- Yg. 1921, Όχι. 11 -
Ποιος είμαι εγώ για να σας μιλήσω; είπε ένας ευσεβής άνθρωπος
και δεν προσευχόταν πλέον από την ώρα.
Hans Natonek
Στο ευαγγελικό-θεολογικό σεμινάριο του Tübingen, το "Stift", οι φοιτητές θεολογίας κάλεσαν κάποτε να απαντήσουν σε εξάμηνο (νομίζω την άνοιξη του 1907): "Πόσο μακριά δικαιολογείται ο ανθρωπομορφισμός στη σύλληψη του Θεού;" Του Θεού σε ανθρώπινη μορφή). Εκείνη την εποχή έγραψα στο έργο μου ότι η σύλληψη του Θεού σε ανθρώπινη μορφή ή ως ον με ανθρώπινα χαρακτηριστικά ήταν δικαιολογημένη στο βαθμό που ήταν αφελής, δηλαδή όσο δεν είχε συνειδητοποιήσει ως τέτοια, όπως εξανθρωπισμό. Μόλις συμβεί αυτό, ο «ανθρωπομορφισμός» γίνεται αντιληπτός από τους θρησκευτικούς ανθρώπους ως προσβλητικός και ως εκ τούτου απορρίπτεται, ανεξάρτητα από το πόσο εκλεπτυσμένο, ακινητοποιημένο ή θολό.
Αυτή η απάντηση προφανώς δεν ήταν ο τρόπος που θα έπρεπε να είχε αποδειχθεί βάσει της επιμελούς παρακολούθησης στις διαλέξεις και των συνταγογραφούμενων ασκήσεων (που, πρέπει να ομολογήσω, μου έλειπε κάτι εκείνη τη στιγμή). Σε γενικές γραμμές, οι ανώτεροι κύριοι ήθελαν να έχουν την απάντηση ότι ο ανθρωπομορφισμός ήταν κατακριτέος στις μη χριστιανικές θρησκείες, αλλά επιτρέπεται στους χριστιανούς, γιατί είναι κάτι εντελώς διαφορετικό και «υψηλότερο». Η λύση μου έμοιαζε περισσότερο με επαναστατικό σεβασμό από μια καλή απόδοση όσων έμαθα και πήρα μια κακή κάρτα αναφοράς.
Αργότερα είπα στον Christoph Schrempf για αυτό, και με παρηγορήθηκε με την απάντηση ότι η απάντησή μου ήταν η μόνη σωστή.
Δεν θα έλεγα διαφορετικά σήμερα και ποτέ δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν πώς οι χριστιανοί θεολόγοι «ξεπεράσει» οι ιδέες του Θεού των προηγούμενων μορφών της θρησκείας απορρίπτουν τόσο ανώτερη και δεν μπορούσε να χλεύη, χωρίς αυτό να συνέβη σε αυτούς να συσκευάσει μια φορά στη δική τους μύτη.
Ο τύπος της σύλληψης του Θεού δεν παίζει καθοριστικό ρόλο στην ίδια τη θρησκευτική ζωή. Δεν υπάρχει η παραμικρή διαφορά μεταξύ της ευσέβειας ενός φετίχ λατρευτή, ενός προγόνου λατρευτή, ενός πολυθεϊστή (που πιστεύει σε πολλούς θεούς), ενός μονοθεϊσμού (που λατρεύει έναν θεό) και ενός πάνθεου (στον οποίο όλοι είναι Θεός) εάν είναι ειλικρινής. Όλες οι θρησκείες είναι με μια συγκεκριμένη έννοια εξίσου «αληθινές», ή: δεν υπάρχει «αληθινή» θρησκεία στην οποία οι άλλες θα ήταν «ψευδείς». Κάθε θρησκεία είναι αληθινή αρκεί ο Θεός της να μην έρχεται σε αντίθεση με τη σκέψη του εξομολογητή της ή να την αντέχει. Τι μπορεί να εμποδίσει ένα άτομο να φανταστεί τον θεό του με τη μορφή μιας τίγρης, αρκεί αυτό να φαίνεται θεϊκό (βρώμικα εκφραζόμενο: ανώτερο) σε αυτόν, αρκεί να μην έχει αυξηθεί τίποτα από την αλαζονεία μας, η οποία βλέπει το ζώο ως κατώτερο ον; Μπορεί κανείς να αμφιβάλλει ότι οι αρχαίοι Έλληνες ή οι Τεύτονες κλονίστηκαν