I kapitalismens grav

- Yg. 1920, No. 30 -

Vi står ved graven af ​​den store kapitalistiske epoke. Høj kapitalisme er forbi, ikke kapital. Dette vil alle overleve i lang tid, hvad enten det er som stat eller personlig kapital. Men høj kapitalisme som verdensbevægelse - skønt den endnu ikke har nået sit højeste top i Vesten - er en afdød kolossus. Vi kan give ham sin lovtal og sige: Han har gjort enorme ting. Han har været en af ​​de største verdensbevægelser, han har gjort mere inden for teknologi og trafik i et århundrede end Egypten og Babylon, som Fønikien og Kartago i årtusinder. Det, han skabte, var banebrydende arbejde. Hvor han rejste var jomfrueligt land. Her rakte han ind i opfindelsens felt, her inden for masseaktivitet; hver dag en ny mulighed, en ny retning, en ny udvikling. Han beslaglagde landområder, skove, vandløb, miner, sund og havne og skabte virksomheder. Et banebrydende arbejde, der gjorde verden dyrkbar, ikke i betydningen landbrug, men industriel arv. Og dette enorme arbejde, ledet af stærke mennesker, har forvandlet verden, så det har været i stand til at fodre de milliarder af mennesker, der lever i dag i stedet for kun få millioner.

Nu skal vi skelne mellem to ting: På den ene side som rydningsarbejde, som sprøjtearbejde, måtte kapitalismen operere i fuld hastighed han måtte øse, han kunne ikke lide den lille. Det var irrelevant, om milliarder gik forbi, om uendelige materialer, uendelige mængder arbejdskraft blev ødelagt: Han kunne opnå mere på en dag, end ti års sparsomhed havde tjent ham.

Så han trak fulde tog ind fra det fulde. Han spildt, modelleret af hensynsløs natur. Men han spildte ikke alt i alt; Han var økonomisk på et punkt, og vi er nødt til at holde dette punkt i tankerne. Han var uendelig økonomisk inden for administration. Overdådigt i drift, økonomisk i administrationen! Er det muligt? Det er meget muligt. Han samlet de rigdomme, han skabte, i besiddelse af sit folk, hans selskaber eller hans efterkommere. Men igen og igen blev de sat på fabrikken; han havde intet af alle disse rigdomme undtagen titlen skrevet på papir. Han ville have magt og afståede for hendes skyld i tvivl om nydelse. Han kunne heller ikke spilde for meget på nydelse, for antallet af erobrende mennesker var alt for lille til, at de kunne spilde verdens uendelige udbytte. For at være sikker, siger arbejderen med rette, at han ikke kan lide at rejse gennem rige gader, se store haver, parker og villaer og forestille sig, hvad der sker bag disse barer og vægge. Men hvis regningen opstilles, betyder noget, der spildes bag disse søjler, en relativt billig administrativ byrde. [...]

Den fremtidige form for økonomi og dens administration vil være meget dyr; det meste af den indkomst, der er indsamlet indtil videre, vil blive forbrugt. Endnu mere end det. Det vil være ekstremt vanskeligt at opretholde den gigantiske forretningspark, som vi har arvet, og som vi mener er uforstyrrende. Vi har oprettet denne park af maskiner, bygninger, faciliteter, transportmidler på det tidspunkt fra det fulde, nu skal den suppleres og fornyes fra manglen; For tiden er det stadig, bortset fra olie maling og tæpper. [...]

Det er ikke alt. Vi taler om Spaa, om krigens erstatning samt om en dagligdags sag: "Vi har allerede gennemgået så meget, så vi vil også gennemgå det." At udtrykke milliarder er let, at udskrive dem er ikke svært. I en økonomi, der endnu ikke er blevet stationær, som stadig lider af fortiden i det væsentlige, i en overgangsperiode er abnormiteterne næsten ubemærket. Derfor taler vi afslappet om de milliarder, vi skal betale, og igen står det i et hjørne af vores bevidsthed: "Vi kommer ud." Vi vil ikke kom ud, vi betaler! For det åbne sår i Europa skal være lukket, er der ingen tvivl om. Hvor langt lov, lov, en moralsk forpligtelse tvinger os er ikke afgørende. Det vil blive gendannet! Og denne restaurering vil bekymre os uendeligt i den alvorligt deprimerede tilstand af vores økonomi. For hvis jeg også ser bort fra de franske tal, vil jeg bede dig om at huske, at hver milliard guld om året betyder et beløb på 10 millioner mærker papir, som skal udskrives her og på en eller anden måde bringes til ende; Hver milliard guld betyder 15 millioner tons kul til den udenlandske pris, 50 millioner til den indenlandske pris. Vi må ikke glemme disse ting. Vi kan ikke tro det, fordi det igen har været tåleligt fire uger, og måske fire uger igen lidt værre, at en sådan slags permanent tilstand har fundet sted.

Nu, når vi spørger, hvad er fremtiden, og hvordan skal vi komme over disse ting? Svaret, vi får, er det samme, som vi har, når det drejer sig om en sammenbrudt virksomhed, der har styret sine anliggender, en bank, en bank Rederi eller en fabrik. Alle har ordet "gemme" på deres læber. Nej, det er ikke besparelse i den sunde forstand, men besparelse ved at redde ødelægger kun mennesket, hvis han bliver drevet ud over en bestemt foranstaltning. Vi kan ikke fodre folk endnu værre end det sker og er sket; Opgaven er at organisere og organisere!

Det er ikke Det er muligt, at tingene i en økonomi i en fremtid som vores kan fortsætte anarkisk, uorganisk og uorden. Vi vil ikke længere leve i en uorganisk, proceduremæssig økonomisk mekanisme drevet udelukkende af individualisme, af personlig egeninteresse, men i en organiseret organisme, hvor alle, der driver forretning eller regering, er lige så ansvarlige for sig selv og samfundet. Vores opgave og frelse betyder: At generere med samme antal mennesker, reducerede mineralressourcer, lige arbejdsydelse to gange og tredoblet af det, vi har produceret indtil videre. Hvis vi skal klare os til en høj pris, må vi - i modsætning til den gamle økonomi - handle mere økonomisk. Dette virker mest dristigt og umuligt for de fleste, fordi de ikke kender processen med at fremstille varer. Hvem kender ham, ved, at i dag er halvdelen af ​​arbejdet og varerne ubrugelig spildt. Hele vores produktionsproces er barnligt primitiv, overladt til caprice, egeninteresse og chance. Det kan sammenlignes med landbruget for hundrede år siden, der manglede det rationelle arbejde igennem og næppe leverede den fjerde del af dagens udbytte.

Gennem slagord har denne idé tilsyneladende fjernet sin inspirerende kraft; ved at blande sig med officielle foranstaltninger har de fået tilsyneladende mekanismer, som de ikke er. Nej, i disse tanker ligger den dybeste etik, som vi er teknisk, økonomisk, politisk og socialt dygtige til. Det er etik for hver persons ansvar og ideen om samfund.

1920, 30 · Walther Rathenau