Život a dílo Ericha Schairera
- StZ od 29. Může 1982 · Od Richard Schmid -
Existuje značné množství Němců, jejichž životopisy a životní dílo mají v první polovině tohoto století příkladný význam. Ale na pár se tato tehdejší struktura stává tak prominentní a ostře viditelnou, jako v Erichu Schairerovi, spolueditorovi těchto novin od 1946 do 1955, který zemřel v 1956 ve věku šedesáti devíti. Tento muž je minulý rok pod titulem "The Gravel Walker - Svět a dílo Ericha Schairera" publikoval dobře napsaný životopis Will Schaber (Verlag KG Saur, Mnichov). Následující je z toho částečně odvozeno, částečně pochází z vlastní paměti a osobního přátelství. Musím přijmout podezření, že nejsem úplně objektivní.
Ukáže se, že Schairerův osud má pro svou dobu nejen příkladný význam, ale že o něm navíc měl spoustu zvláštních a originálních rysů. Navzdory všem svým zkušenostem se světem a dobrému vzdělání zůstal divokým švábem ve svém každodenním životě a výrazem, drsným a drsným, takového druhu, který mu občas odporuje a konflikty ve srovnání s hladkými, čistě řezanými lidmi, kteří lépe vyhovují okolnostem a účelům. přivedl. Ne že by to jeho švábské stvoření, obarvené vlnou, z něj učinilo provinční - stejně jako Ludwig Thoma se stal provinčním prostřednictvím svého Bayerntumu. Krajan mu dal soustředění a sebevědomí.
Nejprve pár suchých dat: Schairer je 1887 jako syn učitele školy v Hemmingen, Oberamt Leonberg, narozen. Bude to Primus im „Státní zkouška“, tato instituce, zejména nadaní státní úředníci zdarma Protestantsko-teologické semináře Württembergs otevírá humanistické školy vyrostlé z protestantských klášterních škol, které mají zabezpečit místní protestantské farníky. Ze školy v Klášter BlaubeurenTam, kde se používá hodně latiny, řečtiny a hebrejštiny, přichází Tübingen pin, Tam studuje teologii 1909, je vysvěcen na pastora, farního asistenta (vikáře) v různých farnostech a seminář učitele. V roce 1911 žádá o propuštění z bohoslužby, protože nemůže plnit povinnosti víry. Církevní autorita nakonec propuštění schválila.
Schairer se stává novinářem; kromě toho píše tezi o "Christian Friedrich Daniel Schubart jako politický novinář", Někteří současníci se pro něj stávají důležitými: mimo jiné filosof Christoph Schrempfkterý již opustil 1892 na podobný konflikt a žije a píše ve Stuttgartu; Hans Erich Blaich, kdo Owlglass's "Simplicissimus"s nímž navazuje celoživotní přátelství. Stává se zastáncem a nakonec tajemníkem demokratického politika a sociálního reformátora Friedrich Naumann a - vedle a po Theodor Heuss - editor Naumannova časopisu "Die Hilfe". Ve válce je nejprve vojákem, poté ho ministerstvo zahraničí žádá jako tajemník Německo-turecké sdružení v Konstantinopoli. V roce 1918 Schairer se stává politickým redaktorem v „Heilbronner Neckarzeitung“, jako nástupce Theodora Heussa, čímž se brzy začne napínat vydavatel a propuštění kvůli radikálnímu demokratickému směru, ke kterému Schairer přichází.
Schairer zahájil vlastní podnikání s týdeníkem „Sonntagszeitung“, nejprve v Heilbronnu, poté ve Stuttgartu. V roce 1933 dostal zákaz činnosti v politice a nakonec zákaz novinářské činnosti vůbec. Snaží se prosadit sebe a svou velkou rodinu jako zástupce vína. Ve válce byl nakonec povolán za dispečera na vlakovém nádraží v Lindau. Po válce se stal držitelem licence a spolueditorem časopisu „Stuttgarter Zeitung“ v roce 1946.
Nyní budou představeny a zdokumentovány některé stanice tohoto života, zejména s pomocí Schairerscherových textů, které nejenže jeho myšlenky, ale také neméně důležité, by měly být jasné jeho jednoduché, každé módní a vzdělávací klenoty, které by se mávaly, zhuštěný jazyk.
