Erich Schairers liv og arbejde
- StZ fra 29. Maj 1982 · Fra Richard Schmid —
Der er et betydeligt antal tyskere, hvis curriculum vitae og livsværk har en eksemplarisk betydning i første halvdel af dette århundrede. Men for nogle få bliver stoffet i den tid så fremtrædende og skarpt synligt som i Erich Schairer, medredaktør for denne avis fra 1946 til 1955, som døde i 1956 i en alder af seksogtres. Denne mand er under titlen sidste år "The Gravel Walker - Erich Schairers verden og arbejde" en velskrevet biografi udgivet af Will Schaber (Verlag KG Saur, München). Følgende stammer dels fra det, dels kommer det fra egen hukommelse og personlig venskab. Jeg må acceptere mistanken om, at jeg ikke er helt objektiv.
Det viser sig, at Schairers skæbne ikke kun har den eksemplariske betydning for sin tid, men at han desuden havde en hel del specielle og originale træk ved ham. På trods af al hans oplevelse af verden og en god uddannelse forblev han en vild swabian i sit daglige liv og udtryk, næsten uslebne, af en sådan art, der lejlighedsvis kontrasterer og kontrasterer ham med sine glatte medmennesker, der bedre passer til omstændighederne og formålene bragt. Ikke at hans svabiske væsen, farvet i uld, havde gjort det til provinsielt, ligesom Ludwig ikke gjorde det Thoma er blevet provinsiel gennem sin Bayerntum. Landsmanden gav ham fokus og selvtillid.
Først et par tørre datoer: Schairer er 1887 som søn af en skolelærer i Hemmingen, Oberamt Leonberg, født. Han vil være Primus im "Statseksamen", denne institution, især de begavede embedsmænd gratis Protestant-teologiske seminarer Württembergs åbner humanistiske skoler, vokset ud fra de protestantiske klosterskoler, som skal sikre de lokale protestantiske sognebuder. Fra skolen i Kloster BlaubeurenHvor der bruges en masse latin, græsk og hebraisk, kommer han til Tübingen-pin, Der studerer han til 1909 teologi, ordineres som præst, sogneassistent (præst) i forskellige sogn og et lærerseminar. I året 1911 beder han om afskedigelse fra gudstjenesten, fordi han ikke kan opfylde troforpligtelserne. Kirkemyndigheden godkender endelig afskedigelsen.
Schairer bliver journalist; Desuden skriver han en afhandling om "Christian Friedrich Daniel Schubart som politisk journalist", Nogle samtidige bliver vigtige for ham: blandt andet filosofen Christoph Schrempfder allerede forlod 1892 for en lignende konflikt og lever og skriver i Stuttgart; Hans Erich Blaich, hvem Owlglass af "Simplicissimus"med hvem han skaber et livslangt venskab. Han bliver tilhænger og endelig sekretær for den demokratiske politiker og socialreformator Friedrich Naumann og - ved siden af og efter Theodor Heuss - Redaktør af Naumanns magasin "Die Hilfe". I krigen er han først en soldat, derefter anmodes han om af Udenrigskontoret som sekretær for Tysk-tyrkisk forening i Konstantinopel. I året bliver 1918 Schairer politisk redaktør i "Heilbronner Neckarzeitung", som efterfølger af Theodor Heuss, hvorved det snart spænder med udgiver og afskedigelsen på grund af den radikale demokratiske retning, som Schairer kommer.
Schairer startede sin egen forretning med ugeavisen "Sonntagszeitung", først i Heilbronn, derefter i Stuttgart. I 1933 blev han forbudt fra politik og endelig forbudt fra journalistisk aktivitet overhovedet. Han forsøger at få sig selv og sin store familie igennem som vinrepræsentant. I krigen blev han endelig værnepligtig - som afsender på Lindau togstation. Efter krigen blev han licenshaver og medredaktør af “Stuttgarter Zeitung” i 1946.
Det vil nu blive præsenteret og dokumenteret nogle stationer i dette liv, hovedsageligt ved hjælp af Schairerscher-tekster, som ikke kun hans tanker, men også, hvilket er ikke mindre vigtigt, hans enkle, enhver mode- og uddannelsessmykker, der sporer, er tættere sprog, skal være klart.
