Προσοχή, χωρίς ξυλοπόδαρα

1937

Η ζωή και η δουλειά του Erich Schairer

- StZ από το 29. Μάιος 1982 · Από Richard Schmid -

Υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός Γερμανών, των οποίων το βιογραφικό σημείωμα και το έργο της ζωής έχουν υποδειγματική σημασία για το πρώτο μισό αυτού του αιώνα. Αλλά για λίγους, το ύφασμα εκείνης της εποχής γίνεται τόσο εμφανές και ορατό όσο ο Erich Schairer, συν-συντάκτης αυτής της εφημερίδας από το 1946 έως το 1955, ο οποίος πέθανε στο 1956 στην ηλικία των εξήντα εννέα. Αυτός ο άνθρωπος είναι υπό τον τίτλο πέρυσι "Ο διάδρομος Walker - κόσμος και έργο του Erich Schairer" μια καλά γραπτή βιογραφία του Will Schaber (Verlag KG Saur, Μόναχο). Τα παρακάτω προέρχονται εν μέρει από αυτό, εν μέρει προέρχονται από τη μνήμη και την προσωπική φιλία. Πρέπει να αποδεχτώ την υποψία ότι δεν είμαι αρκετά αντικειμενικός.

Θα αποδειχθεί ότι η τύχη του Schairer όχι μόνο έχει αυτή την υποδειγματική σημασία για την εποχή του, αλλά ότι, επιπλέον, είχε πολλά ειδικά και πρωτότυπα χαρακτηριστικά γι 'αυτόν. Παρά την παγκόσμια εμπειρία και το υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και παρέμεινε όλη του τη ζωή μια αρχέγονη Schwabe, το χειρισμό και σταθερή εκτύπωση, σχεδόν σκληρή, ενός είδους που κατά καιρούς σε σχέση με την ομαλή πλανισμένη συνανθρώπους τους εαυτούς τους που προσαρμόζονται καλύτερα στις συνθήκες και τους σκοπούς, σε αντίθεση και σύγκρουση έφερε. Όχι ότι το πλάσμα του από τη Σουαβία, βαμμένο με μαλλί, το είχε φτιάξει επαρχιακό - όπως ακριβώς δεν έκανε ο Λούντβιχ Ο Θωμάς έγινε επαρχιακός μέσω του Bayerntum. Ο συμπατριώτης του έδωσε έμφαση και αυτοπεποίθηση.

Κατ 'αρχάς, μερικές άγριες ημερομηνίες: Schairer είναι 1887 ως γιος ενός δασκάλου στο σχολείο Hemmingen, Oberamt Leonberg, γεννημένος. Θα είναι Primus im «Κρατικές εξετάσεις», το ίδρυμα αυτό, ειδικά οι ταλαντούχοι δημόσιοι υπάλληλοι δωρεάν Προτεσταντολογικά θεολογικά σεμινάρια Οι Βυρτεμβέργες ανοίγουν, ανθρωπιστικές σχολές, ξεπεράστηκαν από τα προτεσταντικά μοναστικά σχολεία, τα οποία είναι για να εξασφαλίσουν τους τοπικούς προτεστάντες ενορίτες. Από το σχολείο στο Μονή BlaubeurenΌπου χρησιμοποιείται πολλή λατινική, ελληνική και εβραϊκή, έρχεται Tübingen pin, Εκεί σπούδασε στη θεολογία του 1909, χειροτονήθηκε ως πάστορας, βοηθός ενορίας (βικαρής) σε διάφορες ενορίες και σεμινάριο δασκάλου. Κατά το έτος 1911 ζητά την απόλυση από την εκκλησιαστική υπηρεσία, επειδή δεν μπορεί να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις πίστης. Η εκκλησιαστική αρχή τελικά εγκρίνει την απόλυση.