Jelikož 1911 končí jeho používání jako „profesoremververes“ na semináři učitele v Esslingeru a má se vrátit do farnosti, žádá o jeho propuštění: „Protože už se nemohu sjednotit se svými osobními přesvědčeními, které jsem tehdy bezohledně získal a během svého dřívějšího Žádám konzervatoř, aby mě propustil z této služby, jakmile jsem byl opakovaně zraněn při výkonu funkce ministra pro službu luteránské církvi ve Württembersku. ““
Jako odůvodnění uvádí znění předvolání, které mu bylo svoláno "Augsburgské přiznání" znovu a říká: „Když jsem čerstvý z vysoké školy pryč, v létě 1909, jak se„ Pfarrgehilfe “zavázal a Městský kostel v Eßlingeru S obsahem této povinnosti jsem se téměř nezajímal, přestože jsem věděl o Augsburgu. Pro většinu zkoušky jsem si to nezapamatoval, i když jsem si to na chvíli nepřišel. Trojice, původní hřích, inkarnace Syna Božího, obětní smrt, pekelná cesta, vzkříšení, druhý příchod, věčné zatracení, obrácení u Večeře Páně - to všechno bylo pro mě pověra, v nejlepším případě symbol, ale ne „pravdivý“. Nevěřil jsem, že víra v tato „fakta spásy“ je nezbytná v praxi pastorační služby. Ale když jsem začal vykonávat svou kancelář, brzy jsem se ocitl ve špatném dilematu. Na jedné straně jsem byl povinen v úředních aktech neustále vkládat do úst ty věty, které pro mě byly vzorce, a neodvážil jsem se toho zdržet; Na druhé straně, při kázání a učení jsem se opatrně střežil, abych řekl něco, co jsem nemohl před sebou reprezentovat. Při vyslovování liturgických vzorců vyznání a podobných věcí jsem se tedy stále více a více cítil jako velmi žalostný kňaz bez charakteru, jako herec, který byl zesměšňován za to, co bylo posvátné ostatním. ““
Vysoký duchovní konzistence se snaží prosadit Schairera z žádosti a prozatím se spokojit s dovolenou. Ale Schairer trvá na propuštění.
Svůj názor na pastoraci uvádí později po výměně dopisů s pastorem, který se nechce vzdát lidských vztahů a povinností pastora, ale dogmatický a autoritní donucení nemůže stát a nyní se Schairera ptá, co má dělat. On radí: Musíte opustit kostel, ale zůstat pastorem. Dává mu radu, jak komunikovat s farní radou o pokračování úřadu po opuštění kostela. „Vesnický kostel se zastaví tam, kde stojí; to pravděpodobně neodradí konzistenci. “Korespondence je pravděpodobně neskutečná, ale pochopitelná a pochopitelná. Nechtěl bych ho vzít do této prezentace, ne-li v době nacionálního socialismu, kdy vedení církve bylo stále docela v úmyslu přizpůsobit se režimu, ve Württembersku by se skutečně objevil odpovídající případ: farní rada vesnice poblíž Vaihingen an der Enz pastor, který byl neposlušný a propuštěn z politických důvodů církevní autority a nechal svou církev a faru, aby vykonával pastorační službu. To byl případ pastora Paul Schempp, po válečném profesoru na univerzitě v Bonnu; Více o tom v knize profesora Ernst Bizer "Případ Schempp", objevil se 1965.
Mimochodem, konflikt učence konventu, Stiftlera a Vikars Schairera má také zajímavou historickou paralelu. To je případ Balingerova vikáře Karl Friedrich Reinhard, narozen 1761 ve Schorndorfu. Také on má horlivost pro žurnalistiku a vydává satirický článek o kongresové škole a klášteře, musí uprchnout, jakmile bude známo jeho autorství, stane se lektorem ve Francii, vstoupí tam do diplomatické služby, nejprve do republiky, poté do Napoleonu, poté do krále a konečně bude Dvojice Francie a ještě větší čest, Goetheho vysoce respektovaný přítel, host a korespondent.