Da 1911 hans brug som "Professoratsverweser" på Esslinger-lærerseminaret slutter, og han skal vende tilbage til sognet, beder han om afskedigelse: "Da jeg ikke længere kan forene mig med min personlige overbevisning, som jeg på det tidspunkt hensynsløst erhvervede og under min tidligere Jeg beder Consistory om at frigive mig fra dette ministerium, når jeg gentagne gange er blevet såret i mine opgaver som minister for tjenesten ved den evangeliske lutherske kirke i Württemberg. "
Som en begrundelse giver han ordlyden af det kaldte af ham "Augsburg Confession" igen og siger, "Når jeg, frisk fra kollegiet væk, om sommeren 1909 som 'Pfarrgehilfe' begik og i Eßlinger bykirke Jeg var næppe bekymret for indholdet af denne forpligtelse, selvom jeg kendte Augsburg Creed. Jeg havde ikke husket det for meget af prøven, omend uden selv at tage det et øjeblik for mig selv. Treenighed, original synd, inkarnation af Guds Søn, offerdød, helvede rejse, opstandelse, anden komme, evig fordømmelse, omvendelse ved Herrens nadver - alt dette var overtro for mig, i bedste fald et symbol, men ikke 'sandt'. Jeg troede ikke, at troen på disse 'frelsefakta' var væsentlig i udøvelsen af det pastorale ministerium. Men da jeg begyndte at udøve mit kontor, befandt jeg mig snart i et dårligt dilemma. På den ene side var jeg i de officielle handlinger forpligtet til konstant at sætte de sætninger, der for mig var formler, i min mund, og jeg turde ikke afstå fra at gøre det; På den anden side beskyttede jeg mig forsigtigt ved at prædike og undervise for at sige noget, som jeg ikke kunne repræsentere for mig selv. Ved at udtale de liturgiske formler om trosbekendelsen og lignende fandt jeg mig selv mere og mere som en meget ynkelig, karakterløs præst, som en skuespiller, der blev latterliggjort for det, der var hellig for andre. "
Den høje gejstlige præsident forsøger at tale Schairer ud af anmodningen og nøjes med for tiden med en ferie. Men Schairer insisterer på afskedigelse.
Hans udtalelse om pastoratet lægger han nogen tid senere ned i en brevveksling med en præst, der ikke ønsker at opgive de menneskelige relationer og forpligtelser fra pastoratet, men den dogmatiske og myndighedskompetence kan ikke stå, og spørger nu Schairer, hvad han skal gøre. Han rådgiver: Du skal forlade kirken, men forblive en præst. Han giver ham råd om, hvordan han kommunikerer med soknerådet om fortsættelsen af kontoret efter at have forladt kirken. ”En landsbykirke stopper, hvor den står; det vil sandsynligvis ikke fjerne konsistensen. ”Korrespondancen er sandsynligvis uvirkelig, men forståelig og forståelig. Jeg ville ikke tage ham med i denne præsentation, hvis ikke i den tid, hvor national socialisme var, da kirkeledelsen stadig var ganske opmærksom på at tilpasse sig regimet, ville en tilsvarende sag faktisk have fundet sted i Württemberg: soknerådet i en landsby nær Vaihingen an der Enz en præst, der havde været ulydig og afskediget af politiske grunde af den kirkelige myndighed og forladt sin kirke og præstegård for at udøve den pastorale tjeneste. Det var tilfældet med præsten Paul Schempp, efter krigsprofessoren ved Universitetet i Bonn; Mere om dette i bogen af professor Ernst Bizer "Sagen Schempp", 1965 dukkede op.
I øvrigt har konflikten mellem klosterforsker, Stiftler og Vikars Schairer også en interessant historisk parallel. Det er tilfældet med Balinger-præsten Karl Friedrich Reinhard, født 1761 i Schorndorf. Han har også en iver efter journalistik og udgiver en satirisk artikel om klosterskolen og klosteret, skal flygte, når hans forfatterskab bliver kendt, bliver tutor i Frankrig, går ind i den diplomatiske tjeneste der, først republikken, derefter Napoleon, derefter kongerne og endelig vil Par af Frankrig og en endnu højere ære, Goethes højt respekterede ven, gæst og korrespondent.
