Το αιώνιο θέμα

Ο γερμανικός κίνδυνος

- Yg. 1926, Όχι. 43 -

Η πιο επικίνδυνη στιγμή της εγχώριας πολιτικής κατάστασης στη Γερμανία έγκειται μάλλον στο γεγονός ότι έχουμε μια δημοκρατία, αλλά δεν υπάρχουν ή πολύ λίγοι δημοκράτες πολίτες. Έχουμε μια φόρμα αλλά όχι περιεχόμενο. ένα βαρέλι, αλλά κανένα κρασί.

Το Reichswehr είναι μια εξαιρετικά αστική υπόθεση. Θα μπορούσε να είναι αβλαβές αν η μπουρζουαζία ήταν. Η ελβετική πολιτοφυλακή είναι ένα αστικό θεσμό αστικό, χωρίς κάποια σοσιαλιστική συνιστώσα, και όμως είναι ένα καταφύγιο ελευθερίας. Ο ελβετός πολίτης θέλει να είναι ελεύθερος, ο γερμανός πολίτης όχι. Υπάρχει το κουνέλι στο πιπέρι.

Ο γερμανός πολίτης δεν είχε ιστορία από τον Τριακονταετή Πόλεμο. Ενώ η ιστορία της Ελβετίας ασχολείται με τη ζωή, την εργασία, την ανάπτυξη του πολίτη και της αγροτιάς, η γερμανική ιστορία είναι μια ιστορία των πρίγκιπα από την ατυχή τομή σε όλα τα πολιτικά γεγονότα, τον Τριακονταετή Πόλεμο. Ο γερμανικός στρατός, σε οποιαδήποτε μορφή ήταν, ήταν ένα όργανο των δυναστειών. Οι άνθρωποι ήταν πάντα το υλικό των κυρίων τους. Αυτοί οι κύριοι έχουν αλλάξει το 1918. Αλλά οι άνθρωποι παρέμειναν σημαντικοί.

Πώς θα έπρεπε αυτός, ο οποίος ήταν θέμα για αιώνες, να γίνει ελεύθερος πολίτης μέσα σε λίγα χρόνια; Οι εκκλησίες, προς όφελός τους, καλλιέργησαν προσεκτικά την υποκείμενη ιδιοκτησία της Γερμανίας και, αν τους φαινόταν απαραίτητο, τη διατήρησαν με βία. Στις ημέρες της μεγαλύτερης Γερμανικής Επανάστασης, στον πόλεμο των Αγροτών, ο Λούθηρος απέδειξε την αντικοινωνική και σχολαστικά αντιδραστική του καρδιά όταν έκανε τον εαυτό του ηγεμόνα και αγρότη. Ήταν πρόδρομος αυτών των καροτσιών από χαλύβδινους κράνους χριστιανισμού, όταν φώναζε στους αιμοδιψείς πριγκιπάτοι υπηρέτες "χτυπάτε τους αγρότες νεκρούς!" "Χτυπάμε τους αγρότες νεκρούς!", Αυτό ήταν το ίδιο με το "Χτυπάτε τη γερμανική ελευθερία! Χτυπήστε το νεκρό Γερμανό! "

Και και οι δύο σκοτώθηκαν ο ένας τον άλλο σχολαστικά. Πού είναι σήμερα η Προτεσταντική Εκκλησία στη Γερμανία; Από την πλευρά της ελευθερίας; Και η πολιτική μας εκπαίδευση κατά τη διάρκεια των αιώνων; Ποιο ήταν το θέμα των εγχειριδίων μας και αυτών των πατέρων μας, των παππούδων και των προγόνων μας; Ποτέ δεν ήταν ο ελεύθερος άνθρωπος, αλλά πάντα μόνο το πιστό θέμα, το γερμανικό αστικό ιδεώδες και ο υψηλότερος εκπαιδευτικός στόχος του σχολείου. Τότε ο νεαρός Γερμανός ήρθε στον κόσμο. Δηλαδή, δυστυχώς δεν μπήκε στον κόσμο, αλλά στα όρια της επαγγελματικής του δραστηριότητας. Εδώ η υπερβολική πίστη στην εξουσία της εκπαίδευσης μετατράπηκε σε πρακτικό φόβο του ανώτερου. Δεν είναι ο χαρακτήρας, στις περισσότερες περιπτώσεις ούτε καν τα επαγγελματικά επιτεύγματα, που αποφασίζουν για τη "σταδιοδρομία" (αυτά τα γερμανικά όνειρα είναι ένας όρος που είναι συντριπτικός!), Αλλά η ευγένεια, η υπακοή, η επιθυμητή εγκατάλειψη της προσωπικότητάς του. Το θέμα έχει θριαμβεύσει σε κάθε αγώνα δρόμου για επιτυχία στη Γερμανία.

