Η Reinsburgstraße

- Stuttgarter Zeitung της 15.02.1948 -

Ας υποθέσουμε ότι ο πατρινοπάτρας σας (ο οποίος από πολύ καιρό θεωρήσατε ιδιοφυΐα) είχε δολοφονήσει όλα τα μέλη μιας γειτονικής οικογένειας εκτός από έναν και έβαλε φωτιά στο σπίτι τους. Δεν θα θεωρούσατε τον εαυτό σας υποχρεωμένο να είστε ιδιαίτερα ωραίοι σε εκείνους που παρέμεναν, ακόμα κι αν δεν σας άρεσε;

Αν απαντηθεί αυτό το ερώτημα, θα ήθελα να υποψιάζομαι καταφατική, ας αποκαλύπτουν ότι οι 1500 πολωνική Εβραίοι στην επάνω Reinsburgstraße στη Στουτγάρδη είναι στην πλειοψηφία τους οι επιζώντες του εβραϊκού πληθυσμού της Radom, ο Γερμανός τον Αύγουστο 1942 από το Η SS έχει «ρευστοποιηθεί».

Από τους περισσότερους από τρία εκατομμύρια πολωνούς Εβραίους, των οποίων η εξολόθρευση είχε ανατεθεί από τον Χίτλερ στις SS, παρέμεινε το 150 000, ένας κάτω των είκοσι. Από το 450 000 στη Βαρσοβία γύρω από το 10 000, ένα από τα σαράντα πέντε. Στο Radom, πόλη των κατοίκων του 90 000, οι Εβραίοι του 30 000 "εξόρισαν" την εποχή εκείνη. Συμπληρώθηκαν ως βοοειδή, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, και στη συνέχεια έγιναν δύο σωρούς. Ο ένας, μεγάλος, ήταν εκείνοι που επρόκειτο να σκοτωθούν γιατί φαίνονταν ακατάλληλοι για σκληρή δουλειά, ειδικά για τους ηλικιωμένους και τα παιδιά, και στη συνέχεια όλα τα "δείγματα" που δεν φαίνονται πολύ δυνατά. Αυτοί ήταν γεμάτοι με αυτοκίνητα και πήγαν περίπου 200 μίλια μακριά στο στρατόπεδο εξόντωσης στην Treblinka (μεταξύ Βαρσοβίας και Bialystok). Εκεί πήγε από το τρένο στους θαλάμους αερίου, αφού τα ρούχα, τα εσώρουχα και τα παπούτσια ήταν τακτοποιημένα. Το μικρό μάτσο, συνολικά μόνο για τα άτομα 3 000, προοριζόταν για «εξόντωση μέσω εργασίας». Είχαν αρχικά κρατούνται σε ένα στρατόπεδο στην περιοχή, στη συνέχεια διανέμονται σε Majdanek, Άουσβιτς και άλλα στρατόπεδα συγκέντρωσης και ήρθε το καλοκαίρι 1944, κατά την υποχώρηση από την Πολωνία, ως επί το πλείστον σε Vaihingen. Όταν κατάρρευση τον Απρίλιο 1945 ήταν περίπου οι μισοί από αυτούς τους ανθρώπους ακόμα Η ζωή, η πιο ανθεκτική, όχι πάντα η καλύτερη. Για αυτούς, μετά από διάφορους ενδιάμεσους σταθμούς, τον Αύγουστο του 1945 το στρατόπεδο στην Reinsburgstrasse έχει καθιερωθεί. Παρόμοια στρατόπεδα βρίσκονται ακόμα στο Backnang, στο Hall, στο Heidenheim, στο Ulm και στο Wasseralfingen, σε όλο το live τους γύρω από τα άτομα 18 000. Όλοι περιμένουν να μεταναστεύσουν στην Παλαιστίνη, όπου, σύμφωνα με την απόφαση των Ηνωμένων Εθνών, σχηματίζεται ένα εβραϊκό κράτος.

Εδώ θα ήθελα τώρα να συνεχίσουν να γράψω κάτι σαν αυτό: το Κοινοβούλιο και την κυβέρνηση σε Βυρτεμβέργης-Μπάντεν δήλωσε για να ανοίξει μια αποθήκη στο Reinsburgstraße για προφανείς χριστιανικό καθήκον τους να επανορθώσουμε για τους επιζώντες της φρικιαστικής έγκλημα στη σύγχρονη ιστορία από τις δυνάμεις και πάλι ό, τι του γι 'αυτούς και νεκρούς συγγενείς είχαν αμαρτήσει από την προηγούμενη γερμανική κυβέρνηση. Όλοι οι Εβραίοι DP με το τατουάζ του στρατοπέδου συγκέντρωσης στο αντιβράχιο αντιμετωπίζονται ως φιλοξενούμενοι της κυβέρνησης του Wiirttemberg-Baden, μέχρι να φεύγουν από τη χώρα μας. Έχουν το δικαίωμα να διπλασιάσουν τις μερίδες τροφίμων, τα αξιοπρεπή ρούχα και την άνετη στέγαση, όλα με έξοδα της κυβέρνησης. Παίρνετε δωρεάν ταξίδια με τα μέσα μαζικής μεταφοράς, επειδή οι εκπρόσωποί τους είναι αποκλειστικοί χώροι τιμής σε όλες τις δημόσιες εκδηλώσεις. Όταν φεύγουν για το νέο τους σπίτι, λαμβάνουν χρήματα ταξιδιού σε καλό νόμισμα και επίσης ένα ποσό που τους επιτρέπει να ξεκινήσουν μια νέα ζωή στον προορισμό.