Ο Schairer γίνεται δημοσιογράφος. εκτός αυτού, γράφει μια διατριβή "Christian Friedrich Daniel Schubart ως πολιτικός δημοσιογράφος", Μερικοί σύγχρονοι γίνονται σημαντικοί γι 'αυτόν: μεταξύ άλλων, ο φιλόσοφος Christoph Schrempfο οποίος έφυγε ήδη από το 1892 για μια παρόμοια σύγκρουση και ζει και γράφει στη Στουτγάρδη. Hans Erich Blaich, ποιος Γυαλιά "Simplicissimus"με τον οποίο κάνει μια δια βίου φιλία. Γίνεται υποστηρικτής και τελικά γραμματέας του δημοκρατικού πολιτικού και κοινωνικού μεταρρυθμιστή Friedrich Naumann και - δίπλα και μετά Theodor Heuss - Εκδότης του περιοδικού Naumann "Die Hilfe". Στον πόλεμο, είναι αρχικά στρατιώτης, κατόπιν ζητείται από το Υπουργείο Εξωτερικών ως Γραμματέας του Γερμανική-Τουρκική Ένωση στην Κωνσταντινούπολη. Το έτος 1918 Schairer γίνεται πολιτικός συντάκτης στο "Heilbronner Neckarzeitung", ως διάδοχος του Theodor Heuss, με το οποίο σύντομα θα έρθει σε ένταση με την εκδότης και η απόλυση λόγω της ριζοσπαστικής δημοκρατικής κατεύθυνσης Schairer έρχεται.

Η Schairer ασχολείται με την εβδομαδιαία εφημερίδα "Sonntagszeitung" πρώτα στο Heilbronn, στη συνέχεια στη Στουτγάρδη ανεξάρτητα. Το 1933 απαγορεύεται από την πολιτική, άλλωστε η δημοσιογραφική δραστηριότητα απαγορεύεται καθόλου. Επιδιώκει να φέρει τον εαυτό του και την πολυετή οικογένειά του ως εκπρόσωπο του κρασιού. Στον πόλεμο, είναι τελικά αφοσιωμένος στο καθήκον - ως αποστολέας στο σιδηροδρομικό σταθμό του Lindau. Μετά τον πόλεμο γίνεται κάτοχος άδειας 1946 και συν-συντάκτης του "Stuttgarter Zeitung".

Τώρα θα παρουσιαστούν και θα τεκμηριωθούν ορισμένοι σταθμοί αυτής της ζωής, κυρίως με τη βοήθεια των κειμένων Schairerscher, τα οποία δεν είναι μόνο οι σκέψεις του, αλλά και το λιγότερο σημαντικό.

Όπως 1911 είναι η χρήση του ως «Professoratsverweser» για Esslinger Lehrerseminar στο τέλος και θα πρέπει να επιστρέψει στο πρεσβυτέριο, ζητά για την απόλυσή του: «Δεν μπορώ να το συνδέσει με την προσωπική μου πεποίθηση ότι ο χρόνος απρόσεκτα ληφθεί από μένα και κατά τη διάρκεια της προηγούμενης μου λαμβάνει ήδη εκκλησιαστικά καθήκοντα κατ 'επανάληψη παραβιάσει δέσμευση στην υπηρεσία της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Βυρτεμβέργης για μένα και πάλι, ζητώ να θέλουν να με απολύσει από την εν λόγω υπηρεσία το συνοδικό. "

Ως αιτιολόγηση, δίνει τη διατύπωση του καλούμενου από αυτόν "Εξομολόγηση του Augsburg" πάλι και λέει: "Όταν, φρέσκο ​​από το κολέγιο μακριά, το καλοκαίρι 1909 ως« Pfarrgehilfe »διαπράττονται και στο Εκκλησία της πόλης Eßlinger Δυστυχώς δεν ανησυχούσα για το περιεχόμενο αυτής της υποχρέωσης, παρόλο που γνώριζα το Άγιο Όρος του Άουγκσμπουργκ. Δεν το είχα απομνημονεύσει για μεγάλο μέρος των εξετάσεων, αν και χωρίς να το πάρει για λίγο για τον εαυτό μου. Trinity, το προπατορικό αμάρτημα, η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, θυσιαστικό θάνατο, την κάθοδο στην κόλαση, την ανάσταση, την επιστροφή, την αιώνια καταδίκη, ο μετασχηματισμός στο Μυστικό Δείπνο - τα πάντα για μένα αυτό ήταν δεισιδαιμονία, στην καλύτερη περίπτωση, σύμβολο, αλλά δεν είναι πραγματικά. Δεν πίστευα ότι η πίστη σε αυτά τα «γεγονότα της σωτηρίας» ήταν ουσιαστική στην πρακτική της ποιμαντικής διακονίας. Αλλά όταν άρχισα να ασκώ το γραφείο μου, σύντομα βρέθηκα σε ένα κακό δίλημμα. Από τη μια πλευρά, ήμουν υποχρεωμένος να λάβει τις επίσημες πράξεις μόνιμα αυτές τις προτάσεις που είχαν φόρμουλες για μένα στο στόμα, και δεν τολμούν να μην? Από την άλλη πλευρά, με το κήρυγμα και τη διδασκαλία, εγώ διατήρησα προσεκτικά τον εαυτό μου να πω κάτι που δεν μπορούσα να εκπροσωπήσω μπροστά μου. Έτσι ένιωσα όταν προφέρει τα λειτουργικά τύπους του Συμβόλου της Πίστεως και τα συναφή όλο και περισσότερο ως πολύ θλιβερό, ασπόνδυλο ιερέα πριν, ως ηθοποιός, ο οποίος οδήγησε την περιφρόνηση του με ό, τι άλλο ήταν ιερή. "