Emnet for Schairers doktorafhandling er Schubarts "German Chronicle"der dømte hendes forfatter til ti års fængsel Hohenasperg har registreret sig. Schairer undersøger årsagerne til, at de politiske ideer og bevægelser i Frankrig og Nordamerika i anden halvdel af det attende århundrede i Tyskland blev taget bogstaveligt af enkeltpersoner, men ikke spredte sig:
”Nu ville have været det passende tidspunkt for fremkomsten af en politisk presse. Materialet til en storstilet politisk demonstration blev leveret. Men det viste sig, at lærerne mislykkedes. At bære ideer og sprede ideer er tænkning og skrivning ikke det samme; og folk, der havde lært at adlyde så godt, og som var blevet underkastet en sådan underkastelse, hvor ville de have taget dristigheden af pludselig at skrive væk fra leveren og ikke tage noget hensyn til den? Og hvis sagen var blevet sat, ville viljen til at gøre det virkelig have eksisteret - så manglede kraften. For alle herskere i Tyskland, ned til den mindste abbed og kejserbaron, tællede under deres naturlige privilegier det ubegrænsede tilsyn med det skrevne ord (hvilket også betyder det trykte ord). "
I august 1914 bryder krigen ud. Tysklands demokratiske forsinkelse er stadig så stærk, at parlamentet og den offentlige mening næsten er så magtesløse og let vildledes om de reelle årsager til krig og Tysklands situation. Schairer melder sig frivilligt som soldat. Hans ærverdige chef og ven Friedrich Naumann udvikler sig fra en demokratisk socialreformator til en imperialist. Det er tiden for Bagdadbanen planer, Schairer bliver genvundet fra militærtjeneste og bliver sekretær for Tysk-tyrkisk forening i Konstantinopel, hovedstaden for de store og svage Det osmanniske imperium, Til tider udfører Schairer redaktionelt arbejde på tyske aviser, først i Hamborg og til sidst i "Neckarzeitung" i Heilbronn. Han bevæger sig på den officielle patriotiske linje for så vidt angår krigen: det er en "defensiv krig pålagt os". I begyndelsen af september 1918 tror han på sejren, da næsten alle uhindrende løj tyskere. Sammenbruddet 1918 oplever han i Odessa. I julen 1918 er han hjemme og fungerer som politisk redaktør i "Neckar Zeitung" en.
Nu kommer socialreformerende ideer, planlagt økonomi, beskyttelsen af den lille mand og forbrugeren frem. Han brød væk fra Naumann. Allerede under krigen er han på reformideerne Wichard von Moellendorffs stødt på, chefingeniør ved AEG og ansatte Walther Rathenaus, Dette forhold fører til livligt litterært samarbejde og også til personlige kontakter med Rathenau. Dette er udkast til en umarxistisk tysk offentlig sektor med deltagelse af arbejderne og medarbejderne - bestræbelser, der dominerer den offentlige diskussion i årene efter væltningen af 1918, og som også afspejles i nogle artikler i Weimar-forfatningen og i oprettelsen af Reich Økonomiske Råd er slået ned. I praksis betyder det ikke noget, for det reaktionære borgerskab får snart overhånd i parlamentet og frem for alt i pressen. Walther Rathenau, Præsident for AEG, en af de meget store iværksættere, har endda en skrifttypesom han overleverer til Schairer til offentliggørelse og kræver afskaffelse af iværksætteren til fordel for dem, der arbejder i virksomheden.
Efter sammenbruddet og revolutionen har skabt nye indsigter og betingelser, sparer Schairer ikke det gamle monarkiske regime. Dette fører snart til spændinger med udgiveren, der samtidig udgiver en tysk nationalavis. I borgerskabet bringer snart sympati med de gamle kræfter og figurer op igen. Årsagen til en akut konflikt er en korrespondancerapport om høringen af en af de værste af krigsherrerne, den tidligere statssekretær for Reichsschatzamt, Karl Helfferich, I sit forhør ved Rigsdagsudvalget, der skal undersøge den kejserlige regerings politik, har han en uredelig variant af Dolchstoßlegende Skylden for nederlaget var, at ubådsvåbenet ikke blev brugt uden begrænsning. Schairer foretrækker følgende redaktionelle bemærkning med rapporten om denne forhør:
”I det parlamentariske undersøgelsesudvalg i går var der livlige argumenter under afhøringen af Helfferich. Helfferich er meget begejstret som taler (man husker stadig den situation i Rigsdagen, hvor hans frække opførsel frarøvede den daværende statssekretær al ære); han er en dygtig og klar til mund-debatter, der ikke er belastet af alt for alvorlige problemer med samvittighed eller karakter. I henhold til princippet 'Den bedste parade er slaget' vendte Helfferich i går håndtaget rundt og forsøgte at gribe ind mod sine nuværende anklagere ... Interessant i sagen kan det være publikums deltagelse, der demonstrativt tog side om det gamle regimes ... søjler og marcherede foran Rigsdagsbygningen med sort-hvide-røde flag for at juble Hindenburg og Ludendorff, som selvfølgelig ikke dukkede op. "
Disse to vises derefter i den næste session og gentager løgn ved stikket.
