- Yg. 1921, Ne. 6 -
„Byli jsme beznadějně a nehanebně lhal a podváděli naše noviny.“ To byl rozsudek velmi klidných a velmi ohleduplných lidí do nejkonzervativnějších kruhů, když měli příležitost podívat se na poškození své dobré víry - 1918 na podzim. A tehdy to nevytvořilo takový velký dojem, jak se tisk bránil. Samozřejmě, že to udělala, protože každý hříšník má pravdu.
Nejprve řekla: „Ostatní, nepřátelé, to neudělali lépe než my.“ To bylo částečně pravda a částečně ne. Kdo za války z. Například Times přečetl svůj denní sloupec: „Prostřednictvím německých očí“, který ví, že čtenář anglických novin byl dokonale aktuální se vším, co německý tisk musel říct. Naše noviny, na druhé straně, nám daly jako „hlas cizinců“ nějaké „poručík“ krmené „poručíkem“, nebo ještě více lstivější „Tidende“. A za druhé, řekl: „My měl lež na povel! AOK zavolal a každý, každý lhal. Pouze z vlastenecké povinnosti! “Budiž. Musel jsi lhát. Ale pak to tak zůstane: byli jsme lhaní a podvedeni. Máte štěstí, že německá veřejnost je ze všech nejpodrobnější a veřejnost s nejkratší pamětí.
Nyní se dnes říká, že bychom měli nechat minulost projít. Rekonstrukce, jednota, důvěra - to je to, o čem je teď všechno. Pěkné a dobré. I když si člověk může položit otázku, zda se člověk a člověk mohou něco naučit, pokud se zaváží vyhodit své nejnápadnější zážitky stranou a v podstatě zapomenout na tempo.
Ale teď ruku na srdce! Je to dnes hodně jiné než tehdy? Velitelství Nejvyšší armády tam již není. Na oplátku má nějaký Stinnes nebo jiná obecná moc těžkých financí tisk pevně v ruce. Ale člověk nemůže sloužit pravdě a mamonu, říká někde - něco takového - evangelium. Kapitál rozhodně není všemocný; nemůže položit tvrdou pěst, která ovládá všechny tiskové orgány. Ale ani poté německý čtenář novin neunikne svému osudu; čeká ho hladší ruka těch, kteří jsou u moci, a masíruje a tře poctivého muže v břiše, aniž by to vůbec tušil. Protože to pánové mohou se svými pěstounskými společníky myslet laskavě, mohou být nejčestnější - jsou všichni, všichni čestní - ale žijí jen z víry, že chléb čisté pravdy není pro naše slabé žaludky absolutně strávitelný.
Každý, kdo má chuť k ochutnání, si všimne, že tomu tak je, v četném nepořádku, který mu je denně předkládán v jeho tisku.
Chceme vědět, jak jsme v zahraničí, co si o nás kruhy myslí, o nichž náš osud v následujících letech závisí na osudu celého světa. A měli bychom si myslet, že bychom nyní měli vědět, že nyní, že žádné „konečné vítězství“ a žádné „vydržení“ nezávisí pouze na našem nevědomí. "Chceme vědět, jak je to s námi, tady s námi uvnitř, jak dlouho můžeme." B. může beztrestně praktikovat čerstvou zbožnou bezstarostnou hru na gymnastice na pákách hudebního tisku. A měli bychom si myslet, že nejjednodušší možné informace o povětrnostních vzorcích našeho hrozícího bankrotu jsou pro nás užitečnější než hluk dronujících Frasenů, s nimiž jsme ohromeni: o „völkische znepokojení“, „společenských etických hodnotách“ a o tom, co nově vytvořené morální drby na Schlern Propaguje dny. Ale ne. O tom, co musíme vědět, žádné slovo o smrti! To, co se skutečně naučíme z redakcí a parlamentních zpráv, je nanejvýš to, že tvůrci naší veřejné mínění si myslí, že jsme neuvěřitelní trhnutí rozumu a úsudku. Goethe byl rozhodně hlubokým obhájcem veřejného mínění; a slova, která lze číst o mysli německého čtenáře novin ve Schopenhaueru, rozhodně nejsou ničím lichotivým. Jejich pocity a slova jsou však stále mírná ve srovnání s pohrdáním veřejným rozlišováním, jak se odráží v praxi našich vydavatelů novin a novinářů.
Zkorumpovaná, lehkovážná, líná až do morku kostí je naše peněžní ekonomika a způsob, jakým jsou s námi daně předávány, vybírány a placeny. Způsob, jakým jednáme s pravdou, je přinejmenším stejně zkorumpovaný, povrchní, líný až do morku kostí. Až na to, že tato skutečnost by snad neměla být vyjádřena tak ostře, tak hořce, tak rozhořčeně. Jak říká Goethe v knize Kophtische Lied? „Blázni blázni, jak to má být.“ Pokud chcete slyšet jen to, z čeho vás svědí uši, neměli byste litovat, pokud vám místo pravdy bude předložena fréza. Stejně jako má lid přesně takovou vládu, jakou si zaslouží, má také pro ni dostačující tisk. Nový Němec nedává najevo, že mu pravda stojí za zatracení.