Ο υψηλός κληρικός του consistorium προσπαθεί να μιλήσει τον Schairer από το αίτημα και να εγκατασταθεί προς το παρόν με διακοπές. Αλλά ο Schairer επιμένει στην απόλυση.

βάζει το μυαλό του για το υπουργείο λίγο αργότερα σε ανταλλαγή επιστολών με πάστορα προς τα κάτω που δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τις σχέσεις και τις υποχρεώσεις του πρεσβυτέριο, αλλά δεν μπορεί να ανεχτεί την δογματική και επιβλητικό εξαναγκασμό και τώρα Schairer ρωτά τι πρέπει να κάνει. Συμβουλεύει: Πρέπει να φύγετε από την εκκλησία, αλλά να παραμείνετε pastor. Του δίνει συμβουλές σχετικά με τον τρόπο επικοινωνίας με το ενοριακό συμβούλιο σχετικά με τη συνέχιση του γραφείου μετά την έξοδο από την εκκλησία. "Μια εκκλησία του χωριού σταματά εκεί που βρίσκεται. που πιθανόν να μην μεταφέρει το consistorium. "Η αλληλογραφία είναι πιθανώς εξωπραγματική, αλλά κατανοητή και κατανοητή. Δεν θα το πάρει σε αυτή την παρουσίαση, αν όχι στην εποχή του εθνικοσοσιαλισμού, όπως η ηγεσία εκκλησία εξακολουθεί να ανησυχεί πολύ για την προσαρμογή του καθεστώτος, ένα κατάλληλο υπόθεση είχε πραγματικά συμβεί στο Württemberg: Έχει το εκκλησιαστικό συμβούλιο ενός χωριού στο Vaihingen εκκλησία συμπεριλαμβανομένων πρεσβυτέριο του για να ασκήσει το πρεσβυτέριο αριστερά προς έναν ιερέα, ο οποίος ήταν ανυπάκουος πολιτικά κίνητρα των εκκλησιαστικών αρχών και απολύθηκε από αυτήν. Αυτή ήταν η περίπτωση του ποιμένα Paul Schempp, μετά τον καθηγητή πολέμου στο Πανεπιστήμιο της Βόννης. Περισσότερα για αυτό στο βιβλίο του Καθηγητή Ernst Bizer "Η υπόθεση Schempp", 1965 εμφανίστηκε.

Παρεμπιπτόντως, η σύγκρουση του μελετητή του μοναστηριού, του Stiftler και του Vikars Schairer έχει επίσης ένα ενδιαφέρον ιστορικό παράλληλο. Είναι η περίπτωση του Βιγάρου Βαλίνγκερ Karl Friedrich Reinhard, γεννημένος στο 1761 στο Schorndorf. Επίσης, έχει την ανάγκη να δημοσιογραφία και δημοσίευσε ένα σατιρικό άρθρο για το σχολείο μοναστήρι και το pin πρέπει να φύγει όταν την πατρότητα του είναι γνωστή, είναι ένας δάσκαλος στη Γαλλία, συμβαίνει εκεί στην διπλωματική υπηρεσία, για πρώτη φορά την Δημοκρατία, στη συνέχεια, ο Ναπολέων, οι βασιλείς και τελικά θα Ζεύγος της Γαλλίας και, ακόμη υψηλότερη τιμή, τον σεβαστό φίλο του, τον επισκέπτη και τον ανταποκριτή του Γκαίτε.