από ντους της πιο γνήσιας θρησκείας όταν προσεύχονταν στους θεούς τους, που δεν ήταν παρά άνθρωποι σε γιγαντιαίες αναλογίες; Σε αυτό το μεγαλείο της θεότητάς της υπήρχε, και για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είχε συμβεί ποτέ ο αφελής πιστός να προσβάλλεται από τον πολύ ανθρώπινο τρόπο ζωής της. Είναι πολύ ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς η εικόνα της θεότητας παίρνει σταδιακά ηθικά χαρακτηριστικά μόνο αργά στην ιστορία των δυτικών θρησκειών, έως ότου ο δίκαιος Θεός των Εβραίων, ο αγαπητός πατέρας Θεός των Χριστιανών ως το προκαταρκτικό αποτέλεσμα του «ανθρωπόμορφου» (αφαίρεση των ανθρώπινων ιδιοτήτων) Η διαδικασία καθαρισμού βγαίνει. Σιγά-σιγά, ο Θεός αφαιρείται από ανθρώπινα ρούχα, τα ανθρώπινα χρώματα σβήνονται, τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά ξεφλουδίζονται - δηλαδή όποτε αναγνωρίζονται ως αδυναμίες, ως "ανθρωπιστικές επιστήμες". Φυσικά, όσο πιο μακριά γίνεται ο καθαρισμός, τόσο πιο χλωμό και θολό, τόσο πιο άψυχος γίνεται αυτός ο θεός. και η δημοφιλής φαντασία ευχαριστεί τον εαυτό της με τη μεγαλύτερη αντοχή σε αναρίθμητες υποτροπές, οι οποίες φαίνονται όλο και πιο γοητευτικές και ποιητικές τόσο πιο τρομακτικές είναι (απλά σκεφτείτε χριστιανικούς θρύλους και αγίους!)
Η αποκτήνωση του Θεού, αλλά πηγαίνει πιο μακριά, με τα αληθινά θεία αμείλικτους νόμους της φύσης, η οποία επίσης είναι ο ανθρώπινος νους: μέχρι το τέλος, μέχρι ακόμα και το τουρνικέ προαναγγέλλει την τελική επίλυση ήδη, είναι πλήρως αποσυντεθεί τελείως, όπως το μέταλλο στο aqua regia αυτό το πλάσμα. Ακόμη και ο χριστιανικός Θεός δεν είναι παρά ένας ιδανικός άνθρωπος. Επίσης, η δικαιοσύνη και η χάρη, η σοφία και η καλοσύνη του Θεού είναι ανθρώπινες ιδιότητες, είναι ανθρωπομορφικές, δεν είναι άξιοι του Θεού και όχι πραγματικά μέσα σε αυτόν. Ποιος πιστεύει σήμερα δεν είναι απλώς επιφανειακή και κατά το ήμισυ, αλλά πλήρως και σε βάθος, του οποίου η απόφαση αμερόληπτα και δεν σκιάζονται από τις δικές σας επιθυμίες, η οποία είναι έτσι πολύ από το δρόμο προς το τέλος και να διασχίσουν το παλιό τελικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου του Θεού ότι η προσωπικότητα εντελώς. Τώρα, αν ο θεός που δημιουργούνται από ανθρώπινες εικόνα διαγράφεται εντελώς στην άκρη, μέσα στο σύγχρονο άνθρωπο, το δωμάτιο είναι ελεύθερη για το νέο απείρως μεγαλύτερη Θεό, ο οποίος περιλαμβάνει τα πάντα, και με τους οποίους δεν μπορεί να μετρηθεί και να συγκριθεί το μικρό μέγεθος της, με δεν παύει πλέον να είναι χονδροειδής και πάλι τον τρελαίνει. Εάν θέλετε να μιλήσετε γι 'αυτόν (καλύτερα μιλάτε όσο το δυνατόν λιγότερο από αυτόν) τότε αυτό μπορεί να συμβεί μόνο σε αρνητικά ζεύγη ή αρνητικά ζεύγη. Δεν είναι όλα όσα ειπώθηκαν γι 'αυτόν μέχρι τώρα. Δεν είναι άνθρωπος - απάνθρωπος ...
1921, 11