Tématem disertační práce Schairera je Schubarts "Německá kronika"která odsoudila svého autora na deset let vězení Hohenasperg se zaregistroval. Schairer zkoumá důvody, proč politické myšlenky a hnutí ve Francii a Severní Americe během druhé poloviny osmnáctého století v Německu byly jednotlivci vzaty doslova, ale nerozšířily se:
„Nyní by byl vhodný okamžik pro vznik politického tisku. Byl doručen materiál pro rozsáhlou politickou demonstraci. Ukázalo se však, že učitelé selhali. Přenášení myšlenek a šíření myšlenek není myšlení a psaní stejné; a lidé, kteří se naučili poslušnosti tak dobře a kteří se podrobili takovým podřízením, kde by vzali odvážnost náhlého odepsání z jater a nezohlednili to? A pokud by byl případ předložen, vůle tak učinit by skutečně existovala - tak chyběla moc. Pro všechny vládce v Německu, až po nejmenšího opata a císařského barona, počítal v rámci svých přirozených privilegií neomezený dohled nad psaným slovem (což znamená také tištěné slovo). ““
V srpnu 1914 vypukne válka. Demokratické zpoždění Německa je stále tak silné, že parlament a veřejné mínění jsou prakticky stejně bezmocné a snadno zavádějící o skutečných příčinách války a situaci Německa. Schairer se dobrovolně chová jako voják. Jeho ctěný šéf a přítel Friedrich Naumann se vyvíjí z demokratického sociálního reformátora na imperialista. Je čas Železniční plány Baghdad, Schairer je vzat zpět z vojenské služby a stává se tajemníkem EU Německo-turecké sdružení v Konstantinopoli, hlavním městě velkých a slabých Osmanská říše, Schairer občas dělá redakční práci v německých novinách, nejprve v Hamburku a nakonec v „Neckarzeitung“ v Heilbronnu. Pokud jde o válku, pohybuje se po oficiální vlastenecké linii: jedná se o „obrannou válku, která nám byla uložena“. Na začátku září 1918 věří ve vítězství, protože téměř všichni odporně lhali Němci. Kolaps 1918, který zažívá v Oděse. Na Vánoce 1918 je doma a v USA působí jako politický redaktor "Neckar Zeitung" .
Nyní opět přicházejí do popředí myšlenky sociální reformy, plánovaná ekonomika, ochrana malého chlapce a spotřebitele. Odtrhl se od Naumanna. Již za války se věnuje reformním myšlenkám Wichard von Moellendorffs narazil, hlavní inženýr ve společnosti AEG a zaměstnanci Walther Rathenaus, Tento vztah vede k živé literární spolupráci a také k osobním kontaktům s Rathenau. Jedná se o návrhy nemorxistického německého veřejného sektoru za účasti pracovníků a zaměstnanců - snahy, které dominují veřejné diskusi v letech následujících po svržení 1918 a které se také odrážejí v některých článcích Výmarská ústava a při tvorbě Reich hospodářská rada zasáhli. V praxi na tom nezáleží, protože reakční buržoazie brzy znovu získá vládu v parlamentu a především v tisku. Walther Rathenau, Prezident AEG, jeden z velmi velkých podnikatelů, má dokonce v jednom fontkterý předá Schairerovi ke zveřejnění, vyzývající ke zrušení podnikatele ve prospěch osob pracujících v podniku.
Po zhroucení a revoluci vytvořily nové postřehy a podmínky, Schairer nezachrání starý monarchický režim. To brzy vede k napětí u vydavatele, který současně vydává německé národní noviny. V buržoazii brzy sympatie se starými silami a postavami znovu vyvolávají dojem. Příčinou akutního konfliktu je zpráva o korespondenci o slyšení jednoho z nejhorších válečných agitátorů, bývalého ministra zahraničí Reichsschatzamt, Karl Helfferich, Při výslechu před Říšským výborem, který musí zkoumat politiku císařské vlády, má dokonalou variantu Dolchstoßlegende Vina za porážku byla v tom, že podmořská zbraň nebyla použita bez omezení. Schairer předchází následující redakční poznámku se zprávou o tomto výslechu:
"Včera v parlamentním vyšetřovacím výboru došlo během výslechu Helffericha k živým sporům." Jako řečník je Helfferich velmi temperamentní (člověk si stále pamatuje situaci v Reichstagu, kde jeho drzé vystupování připravilo o důvěryhodnost tehdejšího státního tajemníka); je to šikovný a připravený diskutér, který není zatížen příliš přísnými zábranami svědomí nebo povahy. Podle zásady „Nejlepší přehlídka je rána“ Helfferich včera otočil kliku a pokusil se zakročit proti svým současným žalobcům ... Zajímavé v této věci může být účast publika, které se demonstrativně postavilo na stranu ... pilířů starého režimu a pochodovali před budovou Reichstagu s černo-bílo-červenými vlajkami, aby povzbudili Hindenburga a Ludendorffa, kteří se samozřejmě neobjevili. “
Tito dva se pak objeví v příštím sezení a opakují lež bodnutí.