Το θέμα της διδακτορικής διατριβής του Schairer είναι το Schubarts "Γερμανικό Χρονικό"ο οποίος καταδίκασε τον συντάκτη της σε δέκα χρόνια φυλάκισης Hohenasperg έχει εγγραφεί. Ο Schairer εξετάζει τους λόγους για τους οποίους οι πολιτικές ιδέες και κινήματα στη Γαλλία και στη Βόρεια Αμερική κατά το δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα στη Γερμανία λήφθηκαν κυριολεκτικά από ιδιώτες αλλά δεν εξαπλώθηκαν:

"Τώρα θα ήταν η κατάλληλη στιγμή για την εμφάνιση ενός πολιτικού τύπου. Το υλικό για μεγάλη πολιτική επίδειξη παραδόθηκε. Αλλά αποδείχθηκε ότι οι εκπαιδευτικοί απέτυχαν. Για να φέρει ιδέες και να διαδίδει ιδέες, η σκέψη και η γραφή δεν είναι η ίδια. και οι άνθρωποι που είχαν μάθει τόσο καλά την υπακοή και οι οποίοι είχαν υποβληθεί τόσο πολύ από την υποταγή - πού θα είχαν πάρει την τόλμη να ξαναγράψουν ξαφνικά μακριά από το συκώτι χωρίς να λάβουν υπόψη τους; Και αν η υπόθεση είχε τεθεί, η βούληση για κάτι τέτοιο θα υπήρχε πραγματικά - έτσι δεν είχε τη δύναμη. Για όλους τους ηγεμόνες στη Γερμανία, μέχρι τον μικρότερο ηγούμενο και αυτοκρατορικό βαρόνιο, μετρώνται κάτω από τα φυσικά τους προνόμια την απεριόριστη εποπτεία του γραπτού λόγου (δηλαδή και της τυπωμένης λέξης). "

Τον Αύγουστο του 1914 ο πόλεμος ξεσπάει. Η δημοκρατική καθυστέρηση της Γερμανίας εξακολουθεί να είναι τόσο ισχυρή ώστε το κοινοβούλιο και η κοινή γνώμη είναι σχεδόν εξίσου ανίσχυροι και εύκολα παραπλανημένοι σχετικά με τις πραγματικές αιτίες του πολέμου και την κατάσταση της Γερμανίας. Schairer εθελοντής ως στρατιώτης. Ο σεβαστός προϊστάμενος και φίλος Friedrich Naumann εξελίσσεται από δημοκρατικό κοινωνικό μεταρρυθμιστή σε ιμπεριαλιστή. Είναι η εποχή του σιδηροδρομικές σχέδια Βαγδάτη, Ο Schairer αποκαθίσταται από τη στρατιωτική θητεία και γίνεται γραμματέας του Γερμανική-Τουρκική Ένωση στην Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα του μεγάλου και αδύναμου Οθωμανική αυτοκρατορία, Κατά καιρούς, ο Schairer εκτελεί συντακτικές εργασίες στις γερμανικές εφημερίδες, πρώτα στο Αμβούργο και τέλος στο "Neckarzeitung" στο Heilbronn. Μετακινείται στην επίσημη πατριωτική γραμμή όσο αφορά τον πόλεμο: είναι ένας «αμυντικός πόλεμος που μας επιβάλλεται». Στις αρχές Σεπτεμβρίου, ο 1918 πιστεύει στη νίκη, καθώς σχεδόν όλοι άγγιξαν απερίφραστα τους Γερμανούς. Η κατάρρευση του 1918 που βιώνει στην Οδησσό. Στα Χριστούγεννα 1918, είναι στο σπίτι και ενεργεί ως πολιτικός συντάκτης στο "Neckar Zeitung" ένα.

