Mand og kone

- Yg. 1932, No. 14 -

En vigtig rolle blandt de mange mindreværd og andre komplekser, som den volkiske verdensanskuelse bygger på, er bekymring over stabiliseringen af ​​mandlig seksuel dominans.

Det kristne tyske ægteskab er presserende tæt på nationalsocialistenes hjerte, for i det har manden bogen i sin hånd i enhver henseende. Og så meget som kvinden er værdsat som et vokalkvæg, så har hun så lidt at se efter i det nationalsocialistiske syn på politik, så lidt bliver hun nødt til at rapportere i Det tredje rige.

Hun kan gå på møder; men ikke i alt. Der er allerede "reklameaftene" fra stormafdelingerne, på hvis meddelelser man siger på stedet, hvor ellers jøderne er indgangen forbudt: "kvinder har ingen indgang!"

Hvis nazismen på nogle måder er udtalt romersk efterligning, ser vi i dens holdning til kvinden voksen orientalisme spredes. Kvindens henvisning til køkkenet og til sengen, dvs. hendes eksklusive formål med husholdning og seksuel funktion; udelukkelse af politiske rettigheder annullering af mandens besiddelse, dvs. håndhævelse af en strengt monogam holdning af kvinden (i, not bene, ingen garanti for den samme adfærd af manden); den mentale underernæring, som man tænker på kvinden; udelukkelse fra deltagelse i mange menneskers interesser - alt dette er orientalsk. Denne omringende kvindes verden, denne lodning med kyskhedsbælte til krop og sind er Det Gamle Testamente og det almindelige østlige. [...]

Hvis folkeskikken var konsekvent, ville de også i deres dagsorden inkludere genindførelse af haremet. Kvinden hører bag søjler; Veil foran hans ansigt; Gæsterne ved døren! Så kan manden udenfor styre verden, som han forestiller sig.

Gudskelov er der stadig opretstående tænkere, der ikke viger sig væk fra den ultimative konsekvens. For at være sikker hører man endnu ikke kravet om den strengt lukkede kvindes værelse; men i det mindste er der allerede dukket op en folkelig profet af polygyni. Hans navn er von Roithberg, han er en læge og raceforsker, og han udgav en pjece "Det utilstrækkelige monogame ægteskab" på Hammer-Verlag. Det betyder i hende:

”I dag er vores vesteuropæiske synspunkter og kristne fordomme i modstrid med Skaberen vilje ... I den tid, hvor hustruen kun kan bære et barn, kan manden producere mange børn. Gud har gjort dette med vilje, så den dygtige, liv-og-arbejde-mand vil overgå sig selv snarere end den lammede, uegnet og arbejdsløs. Han vil have opvækst af vores race, og dette kan kun opnås i tilfælde af dobbeltkønne individer, hvis mindst et af de to køn har det bedre til reproduktion. Som denne del har Gud valgt manden og skabt polygam ... Gud har gjort manden ikke kun fysisk, men psykologisk polygam; Hvis han kun var fysisk polygam og mentalt monogam, ville dette være en modsigelse. Gud kender ingen halve mål; alt er gennemtænkt. "

Så den vulkiske ideologi er således indgået på en strengt lovlig måde til den mest orientalske: Gud elsker den! Og han ved, hvad han laver; han "kender ingen halve mål"! Hvilket højt mål begynder at skinne som Montsalwatsch den stumme Toren Parsifal: polygamien som et moralsk ideal og guddommeligt krav! Monogami af kvinden, polygami for manden! Juda er overvundet: man er allerede hos Mohamed.

Dette er Weltanschauung, hvorefter Neudeutschland ubevidst længtes! Gratis kursus for de dygtige! Ned med de desekraterede marxister, der giver kvinden, hvad de tillader manden! Og høj undervisning af semitiske ørkenstammer: erotisk bevægelsesfrihed for den tyske mand, men harem og fødsel for tyske kvinder!

1932, 14 Mara Bu

Vidunder af statistik. I nr. 38 af "Weltbühne" diskuterer Ozzo Lehmann-Rußbüldt statistikken over våbenhandel offentliggjort af Nations League. Blandt andet opdager han også følgende særegenheder: Ifølge kinesiske importstatistikker indførte Kina millioner af dollars i våben og ammunition til 1925 i 5,4, inklusive 3 millioner fra Tyskland; Ifølge tyske eksportstatistikker eksporterede Tyskland det samme år våben til Kina for 400.000 dollars. - Hvor forskellen er, måske et par ammunitionspushere og Reichs Defense Defense kan fortælle dig.

1929, 30