Αυτό ή κάτι παρόμοιο θα σήμαινε, αν είναι δικό μου - όχι δικό της; Η έννοια του δικαίου και της δικαιοσύνης, η οποία απαιτεί να γίνει και πάλι η αδικία, ανεξάρτητα από το αν το εν λόγω πρόσωπο το συμπαθεί ή όχι. B. Negro έμπορος ή όχι. Φυσικά, έξυπνοι άνθρωποι θα μου αποδείξουν ότι έχω πάει σε ουτοπικές περιοχές και ότι στην πολιτική δεν είναι πάντα δυνατό να κάνεις αυτό που θα κάνατε στην εκκλησία - τουλάχιστον να κηρύττουμε. Αλλά δεν μπορώ να το βοηθήσω: τότε δεν μπορώ να κατηγορήσω τους Εβραίους στην Reinsburgstrasse για την παράνομη διακίνηση τους. Είναι, όπως έχουν τα πράγματα, μια πράξη αυτο-ισχυρισμό, αυτοάμυνα, θα μπορούσε κανείς να πει, σε έναν κόσμο όπως πρέπει να εμφανίζεται στους επιζώντες Radom: όπου ο καθένας κάνει το καλύτερο για να αναλάβει τη φροντίδα του εαυτού του, όπου κάτω από ορισμένες συνθήκες όλα βρίσκονται ενάντια σε ένα, εν συντομία: όπου η βία πάει σωστά.

Άλλοι θα αντιταχθεί σε μένα ότι δεν έχετε αποζημιωθεί τους Γερμανούς Εβραίους που είχαν χάσει τα πάντα μέχρι τώρα, ότι ακόμη και η πολιτικά διωκόμενους, τα θύματα βόμβας, οι πρόσφυγες δείχνουν το κρύο ώμο «στάθηκε πιο κοντά» σε εμάς, όπως οι κάτοικοι από την Radom. Και όμως θεωρώ ότι το Εθνικοσοσιαλιστικό κράτος έχει παραβιάσει το χειρότερο από αυτούς τους ανθρώπους, και ότι είχαν το πρώτο πρέπει να είναι, όταν μια επιστροφή, και ήταν απλά μια ειλικρινή χειρονομία της αποζημιώσεως πρέπει να έρθει, θα πρέπει, εκτός από το ότι υπάρχει ένα Είναι μια περίεργη δικαιολογία να πείτε ότι κάνετε πράγματα για άλλους που δικαιούνται αποζημίωση και τίποτα.

Να είστε ειλικρινείς: δεν είστε φορώντας τις ανησυχίες για την απόκτηση των μέσων για τη μελλοντική διευθέτηση σας στην Παλαιστίνη με τον τρόπο της μαύρης αγοράς στη Γερμανία, αφού δολοφόνησε έναν γερμανική κυβέρνηση γονείς και τα αδέλφια, θα στερηθεί τον εαυτό του ακινήτου σας και, στη συνέχεια, λίγα χρόνια είχε τραβήξει το στρατόπεδο συγκέντρωσης, με την πρόθεση να μην σας αφήσει να ζήσετε; Θα την απορρίψατε, στην περίπτωσή σας δική σας IROCatering για να συμπληρώσετε για τις θερμίδες 2000 μέσω της μαύρης αγοράς; Ίσως ακόμη και με τη βοήθεια αυτού του λαθρεμπορίου να βοηθήσει στη χρηματοδότηση του σχολείου στρατοπέδου, στο οποίο διδάσκονται εβραϊκά παιδιά στην αριθμητική και τη θρησκεία, τη γεωγραφία και τη γυμναστική. η εμπορική σχολή όπου τα 17- έως τα 24-year-olds εκπαιδεύονται ως κλειδαράδες και σιδεράδες, ως ράφτες ή οδοντοτεχνίτες, για να μπορέσουν κάποια στιγμή να βάλουν το σύζυγό τους στη χώρα της ελπίδας;

Stuttgarter Zeitung, 4. Jg., Όχι 16 από το 15. Φεβρουάριος 1948

Reinhard Appel Θυμάται ότι το άρθρο ήταν "σαν μια βόμβα". Μία πλημμύρα των επιστολών των αναγνωστών προς τον Schairer ήταν το αποτέλεσμα. "Αυτός, ο οποίος πάντα φρόντισε τον μικρό άνθρωπο, κρατούσε τον καθρέφτη μπροστά στο πρόσωπό του αυτή τη φορά ... Σε πάνω από εκατό γράμματα απελευθερώθηκε η αγανάκτηση και με τρόπο ξεσκέπαστο η ψυχή των μικροαστών ήρθε στο προσκήνιο".