Τώρα, οι ιδέες κοινωνικής μεταρρύθμισης, η προγραμματισμένη οικονομία, η προστασία του μικρού άνδρα και του καταναλωτή έρχονται στο προσκήνιο. Έσπασε μακριά από Naumann. Ήδη κατά τη διάρκεια του πολέμου ασχολείται με τις μεταρρυθμιστικές ιδέες Wichard von Moellendorffs συναντήθηκε, επικεφαλής μηχανικός της AEG και υπάλληλοι Walther Rathenaus, Αυτή η σχέση οδηγεί σε ζωηρή λογοτεχνική συνεργασία και επίσης σε προσωπικές επαφές με τον Rathenau. Αυτά είναι τα σχέδια ενός μη-μαρξιστική γερμανικής κοινωνικής οικονομίας με τη συμμετοχή των εργαζομένων και των εργαζομένων - προσδοκίες ότι μετά την ανατροπή του 1918 κυριαρχούν στα χρόνια του δημόσιου διαλόγου και της επίσης σε ορισμένα είδη Σύνταγμα της Βαϊμάρης και στη δημιουργία του Ράιχ Οικονομικό Συμβούλιο έχουν καταρρεύσει. Στην πράξη, δεν έχει σημασία, γιατί η αντιδραστική μπουρζουαζία σύντομα θα ανακτήσει το ανώτερο χέρι στο κοινοβούλιο και κυρίως στον Τύπο. Walther Rathenau, Ο πρόεδρος της AEG, ένας από τους πολύ μεγάλους επιχειρηματίες, έχει ακόμη και σε ένα γραμματοσειράτην οποία παραδίδει στον Schairer για δημοσίευση, ζητώντας την κατάργηση του επιχειρηματία προς όφελος όσων εργάζονται στην επιχείρηση.

Μετά την κατάρρευση και την επανάσταση δημιούργησαν νέες ιδέες και συνθήκες, ο Schairer δεν απαλλάσσεται από το παλαιό μοναρχικό καθεστώς. Αυτό σύντομα οδηγεί σε εντάσεις με τον εκδότη, ο οποίος εκδίδει ταυτόχρονα μια γερμανική εφημερίδα. Στην μπουρζουαζία, σύντομα συμπαθούν οι παλιές δυνάμεις και φιγούρες. Το αίτιο μιας οξείας σύγκρουσης είναι μια αναφορά αλληλογραφίας σχετικά με την ακρόαση ενός από τους χειρότερους από τους πολέμους του πολέμου, τον πρώην υφυπουργό του Reichsschatzamt, Karl Helfferich, Κατά την ανάκριση του ενώπιον της Επιτροπής Ράιχσταγκ, η οποία πρέπει να εξετάσει την πολιτική της αυτοκρατορικής κυβέρνησης, έχει μια παράλογη παραλλαγή της Dolchstoßlegende Η ευθύνη για την ήττα ήταν ότι το υποβρύχιο όπλο δεν χρησιμοποιήθηκε χωρίς περιορισμούς. Ο Schairer προβαίνει στην ακόλουθη συντακτική παρατήρηση με την αναφορά σε αυτή την ανάκριση:

"Στην κοινοβουλευτική εξεταστική επιτροπή ήρθε χθες κατά τη διάρκεια της ακρόασης Helfferichs σε ζωντανά επιχειρήματα. Ο Helfferich είναι πολύ πνευματώδης ως ομιλητής (κάποιος θυμάται ακόμα την κατάσταση στο Ράιχσταγκ, όπου η εξωφρενική συμπεριφορά του έκλεισε τον τότε υφυπουργό όλων των πιστώσεων). είναι ένας επιδέξιος και έτοιμος για το στόμα συζήτηση που δεν επιβαρύνεται με υπερβολές συνείδησης ή χαρακτήρα. Σύμφωνα με την αρχή αυτή, η καλύτερη άμυνα είναι η Bash Χέλφεριχ χθες να γυρίσει τη λαβή και την αντιμετώπιση της παρούσας κατηγόρους του προσπάθησε ... Ενδιαφέρουσες αρέσει σε θέματα συμμετοχή του κοινού είναι, που γύρισε επιδεικτικά τάχθηκε με το ... πυλώνες του παλαιού καθεστώτος και διεξήγαγε μπροστά από το κτίριο του Ράιχσταγκ με μαύρες και λευκές κόκκινες σημαίες για να φωνάξουν για τον Χίντενμπουργκ και τον Λάντεντορφ, ο οποίος στη συνέχεια σίγουρα δεν εμφανίστηκε ".

Αυτά τα δύο εμφανίζονται στην επόμενη συνεδρία και επαναλαμβάνουν το ψέμα του μαχαιριού.

Η προκαταρκτική παρατήρηση του Schairer είναι ξύσιμο τον εκδότη του χωρίς γνώση και συναίνεση του Schairer από την πινακίδα εκτύπωσης. το φύλλο εμφανίζεται με ένα λευκό κενό στην πρώτη σελίδα.

Αυτή η διαδικασία έχει πλέον αποκτήσει ιστορική προοπτική. Τρεις μήνες αργότερα σπάει Kapp Putsch έξω. Ο θρόνος του στιλέτου είναι, εκτός από τον εβραϊκό δόλωμα, το κύριο χτύπημα της προπαγάνδας του Χίτλερ από την αρχή. Η πορεία προς το Τρίτο Ράιχ λήφθηκε τότε.