Schairerova předběžná poznámka škrábe jeho vydavatel bez vědomí Schairera a souhlasu tiskové desky; list se na první stránce objeví s bílou mezerou.
Tento proces nyní získal historickou perspektivu. O tři měsíce později se zlomí Kapp puč out. Dýka trůn je vedle Židovské návnady hlavním hitem Hitlerovy propagandy od začátku. Cesta k Třetí říši byla v té době vydána.
Pro Schairera je přestávka s novinami kompletní. Rozhodl se vydat svůj vlastní orgán, politický týdeník. První číslo se objeví již v lednu 1920; je to „Heilbronn Sundayszeitung“. Reklamy by měly zpočátku pomoci pokrýt výdaje, ale postupně by měly být v zájmu nezávislosti demontovány a případně zrušeny. Ten již dosáhl 1924. V roce 1925 vytáhl Schairera a plachtu do Stuttgartu. Prodej neustále roste ze dvou tisíc kopií (1920) na osm tisíc (1932). „Nedělní noviny,“ jak se nyní říká, jsou rozšířeny po celé říši, ale stěží v Bavorsku. Co to? Program, rozsah, témata a tendence, zaměstnanci, vztah se čtenáři, takže se odkazuje na fakticky bohaté zastoupení v práci Schabera. Směr jde jasně doleva, ale bez vazby na večírek nebo dogma a se zřetelným sociálním dotykem. Téma plánovaného a veřejného sektoru se postupně vrací ve prospěch jednoduchého zájmu spotřebitelů a zaměstnanců. Je třeba zmínit, že zvláštní talent mladých Josef Eberle (Pseudonym "Tyll") je objeven a udržován pro politický disent Schairerem pro "Sonntagszeitung". K profilu nedělních novin nese také dramatické dřevoryté karikatury Hans Gerner s.
Vyznačují se dvě barvy Schairerovy politické palety: zaprvé, poučení plynoucí z šoku z konce války, který mu ukázal důležitost svobodných informací veřejnosti, nezávislosti tisku od státu a jiné moci a demokratické kontroly vlády v případě Německa konkrétně následovat ostrý antimilitarismus a pacifismus; za druhé, boj proti antisemitismu, který stále více ovlivňuje i církevní skupiny. Tento boj probíhá přes všechny ročníky „Sonntagszeitung“. To je jen jedna věta dlouholetého zaměstnance Hermann Mauthe citace: „Křesťanství bylo založeno Židem a neoněmeckým antisemitismem jednoho Hofprediger"(Meant je berlínský soudní a katedrální kazatel Adolf Stoecker.)
Vztah k NSDAP z toho všeho vyplývá sám o sobě. Že „nedělní noviny“ po „zabavení moci“ nejsou vůbec zakázány, ale že v dubnu je 1933 zabaveno pouze jedno číslo, je přičítán skutečnosti, že jeden z Stuttgartských vládců cítil osobní emoce ve prospěch Schairera. Je mu však okamžitě zakázáno jednat s politikou dne. Brzy se hromadí stížnosti zvnějšku Württembergs. Schairer obstarává novinářsky přívětivému editorovi, aby nominálně vypadl. Chápe to 1937u, protože se musí listu zcela vzdát, aby kriticky naučil čtenáře skryté v některých sekcích. Pro mnohé zůstává „Sonntagszeitung“ velmi vyhledávaným týdenním čtením. Obzvláště produktivní jsou týdenní ekonomické články zaměstnance „Fritz Werkmann“, za nímž se schovává nelegálně žijící v Německu, hledaný socialistickým gestapem H. von Rauschenplatem, který nakonec emigruje a po válce pod novým jménem Fritz Eberhard Poté se stal ředitelem Süddeutscher Rundfunk, poté profesorem na Svobodné univerzitě v Berlíně. Čtenáři například ve statisticky naloženém pojednání informuje, že jedním z prvních vládních opatření, kromě zřízení koncentračního tábora a propuštění nearyanů, bylo zrušení daně z vína a jak se spotřeba šumivého vína (což?) Tak dramaticky zvýšila nebo (v čísle 20 ze září 1936), jak nová vláda upřednostňovala kartely průmyslu a obchodu a že tyto cenové kartely přirozeně zvyšovaly ceny. Mimochodem tato cenová politika zaměřená na spotřebitele pokračovala po dlouhou dobu ve Spolkové republice; Snížení stanovených cenových závazků bylo únavné.