Schairers foreløbige bemærkning er ridset hans udgiver uden Schairers viden og samtykke fra trykpladen; arket vises med et hvidt hul på den første side.
Denne proces har nu fået et historisk perspektiv. Tre måneder senere bryder han kappkuppet ud. Dolkstolen er, ud over jødetræet, det største hit i Hitlers propaganda fra begyndelsen. Vejen til det tredje rige blev taget på det tidspunkt.
For Schairer er pausen med avisen fuldstændig. Han beslutter at udgive sit eget organ, et politisk ugentligt. Det første nummer vises allerede i januar 1920; det er "Heilbronn Sundayszeitung". Annoncer skulle i første omgang være med til at dække udgifter, men gradvist af hensyn til uafhængighed afmonteres og til sidst afskaffes. Sidstnævnte har allerede nået 1924. I året 1925 trækker Schairer og arket til Stuttgart. Salget stiger støt fra to tusinde eksemplarer (1920) til otte tusind (1932). "Søndagspapiret," som det nu kaldes, er udbredt i hele Riket, men næppe i Bayern. Hvad det Program, omfanget, emnerne og tendenser, medarbejderne, forholdet til læserne, så der henvises til den faktirige repræsentation i Schaber's arbejde. Retningen går klart til venstre, men uden tilknytning til en fest eller dogme og med et udtalt socialt præg. Emnet for planlagt og offentlig sektor er gradvist tilbage til fordel for den enkle forbruger- og lønarbejderinteresse. Det skal nævnes, at de unges særlige talent Josef Eberle (Pseudonym "Tyll") opdages og opretholdes for den politiske dissens af Schairer for "Sonntagszeitung". Til søndagavisens profil bærer også de dramatiske træsnit tegneserier af Hans Gerner med.
To farver på Schairers politiske palet skiller sig ud: For det første læringerne fra chokket fra slutningen af krigen, som viste ham betydningen af gratis offentlig information, pressens uafhængighed fra stat og anden magt og den demokratiske kontrol med regeringen for Tyskland specifikt følger en skarp antimilitarisme og pasifisme; for det andet kampen mod antisemitisme, der i stigende grad påvirker selv kirkegrupper. Denne kamp løber gennem alle årganger i "Sonntagszeitung". Dette er kun en sætning af den mangeårige medarbejder Hermann Mauthe citerer: "Kristendommen blev grundlagt af en jøde og den nytysk-antisemitisme af en Hofprediger. "(Meant er prædikanten fra Berlin domstol og domkirke Adolf Stoecker.)
Forholdet til NSDAP skyldes alt dette på egen hånd. At "søndagsavisen" efter "magtbeslaglæggelse" overhovedet ikke er forbudt, men at i april 1933 kun et nummer er konfiskeret, tilskrives det faktum, at en af Stuttgart-herskerne følte en personlig følelse til fordel for Schairer. Imidlertid er han straks forbudt at beskæftige sig med dagens politik. Snart høres klager fra uden for Württembergs op. Schairer anskaffer en journalistvenlig redaktør til at droppe nominelt. Han forstår det til 1937, da han helt må opgive arket for at lære læserne skjult i nogle sektioner kritisk. For mange er "Sonntagszeitung" stadig en meget efterspurgt ugentlig læsning. Særligt produktive er de ugentlige økonomiske artikler fra medarbejderen "Fritz Werkmann", bag hvilken skjuler en ulovligt bor i Tyskland, søgt af Gestapo-socialisten H. von Rauschenplat, der endelig emigrerer og efter krigen under det nye navn Fritz Eberhard Derefter blev han direktør for Süddeutscher Rundfunk, derefter professor ved Free University i Berlin. Han informerer læserne, for eksempel i en statistisk belastet afhandling, at en af de første statslige foranstaltninger, bortset fra oprettelsen af koncentrationslejren og afskedigelsen af ikke-ariske, var afskaffelsen af vinafgiften, og hvordan forbruget af mousserende vin (som?) Steg så dramatisk eller (i 20-tallet september 1936), hvordan den nye regering favoriserede industri- og handelspriskarteller, og at disse priskarteller naturligt øgede priserne. I øvrigt fortsatte denne prisforbrugspolitik over lang tid i Forbundsrepublikken; Det har været kedeligt at reducere de fastlagte prisforpligtelser.