Για τον Schairer, το διάλειμμα με την εφημερίδα είναι πλήρης. Αποφασίζει να δημοσιεύσει το δικό του όργανο, πολιτικό εβδομαδιαίο. Ο πρώτος αριθμός εμφανίζεται ήδη τον Ιανουάριο 1920. είναι το "Heilbronn Sundayszeitung". Οι διαφημίσεις πρέπει αρχικά να βοηθήσουν στην κάλυψη των εξόδων, αλλά σταδιακά, προς το συμφέρον της ανεξαρτησίας, να καταργηθούν και τελικά να καταργηθούν. Η τελευταία έχει ήδη φτάσει στο 1924. Στο έτος 1925 τραβήξτε Schairer και το φύλλο προς Στουτγάρδη. Οι πωλήσεις αυξάνονται σταθερά από δύο χιλιάδες αντίτυπα (1920) σε οκτώ χιλιάδες (1932). "Το χαρτί της Κυριακής," όπως αποκαλείται σήμερα, είναι ευρέως διαδεδομένο σε ολόκληρο το Ράιχ, αλλά ελάχιστα στη Βαυαρία. Τι είναι αυτό; Πρόγραμμα, το πεδίο, τα θέματα και τις τάσεις, οι εργαζόμενοι, η σχέση με τους αναγνώστες, έτσι γίνεται αναφορά στην πλούσια σε γεγονότα εκπροσώπηση στο έργο του Schaber. Η κατεύθυνση πηγαίνει σαφώς προς τα αριστερά, αλλά χωρίς προσκόλληση σε κόμμα ή δόγμα και με έντονη κοινωνική επαφή. Το θέμα του προγραμματισμένου και του δημόσιου τομέα είναι σταδιακά υπέρ του απλού καταναλωτικού και μισθολογικού ενδιαφέροντος. Πρέπει να αναφερθεί ότι το ιδιαίτερο ταλέντο των νέων Josef Eberle (Ψευδώνυμο "Tyll") ανακαλύπτεται και διατηρείται για την πολιτική διαφωνία του Schairer για το "Sonntagszeitung". Στο προφίλ της εφημερίδας της Κυριακής φέρουν επίσης τα δραματικά κινούμενα σχέδια ξυλογραφίας του Hans Gerner με.

Δύο χρώματα των Schairers πολιτικού φάσματος συμβαίνουν κυρίως: πρώτον, το μάθημα από το σοκ του πολέμου, το οποίο τον έχει δείξει τη σημασία της ελεύθερης ενημέρωσης του κοινού, η ανεξαρτησία του Τύπου από την κυβέρνηση και άλλη εξουσία και το δημοκρατικό έλεγχο της κυβέρνησης, από την οποία στην περίπτωση της Γερμανίας ακολουθείται συγκεκριμένα ένας απότομος αντιμιλιταρισμός και ο πασιφισμός. δεύτερον, η καταπολέμηση του αντισημιτισμού, η οποία επηρεάζει όλο και περισσότερο τις εκκλησιαστικές ομάδες. Αυτός ο αγώνας διεξάγεται μέσω όλων των ετών του "Sonntagszeitung". Αυτή είναι μόνο μια πρόταση του μακροχρόνιου υπαλλήλου Hermann Mauthe αναφέρει: «Ο χριστιανισμός ιδρύθηκε από έναν Εβραίο και τον νεογερμανικό αντισημιτισμό ενός Hofprediger. "(Meant είναι ο δικαστής του Βερολίνου και ο ιεροκήρυκας του καθεδρικού ναού Αδόλφος Στόικερ.)