V kurzu Nového Německa však klesly další věci, jak lze znovu přečíst na úrovni jeho tisku. Obtížnost, solidnost, řádnost, disciplína jsou staré dobré vlastnosti němčiny, hluboce zakořeněné ve své podstatě a obratně „zatloukané“ jejími historickými pedagogy, aby mohli využít tento oblíbený německý oblíbený výraz. Nebezpečí ležení v zákopech, uvolnění na jevištích a domovských posádek, tzv. Revolučního shlukování, vedlo k dočasnému zatmění těchto ctností. Dočasná ztráta tohoto morálního zboží pro ně nyní vyvolala takovou touhu a touhu šlehají fanatici chytrými obtěžovateli, takže nad tím naši lidé dávají další zboží, které je také morální zboží, levné: mám na mysli pocit svobody osobnost a smysl pro právo a spravedlnost.
Co mezi námi stále spočívá, svoboda, pokud ve Württembersku - ne v Prusku starého stylu, ale ve Svobodném státě Wuerttembersko - byl možný případ, jako je případ Wieland. Soudce přednáší historický předmět, přednášku suché referenční objektivity a stipendium, přednášku, která může být kritizována pouze za poskytnutí výsledků výzkumu, které žádný znalec nepopírá, že kterýkoli student teologie mohl říci, že má slyšel jeho líščí semestr ve svých přednáškových sálech. Tato přednáška slouží ministrovi spravedlnosti k citaci řečníka, soudce, před jeho nadřízenými a zahájení jakéhokoli disciplinárního řízení proti němu. A když je ministru připomenuta ústava, „svobodná ústava na světě“, ve které působil, prosí o zákon o státní službě, který, jak se zdá, prohlašuje „úctu k nehodnému“ jednoduchému historickému Pravda určuje. Jsme utekli a nevíme jak. Taková věc by mezi našimi Wilhelmy - Wiirttemberskými a Pruskými nebyla možná. Kdyby se kultovní ministr 80ů minulého století odvážil, například, estetika F. Th. Vischera, protože jeho opravdu ostrá a kousavá slova o přiznání - číst ve svých lyrických zpěvech - citovat před svými nadřízenými - ne estet, by ministr musel mít postavil jsi židli před dveře. A pomysli na pány minulé evangelické smlouvy s jejich vysokými tóny takzvaného „luteránského hněvu proti římskému pokřesťanství“. Bouře rozhořčení ne zleva, ale od Národního liberálního centra a konzervativního pravicového křídla by minula ministra, který se odvážil citovat jednoho z těchto zápasníků před svými nadřízenými. V současné době žádný kohout nedrží takový zásah do svobody myšlení nepřátelského ministra. Buržoazní tisk cítil, že je jejich povinností potlačit takovou bezprecedentní skutečnost ze strany publika. Mohla by to udělat, protože svoboda osobnosti tohoto publika je považována za lišku.
A spravedlnost a spravedlnost pro něj a jeho tisk nejsou o nic víc. Současní vládci nedávno slavnostně a rozhořčeně protestovali proti obvinění z pravého ohybu. Jak ale dále popsat fakta? Násilné činy byly spáchány zleva a zprava. Meč německé spravedlnosti byl odříznut doleva, ale nelze říci nic. Pokud ten, kdo zaútočí na meč, zemře mečem, není důvod k rozhořčení. Ale to, co bylo správně zhřešeno, nenašlo žádné nebo jen směšné odčinění. Vysokí zrádci, kteří s podrážděnou a pobídnutou nohou Noské vlády odstartovali, že letěli v houpačce z Berlína do Stuttgartu, ne ohnuté vlasy; Doslova jsou vyzváni, aby se pustili do druhého tance. Pokud je spravedlnost základem říší, stojí na kolísavých nohách tzv. Svobodný stát Německo. Drtivá většina dobře německých čtenářů novin neměla sebemenší představu o tomto dvojím standardním opatření.
Co z toho vyplývá? Chceme noviny, které nás denně nenakrývají lži, lži maminek, party poručíky, oficiální lži; Chceme noviny, jejichž vůdce nemusí být anděl nebo modelový chlapec, který se může také jednou naplácat, protože Bůh mu dal hněv svobody projevu, o kterém potřebujeme znát pouze jednu věc, že je čestný muž požádat o nic jiného, než o jeho upřímné přesvědčení. Takové noviny nás neobtěžují tolik jako každodenní chléb a můžeme být rádi, že jsme alespoň ve Württembersku eine mít takový.
1921, 6 Paul Sakmann
Dobré, že existují také nedělní noviny!
Hermann Hesse