- Yg. 1920, Ne. 37 -

Můj přítel mě přivedl z Berlína a vzal mě na procházku do Weinsbergu. Tam mi ukázal vrchol z výšin a připomněl mi: „Váš Berlín je objížďka, slepá ulička, nekonečná bažina. Vraťte se k naší idylce. Zde je rovnost, štěstí, společenství, spravedlnost. Udělejte z Německa svět plný vinařských hor. Překonejte nové starou. “Na co bych měl odpovědět? Srdce člověka je téměř stále před obrazem paměti. Najdete každý kout domácí nemoci. Každý křivý pruh, každá vysoká střecha, každý ořech láká dozadu. Každá vila, každé auto znamení, každý komín bolí. Proč přítel káže? Hvízdá lokomotiva. Weinsberg, stejně jako vy jste stále naživu, rozbil šťávu, aniž byste ji rozbili: děkujete jen středověku za to, že vás budovali, nebo dokonce polovině děkujete železnici, technologii a dělbě práce s Berlínem? Nelze se vrátit zpět. Dejte si pozor na dělový boj, ale také na soutěž s Berlínem. Stopy vašich rozdrcených festivalů, ale také stopy vaší provinční imitace moderního, jsou děsivé. Neopouštěj mě. Předpokládejme, že jsem něžným milencem vaší muzejní krásy a zavřu tě a raději se chválím: brzy se pohladíme společně pro moth bednu nebo pro plíseň. Pokud ne Berlín, pak Londýn, pokud ne Londýn, pak New York, pokud ne New York, pak by Moskva byla silnější než naše sentimentalita. Tvůrce má pravdu.

Jsem zpět v Berlíně. Každý večer jsem prchal z horečky práce na čerstvém vzduchu, abych si odpočinul pod tlumícím krytím takzvaného zahradního předměstí. Jed mě, a nejen mě, nejen nás, lidi, naše budovy, ano naše květiny: roste růže, která leze po tisících květů a vypadá jako hromadně vyráběné zboží továrny. Dokážete si představit něco děsivějšího než mechanický úšklebek přírody? Trvalky nebo koňské kaštany, které jsou zdobené - zařízené! - rychle pracovat - za každou cenu - pracovat! -?

Jed se nazývá spěch. Berlín je kolotoč. Personifikované tempo spěchá a závodí a dupne na mě a ostatní a proměňuje naši existenci v peklo. Protože tak mi v mozku bliká mezi probuzením a spánkem, bláznovi, kým jsi byl, když jsi odmítl a opustil Weinsberga, tvůrce má jistě pravdu, ale otáčíte se, otočili jste se v kruhu opravdu jako stvořitel? Co má vaše devatenácté století, co má váš stroj, čeho dosáhl váš Berlín? Nebyl hlad rychlejší než sytost? Nepostupoval pokrok jen tak, že se dnes hroutí dnešní nesmysl? Kde byla jeho práce? Nebyl jeho posledním záměrem rozpuštění? A může se tím něco změnit, pokud pronásledujete víru, že podporujete přelidnění pomocí vynálezu, rotace a průmyslu? Takže sní o novém ránu strašlivé tváře mučivé volby.

Znovu půjdu do Weinsbergu, abych napsal základní nátěr, který mě osvobodí od - nebo. Chci mít na paměti něco, co je hodné mého cíle nebo dokonce stejné. Chci mít Berlín v zádech jako nástroj; Konzervace mi nestačí, chci stavět. Nelíbí se mi názor, že „se rodí méně a více musí zemřít“. Jsem znechucen levným nihilismem, který se nic víc nezkouší, protože se stydí s jeho romantismem a racionalitou a znechucuje mě závratě, která utajuje romantiku v racionalitu. Netroufám na cestu ven z bytostí. Věřím ve význam existence. Přál bych si sjednotit mysl a cítit se, aniž by to tlumil; Musí být tak podroben, že mu slouží ke spokojenosti. Mám podezření na společenský řád zhruba následujícího charakteru:

Každý producent má stejné právo a povinnost vyrábět a konzumovat jako kterýkoli jiný výrobce. Vzhledem k tomu, že podle minulých zkušeností vyžaduje jakékoli zvýšení spotřeby více než poměrné zvýšení produkce, a proto se nezvyšuje, ale snižuje štěstí, společnost omezuje svou mechanickou a pracovní produkci na uspokojování potřeb, které uznává jako úroveň životního minima svých členů. Tuto produkci realizují všichni zdatní členové se stejnými proporcemi, pokud možno racionálně a intenzivně. Je pravděpodobné, že zlomky současné průměrné pracovní doby postačují k zajištění životního minima společnosti. Společnost se stará o zbývající lidskou zpracovatelnost, pouze pokud zakazuje jakýkoli druh „zaměstnavatele“ mimo sociálně organizovanou výrobu. Můžete ležet na zádech nebo dělat hudbu ve svém volném čase nebo pěstovat ovoce nebo ozdobit své šaty nebo vyřezávat lžíce nebo opravovat žlaby nebo prodávat knoflíky; ale je zakázáno přijímat „zaměstnance“.

Převodovka Berlín a vy, kolečko v něm, vytvářejí, dávají vám prostor, ne víc: jen rozsah, ve kterém chcete vytvořit svůj Weinsberg, jak se vám líbí. Berlín nemůže být stvořitelem Weinsbergu. Ale v mezích vědomého úkolu vám dokáže poskytnout pět šestin nebo tři čtvrtiny vašeho dne, jako byste byli stále Weinsbergerem. Přitlačilo veškeré úsilí posledních desetiletí. Co chybělo, byla skutečnost, že „sama o sobě“ hmotná horlivost nemohla nikdy zrodit myšlenku.

1920, 37 Wichard od Moellendorff

Viz také:https://www.dhm.de/lemo/biografie/wichard-moellendorff