Η σχέση με τους Ναζί κόμμα αποτελέσματα από όλο αυτό από μόνο του. Αυτή η «Sonntagszeitung» μετά την «κατάσχεση» δεν είναι καθόλου απαγορεύεται, αλλά ότι μόνο ένας αριθμός κατασχέθηκαν τον Απρίλιο 1933, οφείλεται στο γεγονός ότι ένας από τους κυβερνήτες της Στουτγάρδης αισθάνθηκε μια προσωπική συγκίνηση υπέρ του Schairer. Ωστόσο, απαγορεύεται αμέσως να ασχολείται με την πολιτική της ημέρας. Σύντομα καταγγέλλονται καταγγελίες εκτός Württemberg. Ο Schairer προμηθεύει έναν συντάκτη φιλικό προς τους δημοσιογράφους για να εγκαταλείψει ονομαστικά. Το κατανοεί στο 1937, καθώς πρέπει να παραιτηθεί από το φύλλο συνολικά, για να διδάξει στους αναγνώστες κρυμμένους σε μερικά τμήματα κριτικά. Για πολλούς, το "Sonntagszeitung" παραμένει μια πολύ περιζήτητη εβδομαδιαία ανάγνωση. Ιδιαίτερα παραγωγική, η οικονομική εβδομαδιαίο άρθρο του εργαζομένου «Fritz εργάτης», πίσω από το οποίο ένας ζωντανός παράνομα στη Γερμανία, ζήτησε από την Γκεστάπο Σοσιαλιστική Η κρυμμένη από Rauschenplat που τελικά μετανάστευσαν μετά τον πόλεμο με το νέο όνομα Fritz Eberhard Στη συνέχεια έγινε διευθυντής του Süddeutscher Rundfunk, τότε καθηγητής στο Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Διαιρεί τους αναγνώστες σε ένα γαρνιρισμένο με στατιστικά στοιχεία δοκίμιο, για παράδειγμα, ότι ένα από τα πρώτα κυβερνητική δράση - εκτός από τη δημιουργία του στρατοπέδου συγκέντρωσης και την απόλυση των μη-Αρίων - την κατάργηση των αφρωδών φορολογικών κρασί και πώς στη συνέχεια η κατανάλωση σαμπάνιας (; οποίων η) έχει αυξηθεί τόσο δραματικά ή (στον αριθμό 20 του Σεπτεμβρίου 1936) πώς η νέα κυβέρνηση ευνόησε τις συμπράξεις για τη βιομηχανία και τις τιμές των συναλλαγών και ότι αυτές οι συμπράξεις τιμών αύξησαν φυσικά τις τιμές. Παρεμπιπτόντως, αυτή η πολιτική τιμολόγησης κατά των καταναλωτών συνεχίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία. Ήταν κουραστική η μείωση των δεσμεύσεων ως προς τις τιμές που έχουν θεσπιστεί.

Την ίδια χρονιά το 1936 (αριθμός 26 Ιανουαρίου) εμφανίζεται ένα σύντομο άρθρο του φιλοσοφικού υπαλλήλου Kuno Fiedler (Με την ευκαιρία, επίσης, θεολόγος, αποσύρθηκε από την Λουθηρανική Εκκλησία της Σαξονίας για δογματική ανυπακοή 1922), ένας στενός φίλος του Thomas Mann. Αυτό το άρθρο παρέχει μερικές τολμηρές στροφές υπέρ του Thomas Mann, του οποίου η πικρή διαμάχη έχει ξεσπάσει ήδη με τους Ναζί, το Μόναχο σπίτι είναι ήδη καταληφθεί από το SS και αποδημίας του είναι διαθέσιμη κατά το ίδιο έτος. Ωστόσο, ο Kuno Fiedler συνελήφθη από τη Γκεστάπο ήδη από τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους επειδή, όπως του λένε, συνεργάζεται με το «κέντρο κατασκοπείας» του Thomas Mann. Ο Fiedler διαχειρίζεται μια περιπετειώδη απόδραση από τη φυλακή. που μας φέρνει πίσω στον Erich Schairer. Επειδή όταν φύγει στην Ελβετία, ο Fiedler βρίσκει καταφύγιο στο σπίτι Schairer στο Sulzgries κοντά στο Esslingen και χρήματα για το περαιτέρω ταξίδι. Είναι πιλότος από την κα Schairer στο Allensbach στη λίμνη της Κωνσταντίας, όπου το φιλικό Ζωγράφος Marquard ένας μικρός ξενώνας στην ακτή της λίμνης λειτουργεί. Με τον Schairer, συμφωνήθηκε μια λέξη-κλειδί με την οποία οι φυγάδες πρέπει να αναφέρουν για να έρθουν στην ελβετική ακτή. Αυτό συμβαίνει. Στο 27. Ο Σεπτέμβριος είναι ήδη Fiedler, όπως ο Thomas Mann γράφει στον αδελφό του Heinrich, στη Ζυρίχη μαζί του. Το ίδιο "Wackere Tell" (έτσι Thomas Mann) παρεμπιπτόντως, λίγο αργότερα, έστειλε από μένα στο Allensbach, το Szczecin Αρνί Fritz κωπηλασία στην Ελβετία, την οποία θα θυμούνται πολλοί Stuttgarters και ειδικά μέλη του "Stuttgarter Zeitung".

