Η απάνθρωπη του Θεού

- Yg. 1921, Όχι. 11 -

Ποιος είμαι εγώ για να σας μιλήσω; είπε ένας ευσεβής άνθρωπος
και δεν προσευχόταν πλέον από την ώρα.

Hans Natonek

Σε Tübingen Ευαγγελική Θεολογική Σχολή, το «στυλό», ήταν κάποτε σε εξετάσεις εξάμηνο (νομίζω άνοιξη 1907) το έργο να απαντήσει στους φοιτητές της Θεολογίας: «Πόσο μακριά η Anthropomorfismus έχει δικαίωμα στην ιδέα του Θεού» (Anthropomorfismus είναι: Παρουσίαση Θεός σε ανθρώπινη μορφή). Εκείνη την εποχή έγραψα στο έργο μου ότι η αντίληψη του Θεού σε ανθρώπινη μορφή ή ως άνθρωπος με ανθρώπινες ιδιότητες δικαιολογείται στο βαθμό που ήταν αφελής, δηλαδή, όσο δεν είχε φτάσει στη συνείδηση ​​ως τέτοια, όπως ο εξανθρωπισμός. Μόλις συμβεί αυτό, ο "ανθρωπομορφισμός" θεωρείται προσβλητικός από τον θρησκευόμενο άνθρωπο και ως εκ τούτου απορρίπτεται, ακόμη και αν είναι τόσο εκλεπτυσμένος, εκλεπτυσμένος ή ξεπλυμένος.

Η απάντηση αυτή δεν φαίνεται να ήταν όπως θα έπρεπε να οφείλεται στην επιμελή παρακολούθηση των διαλέξεων και στις προβλεπόμενες ασκήσεις (στις οποίες πρέπει να παραδεχτώ ότι είχα χάσει κάτι τότε) να απέτυχε. Σε γενικές γραμμές, οι ανώτεροι κύριοι ήθελαν να έχουν την απάντηση ότι ο Ανθρωπομορφισμός ήταν καταδικαστέος στις μη χριστιανικές θρησκείες, αλλά στον Χριστιανισμό, επειδή ήταν κάτι πολύ διαφορετικό και "υψηλότερο". Η λύση μου έμοιαζε περισσότερο με την επαναστατική έλλειψη σεβασμού απ 'ό, τι ο εφιάλτης και πήρα μια κακή μαρτυρία.

Αργότερα είπα στον Christoph Schrempf για αυτό, και με παρηγορήθηκε με την απάντηση ότι η απάντησή μου ήταν η μόνη σωστή.

Δεν θα έλεγα διαφορετικά σήμερα και ποτέ δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν πώς οι χριστιανοί θεολόγοι «ξεπεράσει» οι ιδέες του Θεού των προηγούμενων μορφών της θρησκείας απορρίπτουν τόσο ανώτερη και δεν μπορούσε να χλεύη, χωρίς αυτό να συνέβη σε αυτούς να συσκευάσει μια φορά στη δική τους μύτη.

