Hvorfor jeg ikke blev pastor

- Yg. 1921, No. 20 -

En tilståelse

1. Udmeldelse. ”Da jeg ikke længere kan forene mig med min personlige overbevisning, efter min snart fratræden fra den lokale ekspropriation, vil forpligtelsen til tjenesten ved den evangeliske kirke i Württemberg, som jeg på det tidspunkt havde latterligt vedtaget og allerede havde krænket flere gange i løbet af min tidligere kirkelige tjeneste, vende tilbage til mig Jeg beder Consistory om at frigive mig fra denne service efter ophør af min lokale brug.

Eßlingen, 5. December 1911
Erich Schairer,
Professor i Eßlinger Lehrerseminar. "

2. ed, "Du som lønnet pastor (præst) forpligter dig ved trofasthed til din ed: At være trofast og lydig mod hans kongelige majestæt, vores mest barmhjertige konge og Herre, og alle dine pligter i din plads i kirken, skolen og pastoral pleje i overensstemmelse med lovene og forordningerne og at overholde med omhu, omhu og nøjagtighed af instruktionerne fra dine overordnede. De vil holde sig til de hellige skrifter især i deres kirkeforedrag og religiøse undervisning og tillader ingen afvigelser fra de protestantiske læresætninger, da det samme er fremragende inkluderet i Augsburg-bekjennelsen. I din livsførelse vil du omhyggeligt beskytte dig selv, give anstød og irritation, søge at erhverve dig selv gennem en upåklagelig, beskeden og filantropisk opførsel til dine overordnede tilfredshed og samfundets respekt og kærlighed. Du vil stræbe efter at handle i alt, som din pligt kræver, og du våger at svare på den mod den alvidende Gud.

Eßlingen, 21. August 1909 t. E. Schairer.

Fra Augsburg-konfessionen. ”Først og fremmest læres det og holdes i harmoni, at man er et guddommeligt væsen… og alligevel er der tre personer i de samme guddommelige væsener… Yderligere læres det, at efter Adams fald er alle mennesker ... modtaget og født i synder, ingen sand tro på Gud af natur kan have den samme ... original synd er et sandt vidne og fordømmer alle dem, der er under det evige guddommelige, så ikke gennem dåb ... for at blive født igen. Ligeledes læres det, at Gud var menneskesønnen, født af den rene jomfru Maria… at han var et offer ikke kun for den oprindelige synd, men for al anden synd, og Guds vrede blev forsonet. Ligeledes: at den samme Kristus var faldet ned til helvede, virkelig rejst fra de døde på den tredje dag, steg op til himlen, siddende ved Guds højre hånd ... Desuden vil den samme Herre Kristus endelig komme for at dømme offentligt de levende og de døde ... af Herrens nadver Herren læres således, at Kristi sande krop og blod virkelig er til stede i form af brød og vin i Herrens aftensmad og distribueres og tages ... Det læres også, at vores Herre Jesus Kristus på den sidste dag ... de gudløse mennesker og djævlene vil fordømme til helvede og evig straf ...

