Η "Εθνική"

- Yg. 1926, Όχι. 25 -

Σε αυτό το σημείο, όσο μεγάλη μπορεί να είναι η κλίση μου, δεν μπορώ να παραλείψω την προκαταρκτική παρατήρηση ότι σε όλη μου την αρχική ρύθμιση είμαι σε μια αυστηρά θετική σχέση με την εθνική. Είναι σχεδόν αδύνατο να σκέφτομαι ότι μεταμοσχεύομαι στο εξωτερικό. Μπορώ να μου συμπάθεια εγκατασταθούν μόνο στα γερμανικά πνευματική ζωή να εκφράσει μόνο στη γερμανική γλώσσα με μένα επαρκή ακρίβεια, και τους ξένους θα έχω σίγουρα να πάτε όπως ο Thomas Mann, ο οποίος λέει για τον εαυτό του ότι στις μεσογειακές ταξίδι του στην Κωνσταντινούπολη θαυμαστές στο «τρέξιμο Γερμανικά "ανταποκρίθηκαν στο ράλι τους.

Ενάντια στους Εβραίους, τους Γάλλους, τα Αγγλικά και Έχω πολλά στην καρδιά μου ειδικά για τους Αμερικανούς, που είναι πολύ κοντά στη γερμανική μου φύση. Αλλά ένα πράγμα δεν μου επέτρεψε πάντα να δίνουν αυτή την εθνική ρύθμιση, επίσης, εξέφρασε δημοσίως, και αυτό ακούγεται παράξενο το θόρυβο της σημερινής εθνικής, με τους οποίους θέλω να είμαι λάθος για τίποτα, επειδή φαίνεται πάρα πολύ ενοχλητικό μου ενσαρκώσεις του εν λόγω ανηλίκου Deutschtums Η υπενθύμιση της παρουσίας της μπορεί μόνο να καταπνίξει και να εξευτελίσει την εθνική αίσθηση. Αρχικά πιστεύω ότι πρέπει να τα αντιμετωπίσω προτού τολμήσω να καταπολεμήσω τα ξένα εθνικά χαρακτηριστικά.

Ο Erich Schairer ορθώς επεσήμανε ότι ο πολίτης αντιλαμβάνεται τον εαυτό του, όπως ο Friedrich Theodor Vischer θεωρεί την ηθική και ότι είναι ήδη ύποπτος εάν τίθεται υπερβολικά σκόπιμα σε πρώτο πλάνο. Οι υπήκοοί μας το κάνουν ήδη, αποκαλώντας τους εαυτούς τους εθνικούς, και ως εκ τούτου διαχωρίζοντάς τους από τους άλλους εθνικούς συντρόφους, τους οποίους θεωρούν απλώς μη εθνικούς. Γιατί, αντικειμενικά, δίνει το δικαίωμα σε μια τόσο αγάπη καταδίκη του μεγαλύτερου μέρους του έθνους που φέρονται να είναι τόσο υπερήφανοι για να ακούν; Δεν είναι αυτή η αγάπη καταδίκη στο τέλος μια απόδειξη ότι δεν είναι πραγματικά καθόλου εθνική;


Αλλά εκτός από αυτό, είναι ότι καλός γερμανικός τρόπος (ή μάλλον, χειρότερος από όλες τις διεθνείς κακές συνήθειες) να παίζετε, σαν να μισθώσατε κάποιο πλεονέκτημα; Μην ξυπνήσει για να θυμηθούμε εδώ τις προφανείς ομοιότητες, μια εκκλησία που αυτοαποκαλείται «ορθόδοξο» ή ένα άλλο που ισχυρίζεται ότι είναι η «αλήθεια μόνο» συνιστά γεγονός, μια ορισμένη δυσπιστία σε εμάς; Noble στυλ το οποίο είναι σίγουρα δικό της και αισθάνεται τη δύναμη από μόνη της για να πείσει τον εαυτό τους, δεν απαιτεί κραυγαλέα διαφήμιση ως «γερμανική εθνική» και «deutschvölkisch» αναμφίβολα σημαίνει για τα ονόματα κόμμα ακόμα. [...]

Σε όλα αυτά, παράξενα, οι πολίτες μας εξακολουθούν να θεωρούν τους εαυτούς τους μεγάλους ιδεαλιστές. Δεν μου έγινε ποτέ σαφές τι ήθελαν να κάνουν με αυτόν τον ισχυρισμό. Μου φαίνεται ότι το χρονικό διάστημα τους έχει καταστήσει περισσότερο απλό άρθρο πίστης. Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να εξηγηθεί ότι για την ειλικρινή ερώτημα του τι ιδανικό τους τώρα είναι πραγματικά, τα οποία δίνουν και ειλικρινή απάντηση ιδανικά τους, είτε, τη γερμανική πατρίδα και πάλι ένα ισχυρό στρατό, μια περήφανη στόλου και στο εξωτερικό αποικίες για να την βοηθήσει να είναι τόσο ισχυρή σε ξένες χώρες όπως ήταν κάποτε. Ότι αυτό και τίποτα άλλο δεν είναι ο γερμανικός ιδεαλισμός, είναι προφανώς αδιανόητοι. Και γίνονται πολύ θυμωμένοι, αν κάποιος τολμά να μιλήσει μόνο από απόσταση, που μέχρι τότε έχουν πάντα θεωρηθεί ως ο πιο ισχυρός υλισμός.

