Reinsburgstraße

- Stuttgarter Zeitung af 15.02.1948 -

Antag, at din mentalt forstyrrede stedfar (som du længe havde betragtet som et geni) havde myrdet alle medlemmer af en nabofamilie undtagen en og brændt deres hjem. Vil du ikke betragte dig selv som forpligtet til at være særlig flot med dem, der blev tilbage, selvom du ikke kunne lide dig?

Hvis du besvarer dette spørgsmål bekræftende, så lad mig sige, at flertallet af 1500 polske jøder på den øverste Reinsburgstrasse i Stuttgart er de overlevende fra Radoms jødiske befolkning, der i august var 1942 af den tyske SS er blevet "likvideret".

Af de mere end tre millioner polske jøder, hvis udryddelse Hitler havde tildelt SS, forblev omkring 150 000, en under tyve. Af 450 000 i Warszawa omkring 10 000, en af ​​femogfyrre. I Radom, en by med 90 000 beboere, blev 30 000 jøder "eksileret" på det tidspunkt. De blev afrundet som kvæg, mænd, kvinder og børn, derefter blev der lavet to bunker. Den ene, store, var dem, der var ved at blive dræbt, fordi de syntes uegnet til hårdt arbejde, især de gamle og børnene, og derefter alle de "prøver", der ikke så meget stærke ud. De blev stukket ned i biler og taget ca. 200 miles væk til udryddelseslejren i Treblinka (mellem Warszawa og Bialystok). Der gik det fra toget til gaskamrene, efter at tøj, undertøj og sko var pænt leveret. Den lille gruppe, i alt kun omkring 3 000 personer, var bestemt til at "udslette gennem arbejde". De blev først låst i en lokal lejr, derefter distribueret til Majdanek, Auschwitz og andre koncentrationslejre, og kom i sommeren 1944 og trak sig tilbage fra Polen, mest til Vaihingen an der Enz. Da sammenbruddet i april 1945 var omkring halvdelen af ​​disse mennesker stadig på Livet, det mest robuste, ikke altid det bedste. For dem, efter forskellige mellemstationer, er lejren i Reinsburgstrasse i august 1945 etableret. Lignende lejre findes stadig i Backnang, Hall, Heidenheim, Ulm og Wasseralfingen, i det hele taget bor der omkring 18 000 personer. De venter alle på at emigrere til Palæstina, hvor der efter FN's beslutning dannes en jødisk stat.

Her vil jeg gerne kunne fortsætte med at skrive som følger: Efter åbningen af ​​lejren i Reinsburgstrasse erklærede statsparlamentet og regeringen i Württemberg-Baden, at det var deres pligt at rette op på de overlevende fra den mest grusomme forbrydelse i moderne historie døde slægtninge var blevet syndet af den tidligere tyske regering. Alle jødiske DP med koncentrationslejertatoveringen på underarmen behandles som gæster fra Wiirttemberg-Baden-regeringen, indtil de kan forlade vores land. De har ret til dobbelt madrationer, anstændigt tøj og komfortable boliger, alt sammen på regerings regning. Du får gratis rejser med offentlig transport, for deres repræsentanter er reserverede æresteder ved alle offentlige arrangementer. Når de rejser til deres nye hjem, modtager de rejsepenge i god valuta og også en sum, der giver dem mulighed for at starte et nyt liv på destinationen.

Dette eller noget lignende skulle betyde, hvis det er mit - ikke hendes? Begrebet lov og retfærdighed, der kræver, at uretfærdighed gøres korrekt igen, uanset om den pågældende kan lide det eller ej. B. Negrohandler eller ej. Naturligvis vil kloge mennesker bevise for mig, at jeg er gået i utopiske regioner, og at det i politik ikke altid er muligt at gøre, hvad man ville gøre i kirken - i det mindste forkynde. Men jeg kan ikke hjælpe det: så kan jeg ikke bebrejde jøderne i Reinsburgstrasse for deres ulovlige handel. Han er, som tingene er, en handling af selvhåndhævelse, af selvforsvar, man måske næsten kunne sige, i en verden, som den skal se ud til de overlevende fra Radom: hvor alle gør bedst for at passe sig selv, hvor under omstændigheder alle står imod én kort sagt: hvor vold går rigtigt.

Andre vil sige til mig, at de hidtidige tyske jøder, der har mistet alt, ikke er blevet kompenseret, at de politiske forfølgere, bombeoffer, flygtninge får vist den kolde skulder, som er "tættere" på os end indbyggerne fra Radom. Og alligevel finder jeg ud af, at den nationalsocialistiske stat har gjort den værste skade på denne mand, og at de burde have været den første, til hvem erstatning, hvis kun en oprigtig gestus af erstatning, burde have været foretaget, bortset fra at det var en Det er en ejendommelig undskyldning at sige, at du gør ting for andre, der har ret til erstatning og intet.

Hånd på hjertet: ville du tøve med at skaffe midlerne til din senere bosættelse i Palæstina ved hjælp af menneskehandel i Tyskland, efter at en tysk regering myrdede dine forældre og søskende, fratogte dig din ejendom og derefter førte dig gennem et par år havde trukket koncentrationslejren med den hensigt ikke at lade dig leve? Vil du afvise det, i dette tilfælde dit IROCatering til at supplere omkring 2000 kalorier ved hjælp af det sorte marked? Måske endda ved hjælp af denne handel for at hjælpe med at finansiere lejerskolen, hvor jødiske børn undervises i aritmetik og religion, geografi og gymnastik; handelsskolen, hvor 17- til 24-årige er uddannet som låsesmede og smed, som skræddersy eller tandtekniker, så de en dag kan sætte deres mand i håbens land?

Stuttgarter Zeitung, 4. Jg., Nr. 16 fra 15. Februar 1948

Reinhard Appel Han husker, at artiklen var "som en bombe". En oversvømmelse af læsernes breve til Schairer var resultatet. "Han, der altid har taget sig af den lille mand, holdt spejlet foran sit ansigt denne gang ... I mere end hundrede bogstaver blev forargelsen frigivet, og på en umiskabende måde kom de småborgerlige sjæl i spidsen."