- Yg. 1922, Ne. 30 -
Protože se marxisté ukázali jako neschopní poskytnout nám socialismus (pravděpodobně proto, že jsme nebyli „zralí“), nemůžeme se obviňovat, pokud se obrátíme zády k zaujetí „vědeckým“ socialismem. a další doktríny: ti, kteří nejsou tak poučení a nemyslí si to „historicky“, ale snaží se vytvořit obraz toho, jak by vypadala socialistická společnost budoucnosti a jak by to vedlo. Tito socialisté, jimž je realita více než doktrína a budoucnost důležitější než minulost, jsou považováni socialistickými představiteli od Marxe pod jménem „utopiánů“ přes ramena, protože jsou „utlumeným“ stádiem a vědeckými není dokonalý. Ale my, laici, které také považujeme za socialisty, můžeme s nimi udělat více než s vysokými učenci a jejich následovníky, kteří ukázali, že se mohou rozebrat, ale ne dát dohromady.
Takovým utopickým je rakouský inženýr Josef Popper se spisovatelským jménem Lynkeus, který ve stáří v 21u. Prosinec 1921 zemřel. V důsledku celoživotního díla má Popper Lynkeus svou knihu v roce 1912 "Univerzální povinnost výživy jako řešení sociální otázky" publikoval Carl Reißner v Drážďanech. Během života autora bylo dílo málo propagováno; teď, když je mrtvý - tak to obvykle funguje - „ho“ objevíte a možná pro něj dokonce ustanovíte památník.
Popper-Lynkeus nevychází z myšlenek kapitalismu, ale z potřeby. Chce to odstranit; Je mu jedno, jak je ovlivněn kapitalismus. Tísně je doprovázející nebo důsledkem existenciální nejistoty, která je charakteristickým znakem naší ekonomické ústavy. V ní jsou, správně viděny, pouze dvě třídy: malá ze zabezpečených a velmi velká, nejen komplexní dělníci, nezajištěné existence. Jsou pod neustálou hrozbou, ne tolik a důsledně z obecné hospodářské krize, z čistě osobních náhodných „soukromých krizí“, jak je nazývá Popper. Malíř, který oslepne; doktor, který se stane hluchým; spořič, jehož papíry jsou ukradeny nebo ztratí svou hodnotu; zemědělec, který má špatné jméno; účetní, který je propuštěn kvůli rozdílům se šéfem; mladá vdova, která ztratí živitele; rodina postižená nemocí; zahradník za špatného počasí, letní divadelní režisér s dobrým: všichni mohou jít na dno „soukromých krizí“, proti nimž žádný sociální program nepomůže, protože jsou nepředvídatelní. Existuje pouze jeden lék: záruka životního minima jídla, oblečení, bydlení a lékařské pomoci pro každého občana bez rozdílu. Udělovat, ale nic víc, je povinností a povinností společnosti; a je to možné pro společnost. To, co jde nad rámec toho, je věcí jednotlivce a musí být ponecháno na něm. “Popper věří, že úplné odstranění soukromého zisku, soukromé svobodné ekonomiky, jako je radikální socializace (např.„ Vědeckých “socialistů), je nemožné. utopický!) a není žádoucí.
Podmínkou dodání životního minima každému jednotlivci, nikoli v penězích, ale v přírodě, a zároveň návratem jednotlivce k celku, je zavedení obecné povinnosti služby, zřízení „Nährpflichtarmee„Ve kterém mají všichni občané mužského a ženského pohlaví určitý čas sloužit; a vytvoření potřebného počtu velkých zemědělských a průmyslových podniků. Pracovní doba v ošetřovatelské armádě bude trvat po výpočtu Poppera v Německu pro muže 13 let a pro ženy 8 let (od 18 do 30., Nebo od 18 do 25. s denní pracovní dobou od 7 do 7½ hodin.
Popper odděluje životní potřeby od zbytečného. Proto chce zachovat svobodnou ekonomiku penězi jako prostředkem směny a volné soutěže, tj. „Kapitalismem“. Chce to „socializovat“: je třeba jej získat na základě univerzální povinnosti krmit a distribuovat „bezplatně“ a vyhýbat se jakémukoli peněžnímu hospodářství všem občanům od narození po smrt.
Jeho program je tedy:
„Společenská otázka (jako otázka bezpečné životní úrovně všech) může být vyřešena ustanovením minimální nebo výživné armády, která pomáhá produkovat nebo přinést vše, co je pro člověka nezbytné podle zásad fyziologie a hygieny; a pokud to lze získat, něco navíc, to je to, co je žádoucí kvůli pohodlnějšímu způsobu života.
Dodání této životní úrovně nebo životního minima se děje v přírodě, nikoli ve formě peněz, bez výjimky a bezpodmínečně pro všechny lidi patřící ke státu; pouze ti, kteří jsou způsobilí chovat se mezi nimi prostřednictvím obecné povinnosti povinného ošetřovatelství pracovat po určitý počet let v minimální instituci, která je podřízena ministerstvu života.
Minimální instituce zajišťuje každého: jídlo, domácí a bytové vybavení, oblečení, lékařskou péči a ošetřovatelství. Všechno, co nepatří k tomuto minimu, je považováno za luxus a je vyhrazeno pro dosud volné peněžní hospodářství, se soukromým vlastnictvím a smluvní svobodou, které může být od té doby, co je vše zajištěno, provozováno ještě svobodněji než dnes.
Kromě životního minima distribuovaného v přírodě je sekundární nebo kulturní minimum distribuováno také bezpodmínečně, ale v peněžní formě, což by mělo umožnit uspokojit luxusní potřeby nákupem ze soukromého sektoru. ““
Čtenář je vztah Poppers s Wichard v. Moellendorff (také Ingeniör!) si všiml. To je také založeno na rozdílu mezi životním minimem a luxusem. Chce uspokojit toho socialistu a dělbu práce; Chce to uvolnit, i když s eliminací dělby práce, ve které vznikají zaměstnavatelé a zaměstnanci. Možná by Popper-Lynkeus odpověděl Moellendorffovi, že zákaz výroby založené na práci nebude pro svobodnou ekonomiku v jeho státě nutný, protože po ukončení hladu by pracovník automaticky zaměstnavatele postavil do jiné mocenské pozice, protože poté ( kolem s Oppenheimer už dva pracovníci podnikatel, ale dva podnikatelé by běželi za pracovníkem.
1922, 30 ─Sh.