Ακόμα πιο παράξενο, όμως, μου φαίνεται η μέθοδος με την οποία προσπαθούν να εκφράσουν τα εθνικά τους αισθήματα για τα ιστορικά γεγονότα των τελευταίων δώδεκα ετών. Όπως κάθε προσιτή πραγματικότητα είναι παρούσα εδώ ότι οι άνθρωποι μας εδώ και τέσσερα χρόνια, ότι είναι μια προηγουμένως θεωρούνταν αδύνατο χρονικό διάστημα, κατά τη μεγάλη, συνεχώς αυξανόμενη υπεροχή σχεδόν σε όλες τις άλλες μεγάλες δυνάμεις έχει στοιχίσει και είναι κατώτερη μόνο, όπως ήδη εκατοντάδες χιλιάδες από εξάντληση βάση τα τελευταία αποθέματα είχαν εξαντληθεί και οι σύμμαχοι είχαν πέσει. Αυτό, όπως είπα, το γεγονός. Και τώρα η ερώτηση: πώς πρέπει να αντιμετωπίσει κάποιος ως μέλος του λαού του; Μπορεί αρχικά να φανεί αδύνατο η δήλωση να είναι διαφορετική από τη δήλωση μιας πιστής πίστης στην κοινότητα με την οποία συνδέεται κάποιος με τέτοιες θανατηφόρες μοίρες, μια βαθιά αγάπη για αυτόν τον λαό, που διαρκεί τόσο πολύ, τόσο πολύ θυσιάζεται, υπερασπίζεται τόσο γενναιόδωρα και τελευταίο, τουλάχιστον, είναι τόσο κακή νίκη. Αλλά η μαχαιριά δείχνει ότι αυτή η υπόθεση είναι λάθος και ότι το μόνο αληθινό εθνικά αισθήματα και όχι εκ των οποίων είναι να επιτρέψει κατέρρευσε το λαό της από ασφαλή ενέδρα ακόμα μια κλωτσιά και να αψηφήσουν την αιμορραγία πληγές του και Todesmattigkeit του με την slavering ρίξει-off, έχει αποτύχει δειλό προκάλεσε το μέτωπο και χωρίς καμία προσπάθεια εγκατέλειψε τον αγώνα. [...]

Είναι έτσι: εφ 'όσον όλα πήγαν καλά, οι υπήκοποί μας βρισκόμασταν σε "απαράδεκτη πίστη" στον λαό τους. Αλλά μόλις γύρισε το πεπρωμένο των ανθρώπων της, τελείωσε με την πίστη τους. Στους νικηφόρους ανθρώπους που τους άρεσε να ζουν, από τους κατακτημένους επέστρεψαν [...]

Είναι μια δοκιμασία να μην μπορούμε να αποφύγουμε τελείως να τις αντιμετωπίσουμε. Ωστόσο, δεν μπορεί να αποφευχθεί εντελώς επειδή εκείνοι που τολμούν να αμαρτήσουν τα ακριβά ονόματα του "γερμανικού" και του "εθνικού", παραποιώντας τα με την δική τους έννοια. Ο κόσμος πρέπει να γνωρίζει ότι οι Γερμανοί και τα γερμανικά εθνικά μέσα του κάτι άλλο από ό, τι κουδουνίστρα σπάθες τους, αλαζόνες δάκρυ ανοίξει το στόμα του, να περάσουν απελπιστική βλακεία ως δύναμη χαρακτήρα, τρίπλα στο νέο bungling σκέψεις, την καταπολέμηση της ιδέας, κατ 'αρχήν, να μειώσει αδιακρίτως ξένα πολιτιστικά αγαθά των δικών Ανυπόληπτα αγνοώντας τους ανθρώπους, προδίδοντας αυτοπροσδιορισμένα ιδεώδη, εκνευρίζοντας τους ανθρώπους που τους έχουν ανάγκη, αντί να τους βοηθήσουν ή να τους αποθαρρύνουν με νόημα προσβολές.

Γιατί εάν αυτό και μόνο αυτό ανήκε στη γερμανικότητα και την εθνική συνείδηση ​​- και σύμφωνα με τη συμπεριφορά των σημερινών μας υπηκόων, μερικές φορές μοιάζει σχεδόν έτσι - τότε δεν θα ήταν πλέον τιμή να γίνεις Γερμανός και εθνικός. Αλλά έχω πιστέψει μέχρι στιγμής. Και θα ήθελα να το πιστέψω.

1926, 25 Kuno Fiedler