Ve stejném roce se 1936 (číslo 26 leden) objeví krátkým článkem filozofického zaměstnance Kuno Fiedler (Mimochodem, také teolog, odešel z luteránské církve Saska za dogmatickou neposlušnost 1922), blízký přítel Thomase Manna. Tento článek obsahuje některé odvážné fráze ve prospěch Thomase Manna, jehož hořký konflikt s nacisty se dávno vypukl, jehož mnichovský dům je již obsazen SS a jehož expatriace je stále ještě ve stejném roce. Kuno Fiedler je však Gestapem zatčen již v září tohoto roku, protože, jak se říká, pracuje s „špionážním centrem“ Thomase Manna. Fiedler řídí dobrodružný útěk z vězení; což nás přivádí zpět k Erichovi Schairerovi. Protože při útěku do Švýcarska Fiedler nejprve najde útočiště v Schairerově domě v Sulzgries poblíž Esslingenu a peníze na další cestu. Je pilotována paní Schairerovou do Allensbachu u Bodamského jezera, kde je přátelská Malíř Marquard funguje skromný penzion na břehu jezera. Se společností Schairer bylo dohodnuto klíčové slovo, se kterým by se měli uprchlíci hlásit, aby se dostali na švýcarské pobřeží. To se stává. Na 27. Září je již Fiedler, jak Thomas Mann píše svému bratru Heinrichovi, v Curychu s ním. Stejný „wackere Tell“ (tedy Thomas Mann), mimochodem, krátce nato, mnou poslaný do Allensbachu, Štětíně Fritz jehněčí veslování do Švýcarska, na které si bude pamatovat mnoho Stuttgarterů a zejména členů „Stuttgarter Zeitung“.
Po válce byl Erich Schairer osmdesát a půl rokem redaktorem a akcionářem těchto novin. Jeho energie mohla trpět zlými zkušenostmi Hitlerovy éry. Kromě toho byl jen jedním z několika. Bylo jasné, že větší a různorodý podnik nemůže fungovat podle vzoru svého starého stvoření, „nedělního papíru“, přizpůsobeného mu. Bylo nutné učinit kompromisy. Pomohl však vytvořit tradici nezávislosti novin, která si cizinci nevšimnou. Především se domnívám, že pracoval se svým vlastním darem as velkými obtížemi pro čistý a jasný jazyk, který, jak se mi zdá, je stále neotevřený a účinný. I když existují „všichni hříšníci“ a jeho dvanáct jazykových nabídekon odešel na personál není vždy následoval, ale respektoval. Jeho sekce "Pět minut němčiny", také se objevil jako kniha, dobře zapadl do čtenáře.
Erich Schairer, bez ohledu na to, jak drsný a drsný by mohl být, jako novinář, měl tu pravou a vyšší zdvořilost, která oslňuje čtenáře, jeho pojmový poklad a porozumění, než aby na ně zapůsobila fantazními bzučími slovy nebo výraznými cizími slovy. jít na špaldy špaldy. Znervóznil to, co nazval další velký mistr jednoduchosti, Ernest Hemingway, „desetidolarová slova“; a on měl odvahu být banální, aby byl v každém případě jasný. Ve starém čísle „Sonntagszeitung“ jsem našel Schairerovo rčení: „Někteří lidé to mají se svým vzděláním jako někteří obchodníci: vždy předkládají celý svůj sklad, aby prokázali svou účinnost.“ A z „Pět minut němčiny“ je následující krásný příklad citovaný z ekonomické sekce: „Zahraniční verbiage. Důvodem nízkého stavebního objemu je nesoulad mezi stavebními náklady a nájemným. “Schairer to překládá takto:„ To, že je vybudováno tak málo, vychází ze skutečnosti, že stavební náklady jsou vysoké a nájemné nízké. “
Tehdy, před třiceti lety, byl „rozpor“ trendy. Dnes jsou to jiné chůdičky. Schairer nás naučil pečovat o ostatní a o sebe.
Život a dílo Ericha Schairera - článek od Richard Schmid v nedělním dodatku Stuttgarter Zeitung "Most do světa" od soboty 29. Může 1982
http://erich-schairer.de/wp-content/uploads/mp3/SDR-1989-12.mp3