Proč jsem nezůstal pastorem

- Yg. 1921, Ne. 20 -

Přiznání

1. Žádost o absolutorium. „Jelikož to již nemůžu smířit se svým osobním přesvědčením, přijde po mém příštím odstoupení z místní správy ke mně povinnost pro službu protestantské církve Württemberg, kterou jsem v té době bezohledně převzal a která byla již několikrát porušena během mé dřívější činnosti církevního úřadu. Žádám konzistoř, aby mě chtěl z této služby uvolnit, až skončí moje přiřazení.

Eßlingen, 5. Prosinec 1911
Erich Schairer,
Profesor Eßlinger Lehrerseminar. “

2. Vzorec přísahy. "Jako zaměstnaný farní asistent (správce farnosti) se zavazujete loajalitou namísto přísahy: Jeho královskému veličenstvu, našemu nejmilejšímu králi a pánovi, být loajální a poslušný a všem závazkům vašeho postavení v církvi, škole a pastoraci podle ustanovení zákonů a vyhlášek , jakož i dodržování pokynů vašich nadřízených s pílí, pílí a přesností. Zejména ve svých církevních přednáškách a náboženské výuce se budete řídit Písmem svatým a nedovolíte si žádné odchylky od evangelikálního doktrinálního termínu, jak je zvláště obsažen v augsburském vyznání. Během svého života budete dávat pozor, abyste se nedopustili urážky nebo urážky, abyste hledali uspokojení svých nadřízených a respekt a lásku ke komunitě prostřednictvím bezchybného, ​​pokorného a dobročinného chování. Ve všem se budete snažit jednat tak, jak vyžaduje vaše povinnost, a odvážíte se odpovědět vševědoucímu Bohu.

Eßlingen, 21. Srpen 1909 t. E. Schairer.

Z augsburského vyznání. "Nejprve se učí a drží se v souzvuku, že jeden je sjednocená božská bytost ... a přesto jsou ve stejné jednotné božské bytosti tři osoby ... Také nás učí, že po Adamově pádu jsou všichni lidé ... počati a narodeni v hříších, žádná pravá víra v Boha mohl mít od přírody stejný ... původní hřích byl opravdovým svědkem a odsuzovat všechny ty, kteří se znovu nenarodili pod věčným Božím anonem, tedy ne křtem. Učí se také, že Bůh Syn se stal člověkem, který se narodil z čisté Panny Marie ... že bude obětí nejen za prvotní hřích, ale také za všechny ostatní hříchy, a odčiní Boží hněv. Stejně tak: že tentýž Kristus sestoupil do pekla, třetího dne skutečně vstal z mrtvých, vystoupil do nebe a seděl po Boží pravici ... Dále, tentýž Pán Kristus konečně přijde veřejně soudit živé i mrtvé ... Z večeře Páně Pán se tak učí, že pravé tělo a krev Krista jsou skutečně přítomné ve formě chleba a vína ve Večeři Páně, a tam jsou rozdávány a přijímány ... Učí se také, že náš Pán Ježíš Kristus v poslední den ... bezbožní lidé a ďáblové bude odsouzen k peklu a věčnému trestu ...