Έτσι ήταν στο στρατό, στη δημόσια διοίκηση, ακόμη και στις εμπορικές και τεχνικές επιχειρήσεις. Στο τέλος, μόνο οι προλετάριοι είχαν την αίσθηση της ελευθερίας. Αλλά και μόνο επειδή και όσο δεν είχε τίποτα να χάσει.

Αλλά μια δημοκρατική δημοκρατία δεν μπορεί να οικοδομηθεί με βάση την προλεταριακή αντίθεση της ιδιοκτησίας.

Η μπουρζουαζία έχει αποτύχει πάντα στη Γερμανία. Είχε πιθανώς το θάρρος να πεθάνει σε δεκάδες πολέμους, αλλά ποτέ δεν είχε το θάρρος να ζήσει. Και αυτό γιατί αποτελείται από θέματα. Ακόμα και σήμερα. Το θέμα είναι αθάνατο στη Γερμανία. Και όσο είναι, δεν θα έχουμε μια σωστή δημοκρατία. [...]

Επομένως, επειδή τα γερμανικά θέματα είναι, δεν μπορούν επίσης να κυβερνήσουν. Αυτό είναι τόσο φυσικό όσο οτιδήποτε μπορεί να θεωρηθεί δεδομένο. Ο πολίτης δεν έκανε την επανάσταση. Ξαφνικά ξύπνησε σε μια Δημοκρατία. Και ήταν πολύ φοβισμένος. Και έγινε δημοκράτης από φόβο. Rosa, έτσι ώστε οι κόκκινες δεν τον βλάπτουν. Στο Μόναχο ήξερα πολλούς ανθρώπους από την "καλή" κοινωνία που ήταν οπαδοί των ΗΠΑ. Μόνο από φόβο! Αργότερα έγιναν Χίτλερ. Επίσης, από φόβο. Ο γερμανός πολίτης στάθηκε με τρεμούχα πόδια σε κάθε ένα από τα διαδοχικά εδάφη των περιστάσεων. Και μόνο θυμήθηκε όταν κάποιος πήρε ένα πορτοφόλι, ένα άτομο που μπορούσε να πυροβοληθεί. Αλλά όταν το λεγόμενο κράτος του πληθωρισμού το έκανε, ο πολίτης φώναξε μόνο, αντί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, και έπεσε σε όλες τις αρκούδες που τον κρεμούσαν. [...]

Το γερμανικό θέμα δημιούργησε αντιρεπαντασιακούς δικαστές και εισαγγελείς, έναν αντι-Ρεπουμπλικανιστή Reichswehr, αντιπρελιακούς καθηγητές γυμνασίου και πανεπιστημίου, έναν ακραίο δημοκρατικό γραφειοκρατικό μηχανισμό 80. Δημιούργησε μια αντι-δημοκρατική δημοκρατία επειδή δεν κατάργησε τους αντιποικιακούς. Πού έχει αστική βούληση για τη δημοκρατία; Από πού βγήκε το θάρρος να προσεγγίσει τους εχθρούς της δημοκρατίας και να τους πετάξει ανάποδα από όλα τα γραφεία και τις θέσεις; Και αν το καροτσάκι διοίκησης ήταν ανωμαλίες για μερικά χρόνια, τι θα έβλαπτε; Καλύτερα στον ανώμαλο δρόμο μιας πολιτικά ειλικρινώς επιθυμητής πολιτείας από ό, τι στη βρεγμένη βρωμιά, όπως οδήγησα μέχρι τώρα. [...]

1926, 43 Franz Carl Endres