Memorial Journal για τον Erich Schairer

Erich Schairer (21.10.1887-3.8.1956)

Έχουν περάσει περισσότερο από έντεκα χρόνια από τότε που δώσαμε στον Erich Schairer την τελευταία συνοδεία στο νεκροταφείο των δασών στη Στουτγάρδη. Κύκλος μας των παλαιών Σεμινάρια Blaubeurer Το 1903 / 05 από τότε έχει γίνει μικρότερο, τόσο μικρό που είναι σχεδόν αδύνατο να το καλέσει. Ήμασταν τόσο χαρούμενοι που είχαμε τον Erich Schairer πίσω στη μέση μας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όσο συχνά συναντήσαμε. Όταν οι παλιοί φίλοι συναντιούνται, λέει: «Η παλιά αγάπη δεν σκουριάζει», και παρόλο που έχουμε περάσει τους ξεχωριστούς τρόπους τους για δεκαετίες, η ζωή μας συγκρατούσε μαζί, μερικές φορές σε πολύ περίεργες και πραγματικά δυσάρεστες συνθήκες. Η αφοσίωσή του στον φίλο μου έζησα ιδιαίτερα το χειμώνα 1903 / 04, όταν είχα ψεγάσει το πόδι μου όταν έβγαζα το ειδικό βιβλίο Steige, για να βρεθώ σε οκτώ εβδομάδες σε ένα γύψο. Εκείνη την εποχή με έδωσε τόσο πιστή φροντίδα στο θεραπευτήριο της σεμιναρίου, όπως κανένας άλλος, και εξακολουθώ να βλέπω σήμερα πώς μετέφερε τη νυχτερινή καρέκλα μου στο δωμάτιο, αν και με μια ελαφρώς ρυτιδωμένη μύτη. Γι 'αυτό καταναλώσαμε και τα κέικ που μου έστειλε η μητέρα μου, σύμφωνα με τη συνταγή που είχε κάποτε βάλει στους στίχους: «Εδώ έρχεται μια τούρτα, γλυκιά και μεγάλη, αυτός (ο σεμιναρίων) πιστεύει ήδη στην αγκαλιά του Αβραάμ Ωστόσο, πάσχει πολύ, όπως ο νόμος της διαίρεσης. Με το μαχαίρι και σε μια βιασύνη, κάνει πολλά, πολλά μέρη. Και τελικά υπάρχει ακόμα πολλά, αν έχει ένα μόριο. "Αργότερα ο Erich διέσχισε τους στίχους. ήταν πάντα έτσι: μοιράζοντας, βοηθώντας, ναι - αλλά δεν θέλω να διευκρινίσω. Κάνετε καλό, ναι - αλλά ήσυχα.

Αλλά επιτίθεμαι. Αυτό που μας ενέπνευσε ήταν η αγάπη για τους ποιητές μας Eduard Mörike, Gottfried Keller και άλλους. Μπορεί να είχα ακόμα κάποια γνώση γι 'αυτόν στη συνέχεια, από το λογοτεχνικό σπίτι μου, αλλά αυτό που τον προσέλκυσε τον Morike ήταν η σαφής και η γνήσια, η αναλλοίωτη ομορφιά της ποίησής του. Όταν συναντήσαμε πάλι μετά τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο - στο 21. Μάιος 1919 - είχε περάσει από Heilbronn σε μας στο Neuenstadt am Kocher και τον δώσαμε στο δρόμο πίσω στο Cleversulzbach. Στον τάφο της μητέρας του ποιητή, η φιλία μας πυροδότησε και πάλι. Συχνά αναρωτιόμουν γιατί ο Erich Schairer δεν έρχεται λογοτεχνικά. Είχε ό, τι χρειάστηκε. Ακόμη και σήμερα διάβασα με χαρά την ευφυία του "Μαθηματικός Ρομαντισμός"συνέβαλε στις χριστουγεννιάτικες παμπ μας 1903. Κανείς από εμάς δεν είχε γράψει ποτέ κάτι τόσο πνευματικό, φανταστικό, ξηρές μαθηματικές έννοιες που περιπλανούσαν παιχνιδιωδώς. Αλλά το μέλλον του ήταν η δημοσιογραφία, και η φιλοδοξία του ήταν να γράψει ένα καλό, ξεκάθαρο Γερμανό και, αν χρειαζόταν, να εκπαιδεύσει κι άλλους. (Βλέπε "Πέντε λεπτά Γερμανικά"! Δεν είναι περίεργο, ο πραγματικός και σταθερός δάσκαλος τον έβαλε στο αίμα του πατέρα!)