Για την ίδια τη θρησκευτική ζωή, η φύση της αντίληψης του Θεού δεν παίζει αποφασιστικό ρόλο καθόλου. Μεταξύ της ευσέβειας ενός Fetischanbeters ένα λάτρη πρόγονο, μια πολυθεϊστική (που πιστεύει σε πολλούς θεούς), μια μονοθεϊστική (ένας Θεός λατρεύει) και πανθεϊστής (τον οποίο το σύμπαν είναι ο Θεός) δεν είναι η παραμικρή διαφορά αν είναι ειλικρινής. Όλες οι θρησκείες είναι κατά κάποιον τρόπο ίσες με τις "αληθινές" ή: δεν υπάρχει "αληθινή" θρησκεία που θα ήταν «λάθος» προς τους άλλους. Κάθε θρησκεία είναι αλήθεια όσο ο Θεός δεν αντιτίθεται ή δεν αντέχει στη σκέψη του εξομοιωτή του. Τι είναι για να σταματήσει ένας άνθρωπος να φανταστεί κανείς τον Θεό του, με τη μορφή μιας τίγρης, εφ 'όσον (εκφράζεται εγκόσμια: ανώτερη) του αυτό το θεϊκό φαίνεται, εφ' όσον έχει αυξηθεί από το τίποτα υπερηφάνεια μας, που κοιτάζει προς τα κάτω πάνω στο ζώο ως ένα κατώτερα όντα; Υπάρχει αμφιβολία ότι οι αρχαίοι Έλληνες ή Τεύτονες κουνήθηκαν από ντους της πραγματικής θρησκείας όταν προσευχόταν στους θεούς τους, οι οποίοι δεν ήταν παρά άνθρωποι σε γιγαντιαία μορφή; Η θεότητα υπήρχε σε αυτό το μεγαλείο της δικής τους και ο αφελής πιστός δεν σκέφτηκε για πολύ καιρό να συναντήσει τον πολύ συχνά ανθρώπινο τρόπο ζωής τους. Είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε πώς η εικόνα της θεότητας στη δυτική θρησκευτική ιστορία στη συνέχεια γίνεται σταδιακά αργά το ηθικό χαρακτηριστικά με το δίκαιο Θεό των Ιουδαίων, ο στοργικός Πατέρας Θεός των Χριστιανών (αφαίρεση ανθρώπινης ιδιοσυγκρασία) ως προκαταρκτικά αποτελέσματα της «anthropomorfistischen» Η διαδικασία καθαρισμού βγαίνει. Με το κομμάτι, το ανθρώπινο φόρεμα αφαιρείται από το Θεό, τα ανθρώπινα χρώματα σβήνουν, οι ανθρώπινες ιδιότητες ξυρίζονται - όποτε αναγνωρίζονται ως αδυναμίες, ως «ανθρωπιστικές». Φυσικά, ο μακρύτερος καθαρισμός πηγαίνει, το πιο ζεστό και το πιο ξερολιγμένο, τόσο πιο άψυχο είναι αυτός ο Θεός? και η λαϊκή αντίληψη απολαύσεις με μεγάλη αντοχή σε αμέτρητες υποτροπές, τόσο περισσότερο φαίνεται γοητευτικό και ποιητικό, το γκροτέσκο, συχνά αποτυγχάνουν (σκεφτείτε των χριστιανικών μύθων και του Αγίου ιστορίες!).

Η αποκτήνωση του Θεού, αλλά πηγαίνει πιο μακριά, με τα αληθινά θεία αμείλικτους νόμους της φύσης, η οποία επίσης είναι ο ανθρώπινος νους: μέχρι το τέλος, μέχρι ακόμα και το τουρνικέ προαναγγέλλει την τελική επίλυση ήδη, είναι πλήρως αποσυντεθεί τελείως, όπως το μέταλλο στο aqua regia αυτό το πλάσμα. Ακόμη και ο χριστιανικός Θεός δεν είναι παρά ένας ιδανικός άνθρωπος. Επίσης, η δικαιοσύνη και η χάρη, η σοφία και η καλοσύνη του Θεού είναι ανθρώπινες ιδιότητες, είναι ανθρωπομορφικές, δεν είναι άξιοι του Θεού και όχι πραγματικά μέσα σε αυτόν. Ποιος πιστεύει σήμερα δεν είναι απλώς επιφανειακή και κατά το ήμισυ, αλλά πλήρως και σε βάθος, του οποίου η απόφαση αμερόληπτα και δεν σκιάζονται από τις δικές σας επιθυμίες, η οποία είναι έτσι πολύ από το δρόμο προς το τέλος και να διασχίσουν το παλιό τελικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου του Θεού ότι η προσωπικότητα εντελώς. Τώρα, αν ο θεός που δημιουργούνται από ανθρώπινες εικόνα διαγράφεται εντελώς στην άκρη, μέσα στο σύγχρονο άνθρωπο, το δωμάτιο είναι ελεύθερη για το νέο απείρως μεγαλύτερη Θεό, ο οποίος περιλαμβάνει τα πάντα, και με τους οποίους δεν μπορεί να μετρηθεί και να συγκριθεί το μικρό μέγεθος της, με δεν παύει πλέον να είναι χονδροειδής και πάλι τον τρελαίνει. Εάν θέλετε να μιλήσετε γι 'αυτόν (καλύτερα μιλάτε όσο το δυνατόν λιγότερο από αυτόν) τότε αυτό μπορεί να συμβεί μόνο σε αρνητικά ζεύγη ή αρνητικά ζεύγη. Δεν είναι όλα όσα ειπώθηκαν γι 'αυτόν μέχρι τώρα. Δεν είναι άνθρωπος - απάνθρωπος ...

1921, 11