Μετά τον πόλεμο, ο Erich Schairer ήταν συν-συντάκτης και μέτοχος αυτής της εφημερίδας για οκτώ έτη και μισό. Η ενέργειά του μπορεί να υπέφερε από τις κακές εμπειρίες της εποχής του Χίτλερ. Επιπλέον, ήταν μόνο ένας από τους πολλούς. Ήταν σαφές ότι η μεγαλύτερη και διαφορετική επιχείρηση δεν μπορούσε να λειτουργήσει σύμφωνα με το πρότυπο της παλιάς δημιουργίας του, το "χαρτί της Κυριακής", προσαρμοσμένο σε αυτόν. Ήταν απαραίτητο να κάνουμε συμβιβασμούς. Αλλά βοήθησε να δημιουργηθεί μια παράδοση της εφημερίδας ανεξαρτησία που δεν περνά απαρατήρητη από τους ξένους. Πάνω απ 'όλα, πιστεύω ότι εργάστηκε με το δικό του δώρο και με μεγάλη δυσκολία για μια καθαρή και σαφή γλώσσα, η οποία, νομίζω, εξακολουθεί να είναι ξεχασμένη και αποτελεσματική. Αν και υπάρχουν "όλοι οι αμαρτωλοί", και του δώδεκα προσφορές γλωσσώνέφυγε στο προσωπικό δεν ακολουθείται πάντα, αλλά σεβαστή. Το τμήμα του "Πέντε λεπτά Γερμανικά", επίσης εμφανίστηκε ως ένα βιβλίο, έχει εργαστεί καλά στο αναγνωστικό κοινό.

Erich Schairer ήταν τόσο σκληρή και τραχιά θα μπορούσε μερικές φορές να είναι να ασχοληθεί με, ως δημοσιογράφος που αληθινή και υψηλότερη ευγένεια στη σκέψη του αναγνώστη να παρουσιαστεί η έννοια του θησαυρού και την ικανότητά της και όχι για να εντυπωσιάσει, όπως κάποιοι άλλοι με σικ λέξεις της μόδας ή φανταχτερά ξένες λέξεις και για να πάει σε ξυλοπόδαρα. Αποτρόπαιε ό, τι ένας άλλος μεγάλος κύριος της απλότητας, ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ, ονομάζεται "λέξεις δέκα δολαρίων". και είχε το θάρρος να είναι τραγικό, να είναι σαφές σε κάθε περίπτωση. Σε ένα παλιό τεύχος του «Sonntagszeitung» Βρήκα τα ακόλουθα Schairers δήλωση: «Μερικοί άνθρωποι που ασχολούνται με το σχηματισμό τους και κάποια καταστηματάρχες Δείχνουν πάντα όλη την αποθήκη τους για να αποδείξουν την αποτελεσματικότητά τους,» Και από το «Πέντε λεπτά Γερμανικά» ήταν ως εξής ένα όμορφο παράδειγμα που αναφέρθηκε από ένα οικονομικό τμήμα: "Μια ξένη περιβόητη. Ο λόγος για τον χαμηλό όγκο κατασκευής είναι η διαφορά μεταξύ κόστους κατασκευής και μισθώματος. "Ο Schairer μεταφράζεται ως εξής:" Αυτό που δημιουργείται τόσο λίγο προέρχεται από το γεγονός ότι το κόστος κατασκευής είναι υψηλό και τα ενοίκια είναι χαμηλά ".

Πριν από τριάντα χρόνια, η «απόκλιση» ήταν φανταχτερή. Σήμερα είναι διαφορετικά ξυλοπόδαρα. Ο Schairer μας έχει διδάξει να φροντίζουμε τους άλλους και τους εαυτούς μας.

Η ζωή και το έργο του Erich Schairer - άρθρο από τον Richard Schmid στο συμπλήρωμα της Κυριακής Stuttgarter Zeitung "Η Γέφυρα στον Κόσμο" από το Σάββατο 29. Μάιος 1982

http://erich-schairer.de/wp-content/uploads/mp3/SDR-1989-12.mp3