*

Když jsem byl čerstvý z vysoké školy v létě 1909 přijat jako „farní asistent“ a byl slavnostně vysvěcen v Eßlinger Stadtkirche, stěží jsem přemýšlel o obsahu této výše uvedené povinnosti, i když jsem znal augsburské vyznání víry. Většinu z toho jsem se na své zkoušky nenaučil příliš dlouho předtím, samozřejmě bez toho, abych to na chvíli přijal pro sebe. Trojice, prvotní hřích, ztělesnění Božího Syna, obětní smrt, pekelná cesta, vzkříšení, druhý příchod, věčné zatracení, proměna u Večeře Páně - to vše pro mě byla pověra, v lepším případě symbol, ale ne „pravda“. Opravdu jsem nepovažoval víru v tato „fakta spásy“ za rozhodující při výkonu pastoračního úřadu. Ale když jsem začal cvičit ve své kanceláři, brzy jsem se dostal do ošklivé situace. Na jedné straně jsem byl povinen si tyto věty stále dávat do úst během oficiálních aktů, které pro mě byly ve skutečnosti jen prázdnými formulkami, a to jsem se neodvážil vynechat; na druhou stranu jsem si dával pozor, abych v kázáních a lekcích neřekl nic, co bych si nemohl pečlivě vysvětlit. Takto jsem zjistil, že mluvím o liturgických vzorcích, víře atd. Podobní se stále více objevují jako žalostný, bezcharakterní kněz, jako herec, který se vysmíval tomu, co bylo pro ostatní posvátné; zatímco ve svém projevu jsem si částečně uvědomoval, že porušuji svoji povinnost, protože jsem o tom, co jsem měl říci, mlčel, ale částečně jsem se snažil vyjádřit tak, že sám rozumím něčím svým slovům, kterým „věřím „, Zatímco diváci si pravděpodobně mysleli něco úplně jiného. Nakonec to pro mě byla ta nejtrapnější věc, protože do té doby byla moje hlavní pýcha být alespoň čestným chlapem. Cítil jsem, že hraji dvojznačnou postavu, že se dostávám na cestu, na jejímž konci jsem možná ztratil veškerou úctu k sobě. Po 14 měsících pastorační práce jsem se toho rychle zmocnil, když se otevřela pozice administrátora na vysoké škole učitelů. Dostal jsem to, rád, že jsem byl prozatím zbaven mých církevních povinností. V té době jsem poznal Christopha Schrempfa, četl jeho spisy, vyslechl jeho přednášky a mohl s ním mluvit osobně. Jeho osobnost byla pro mě zjevením: vyjádřil to, co jsem předtím cítil napůl nevědomě, vyvodil důsledky, kterým jsem se chtěl vyhnout. Nyní jsem slíbil, že si v budoucnu nebudu nosit šaty.

Když jsem přišel o propuštění z bohoslužby a výslovně jsem akreditoval to, co jsem sám řekl, v hrubé německé křivé přísahě, očekával jsem přinejmenším, že mě úřady za tuto vážně vyčítají - opožděnou otevřenost , Co se stalo? Pan Prelát X. - Vlastně jsem zapomněl na jeho jméno, pamatuji si jen to, že zemřel - požádal mě, abych vzal svou petici zpět, a vyzval mě, abych neudělal tak radikální krok. Nejprve bych měl podat žádost o dovolenou, ráda bych mu dala jednu, dvouletou dovolenou; pak jsem mohl myslet znovu. Odmítavě jsem odmítl; moje úcta k této církvi, která nejen narazila na „křivou křivou přísahu“, ale spíše povzbudila křivou přísahu, aby pokračovala, klesla na nulu.

Později jsem byl někdy dotázán, jestli jsem nelitoval své rezignace z pastorační služby. Už mi sem tam zašeptal jistý duch v mé hrudi: Oseli, jak dobrý bys to mohl mít teď, jak milý bys mohl sedět s rodinou někde v Hohenlohe, v jednom z těch nádherných starých měst, Oehringen, Waldenburg, Weikersheim, Langenburg a jak se jmenují, na jejichž stěnách plyne tato hrozná doba, téměř bez toho, aby je namočila! Jak hezké je žít v takové chladné farě, za ní zasněná farní zahrada se zeleninovými nášivkami, keři, chřestovými postelemi a útulným altánem! Malý oficiální obchod se snadno provádí, máte své knihy, své víno ve sklepě, své veselé společenské setkání s hodnostáři, bowlingové večery, někdy nevinnou hru, exkurzi, procházku na večeři; klidně, pohodlně a nerušeně plyne váš život ve známých stopách ponořených do nálad Mörike a Gäweles. To jste mohli mít, to jste propadli, trojitý dobytek!

Ano, nechal jsem to všechno plavat. Ale ani na vteřinu jsem toho nelitoval.

1921, 20