Samme år vises 1936 (antal 26 januar) en kort artikel af den filosofiske medarbejder Kuno Fiedler (Forresten, også en teolog, pensioneret fra den lutherske kirke i Sachsen på grund af dogmatisk ulydighed 1922), en nær ven af Thomas Mann. Denne artikel indeholder nogle dristige sætninger til fordel for Thomas Mann, hvis bittere konflikt med nazisterne for længe siden er udbrudt, hvis hus i München allerede er besat af SS, og hvis udvandring stadig er i samme år. Kuno Fiedler arresteres imidlertid af Gestapo allerede i september i år, fordi han, som han får at vide, arbejder med Thomas Mann's "spionagecenter". Fiedler styrer en eventyrlig flugt fra fængslet; hvilket bringer os tilbage til Erich Schairer. Fordi Fiedler flyver til Schweiz først finder tilflugt i Schairer-huset i Sulzgries nær Esslingen og penge til den videre rejse. Han bliver piloteret af Ms. Schairer til Allensbach ved Bodensøen, hvor den venlige Maler Marquard et beskedent gæstehus på søbredden fungerer. Med Schairer er der aftalt et nøgleord, som flygtninge skal rapportere for at komme til den schweiziske bred. Det sker. På 27. September er allerede Fiedler, som Thomas Mann skriver til sin bror Heinrich, i Zürich med ham. Den samme "wackere Tell" (så Thomas Mann) ved en tilfældighed kort tid efter blev sendt af mig til Allensbach, Szczecin Fritz lam roer ind i Schweiz, som vil blive husket af mange Stuttgarters og især medlemmer af "Stuttgarter Zeitung".
Efter krigen var Erich Schairer medredaktør og aktionær i denne avis i otte og et halvt år. Hans energi kan have lidt under de onde oplevelser fra Hitler-tiden. Derudover var han kun en af flere. Det var tydeligt, at den større og forskelligartede virksomhed ikke kunne fungere efter mønsteret fra hans gamle skabelse, "søndagspapiret", skræddersyet til ham. Det var nødvendigt at indgå kompromiser. Men han har bidraget til at skabe en tradition for avisuafhængighed, der ikke forbliver upåagtet af udenforstående. Frem for alt har han, tror jeg, arbejdet med sin egen gave og med store vanskeligheder for et rent og tydeligt sprog, som det forekommer mig stadig er uforglemmeligt og effektivt. Selvom der er "alle syndere", og hans tolv sprogbudhan overlod til personalet følges ikke altid men respekteres. Hans sektion "Fem minutter tysk", optrådte også som en bog, har arbejdet godt ind i læserskare.
Erich Schairer, uanset hvor hård og grov han måtte have været som journalist, havde den sande og højere høflighed, som blænder læseren, hans konceptuelle skat og forståelse snarere end at imponere dem med smarte buzzwords eller karakteristiske fremmedord at gå på stavede stylter. Han afskyede, hvad en anden stor mester over enkelhed, Ernest Hemingway, har kaldt "ordene på ti dollars"; og han havde modet til at være banal og under alle omstændigheder være klar. I en gammel udgave af "Sonntagszeitung" fandt jeg Schairers ordsprog: "Nogle mennesker har det med deres uddannelse som visse butiksejere: de præsenterer altid hele deres lager for at bevise deres effektivitet." Og fra "Fem minutter tysk" er følgende smukt eksempel citeret fra et økonomisk afsnit: "Et fremmed ordiage. Årsagen til det lave byggevolumen er uoverensstemmelsen mellem byggeomkostninger og husleje. "Schairer oversætter dette som følger:" At så lidt bygges, kommer fra det faktum, at byggeomkostningerne er høje og huslejen er lave. "
Dengang for tredive år siden var "uoverensstemmelse" trendy. I dag er det forskellige stylter. Schairer lærte os at tage os af andre og for os selv.
Livet og arbejdet med Erich Schairer - en artikel af Richard Schmid i søndagstilskuddet Stuttgarter Zeitung "Broen til verden" fra lørdag 29. Maj 1982
http://erich-schairer.de/wp-content/uploads/mp3/SDR-1989-12.mp3