Věčný předmět

Německé nebezpečí

- Yg. 1926, Ne. 43 -

Nejnebezpečnější okamžik domácí politické situace v Německu spočívá pravděpodobně ve skutečnosti, že máme republiku, ale žádný nebo příliš málo republikánských občanů. Máme formu, ale žádný obsah; sud, ale žádné víno.

Reichswehr je naprosto buržoazní záležitost. Pokud by buržoazie byla, mohlo by to být neškodné. Švýcarská milice je buržoazní rolnická instituce, která nemá žádnou socialistickou složku, a přesto je rájem svobody. Švýcarský občan chce být svobodný, německý občan ne. V pepři je králík.

Německý občan nemá žádnou historii od třicetileté války. Zatímco švýcarská historie pojednává o životě, práci, vývoji občana a rolnictva, německá historie je dějinami princů od tohoto nešťastného incize do všech politických událostí, třicetileté války. Německá armáda v jakékoli formě byla nástrojem dynastií. Lidé byli vždy materiálem svých pánů. Tito pánové změnili 1918. Ale lidé zůstali materiální.

Jak se může někdo, kdo je po celá staletí předmětem, stát za pár let svobodným občanem? Ve svém vlastním zájmu církve pečlivě kultivovaly téma němčiny, a i když se jim to zdálo nutné, udržovaly ji silou. Ve dnech největší německé revoluce, ve válce rolníků, Luther ukázal své asociální a důkladně reakční srdce, když stál u princů a proti rolníkům. Byl předchůdcem těch pastorů z ocelových helem, kteří byli od Krista vzdálení, když křičel na své „krvežíznivé rolníky!“ Na krvežíznivé královské sluhy. „Zabijte rolníky!“ V té době to znamenalo „Zabijte německou svobodu! Ubit německý lid k smrti! “

A oba byli důkladně ubiti k smrti. Kde je dnes protestantská církev v Německu? Je to na straně svobody? A naše občanská výchova v průběhu staletí? O čem se mluvilo v našich školních knihách a v knihách našich otců, dědečků a předků? Svobodný člověk, ale vždy jen věrný subjekt, nikdy nebyl německým buržoazním ideálem a nejvyšším občanským vzdělávacím cílem školy. Potom mladý Němec vykročil do světa. To znamená, že bohužel nevkročil do světa, ale do meze své profesionální činnosti. Zde se přehnaná víra v autoritu ve vzdělávání proměnila v praktický strach z něčího nadřízeného. Není to postava a obvykle ani profesionální výkon, který určuje „kariéru“ (termín, který odfoukne ty německé sny!), Ale poslušnost, poslušnost, ochotné opuštění vlastní osobnosti. Subjekt vyhrál v Německu každý závod o úspěch.

Takže to bylo v armádě, ve státní službě, dokonce i v obchodních a technických podnicích. Nakonec, jen proletariáni měli pocit svobody. Ale také jen proto, že a dokud neměl co ztratit.

Demokratická republika však nemůže být postavena na proletářské protiklady vlastnictví.

Buržoazie v Německu vždy selhala. Mělo odvahu zemřít v desítkách válek, ale nikdy nemělo odvahu žít. A to proto, že se skládá z předmětů. I dnes. Subjekt je v Německu nesmrtelný. A dokud je, nebudeme mít skutečnou republiku. [...]

Protože Němci jsou poddaní, nemohou sami vládnout. To je tak přirozené, jako nic nelze považovat za samozřejmost. Občan revoluci neudělal. Najednou se probudil v republice. A byl velmi vyděšený. A ze strachu se stal demokratem. Roso, aby mu červené neublížily. V Mnichově jsem dokonce znal mnoho lidí z „dobré“ společnosti, kteří byli následovníky USP. Jen ze strachu! Později se stali Hitlery. Také ze strachu. Německý občan stál s roztřesenými nohami na každém z po sobě jdoucích pater okolností. A opravdu se rozzlobil, když mu někdo narazil do peněženky, někoho, koho bylo možné zastřelit. Ale když to takzvaný stát udělal během inflace, občan jen plakal, místo aby se bránil, a padl za všechny medvědy, které na něm byly zavěšeny. [...]

Německý subjekt vytvořil anti-republikánské soudce a státní zástupce, anti-republikánský Reichswehr, anti-republikánské profesory na středních a vysokých školách a 80% anti-republikánskou státní službu. Vytvořil protirepublikovou republiku, protože nezrušil protirepublikové osoby. Kde se ukázala buržoazní vůle pro republiku? Kde se prokázala odvaha přiblížit se k nepřátelům republiky a bezhlavě je vyhodit ze všech úřadů a pozic? A kdyby byl administrativní vozík několik let hrbolatý, co by udělal? Lepší na hrbolaté cestě politicky upřímně hledaného státu, než v měkké špíně, jak jsme dosud jeli. [...]

1926, 43 Franz Carl Endres