*

Da jeg, frisk fra kollegiet, om sommeren 1909 som en "sognekontor" begik og blev højtideligt ordineret i Eßlinger-kirken, tænkte jeg på indholdet af dette ovenfor igen, idet jeg engagerede næppe, selvom jeg kendte Augsburg Creed. Jeg havde ikke husket det for meget af prøven, omend uden selv at tage det et øjeblik for mig selv. Treenighed, original synd, inkarnationen af ​​Guds Søn, offerdød, helvede rejse, opstandelse, anden komme, evig forbandelse, omvendelse ved Herrens aftensmad - alt dette var overtro for mig, i bedste fald et symbol, men ikke "sandt". Jeg troede ikke, at troen på disse "frelsefakta" virkelig var afgørende i udøvelsen af ​​det pastorale ministerium. Men da jeg begyndte at udøve mit kontor, befandt jeg mig snart i et dårligt dilemma. På den ene side var jeg under officielle handlinger forpligtet til at holde mine sætninger i munden, der virkelig kun var tomme formler for mig, og jeg turde ikke afstå fra at gøre det; På den anden side sørgede jeg for ikke at sige noget i prædikener eller lektioner, som jeg ikke nøje kunne repræsentere foran mig selv. Så jeg kom til udtalen om de liturgiske formler, trosbekendelsen u. og så videre, mere og mere som en ufattelig karakterløs præst før, som en skuespiller, der latterliggjorde det, der var hellig for andre; mens jeg i min egen tale delvist var klar over, at jeg overtrådte min forpligtelse, da jeg skjulte, hvad jeg skulle have sagt, men delvis prøvede at udtrykke mig, så jeg selv kunne forstå noget, som jeg troede på mine ord ”Mens publikum sandsynligvis tænkte andet. Det var trods alt det mest ejendommelige for mig, for indtil da havde min største stolthed været at være i det mindste en ærlig fyr. Jeg følte, at jeg spillede en tvetydig figur, at jeg befandt mig på en sti i slutningen, hvor jeg måske har mistet al respekt for mig selv. Jeg sprang hurtigt til 14 måneders pastoral aktivitet, da positionen som en Verwesers i en læreruddannelse åbnede. Jeg modtog dem, glad for at være fritaget for mine kirkelige opgaver indtil videre. På det tidspunkt mødte jeg Christoph Schrempf, læste hans forfattere, lyttede til hans foredrag og var i stand til at udtrykke mig i personlig kommunikation med ham. Hans personlighed var en åbenbaring for mig: han udtrykte det, jeg havde følt halvt ubevidst indtil videre, han havde trukket de konsekvenser, som jeg var ved at skubbe rundt. Jeg svor, at jeg ikke længere skulle have en kjole på.

Da jeg kom til min afskedigelse fra gudstjenesten og udtrykkeligt godkendte det, jeg selv havde at sige i grov tysk mishandling, forventede jeg i det mindste, at myndighederne alvorligt ville bebrejde mig for denne - forsinkede åbenhed , Hvad skete der? Mr. Prelate X. - Jeg har faktisk glemt hans navn, jeg kan kun huske, at han døde - bad mig om at trække mit andragende tilbage og opfordrede mig til ikke at tage et så radikalt skridt. Jeg skal først indsende en ferieanmodning, jeg vil gerne give et, to år ferie; så kunne jeg tænke igen. Jeg nægtede brusquely; min respekt for denne kirke, som ikke kun ikke stødte på "mishandling", men snarere tilskyndede til, at gerningsmanden fortsatte, var faldet til nul.

Nogle gange blev jeg senere spurgt, om jeg ikke havde angret på at forlade sogn. En vis ånd i mit eget bryst har hvisket til mig her og der: Æsel, hvor godt kunne du have det nu, hvor flot du kunne være med din familie et sted i Hohenlohe, i en af ​​disse vidunderlige gamle byer, Oehringen, Waldenburg, Weikersheim, Langenburg og hvad de kaldes, på væggene, som denne forfærdelige tid går, næsten uden at fugte den! Hvor smukt er det ikke i en sådan kølig præstegård bag den drømmende sognegård med grøntsagsskygge, Träublesstöcken, aspargeseng og afsondret arbor! Den lille officielle forretning er let at udføre, du har dine bøger, din vin i kælderen, din muntre hygge med æresfolk, bowling aften, nogle gange et uskyldigt lille spil, en tur, en spadsertur; rolig, behagelig og uforstyrret flåde dit liv i velkendte spor, badet i Morike og Gäwesesstimmung. Det kunne du have haft, du har fortabt tredobbelt kvæg!

Ja, jeg lod det hele svømme. Men jeg beklagede det ikke, ikke engang et sekund.

1921, 20