Μόλις ένιωθα την κρίσιμη φλέβα του για τη σωτηρία μου. Την εποχή εκείνη, έγραψα σε αυτόν, μετά από αίτημά του, για μικρές ιστορίες, γεγονότα, όπως συμβαίνουν στη ζωή του ποιμένα, ξανά και ξανά. Σε επιστολή του 20. Ιούλιος 1920 - Εγώ ακόμα το κατέχω σήμερα - μου έγραψε: «Αυτή τη φορά θα ξαναγυρίσετε την ιστορία σας. Οι συντάκτες δεν εξηγούν τους λόγους για τους οποίους αρνούνται τα χειρόγραφα επειδή οι συγγραφείς τους προσβάλλονται περισσότερο. Θα ήθελα επίσης να σας μιλήσω προφορικά για τη "φωλιά πουλιών", γιατί όταν γράφω την κριτική μου, βέβαια, βγαίνει άγρια ​​και χωρίς καρδιά. Αλλά ποιος ξέρει πότε θα έρθω ξανά ... (ακολουθεί μια λεπτομερή κριτική.) Τέλος, γράφει: "Λοιπόν, παρακαλώ μην με θυμάστε. Εξετάστε αυτή την εκ προθέσεως έντονη κριτική ως απόδειξη ότι σας παίρνω σοβαρά. Πείτε επίσης στη αγαπημένη σας γυναίκα ότι δεν πρέπει να αποσύρει την καλή του θέληση από μένα τώρα και μην αποφύγετε να μου δείξετε την επόμενη ιστορία σας. Διαφορετικά, θα πρέπει να λυπούμαι που έσπασα τη φωλιά του πουλιού και δεν τον έστειλα πίσω με καμία δικαιολογία ... "

Έτσι ήταν. Ειλικρινής, απλή, μέσα και μέσα από πραγματικά. Γι 'αυτό άφησε επίσης την υπηρεσία της εκκλησίας και σύντομα έπεσε έξω με την εφημερίδα "Neckar". Δεν μπορούσε να βγάλει από την καρδιά του ένα λάκκο δολοφόνων. Ήξεραν τι ήταν. Επίσης, δεν έκανε μυστικό της σοσιαλιστικής στάσης του, σίγουρα όχι σε ένα μικρό κύκλο. Ήταν ευτυχής που βρήκε την κατανόηση μαζί μας για τις ιδέες του. Από καιρό σε καιρό μας έστειλε νέα φυλλάδια για τον Μαρξ, τον Ένγκελς, τον Λάσαλ, "για προσανατολισμό".

Ίσως θα ήταν το 1941 το έτος που εμφανίστηκε μαζί μας ως "ταξιδιώτης οίνου". Δεν γνωρίζαμε τι συνέβη, είχαμε ακούσει μόνο ότι η δημοσίευση της εφημερίδας του είχε απαγορευτεί. Ο ίδιος δεν μίλησε για αυτό. Ακόμη και αργότερα, όταν τον επισκεφθήκαμε στο Lindau, απέφυγε οποιαδήποτε πολιτική συζήτηση. Και όμως ήταν μια αξέχαστη εβδομάδα στον κύκλο της οικογένειάς του. Εργάστηκε επιμελώς στον κήπο και μας δίδαξε στην πάλη ενάντια στο "Werren" (μοριαρικοί γρύλοι). Εκείνη την εποχή τον είδαμε και στο κόκκινο καπάκι στο σταθμό του Lindau, με την ταμπλέτα να κυματίζει στον οδηγό για την αναχώρηση. Αυτό, επίσης, είναι μέρος της εικόνας του, ότι παραδόθηκε στη μοίρα του, τόσο σκληρά όσο θα μπορούσε να το χειριστεί.

Ευτυχώς, ήταν και πάλι διαφορετικό. αλλά ακόμα και μετά τη μεγάλη αλλαγή παρέμεινε για τους φίλους του εκείνη που ήταν πάντα ο Erich Schairer.

Πρέπει να υπάρχει κάτι ακόμα. Όταν είπα στην αρχή ότι είχαμε ξεπεράσει τους ξεχωριστούς τρόπους μας για δεκαετίες, εννοώ τη μαχητική του στάση απέναντι στον Χριστιανισμό και την Εκκλησία, ναι, ακόμη και στη θρησκεία εν γένει, όπως λέει στο βιβλίο του «Αθεΐας» εκφράζεται. Ήταν μια ειλικρινή γραφή με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα τέτοιων. Αν το διαβάσουμε ξανά σήμερα, πολλά πράγματα φαίνονται ξεπερασμένα. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να πει ότι η βασική διατριβή από την οποία άρχισε: «Ο χριστιανισμός κηρύσσεται, αλλά δεν ζει». Ο Νίτσε και άλλοι έχουν ήδη εγείρει αυτή την κατηγορία και ο Χριστιανισμός πρέπει να παραμένει πάντα συνειδητός γι 'αυτό. Ο Schairer πρόσθεσε κάτι άλλο: την απόρριψη της προσωπικής αντίληψης του Θεού και του διαλόγου μαζί του. Αλλά κάποιος θα έπρεπε πραγματικά να διαβάσει το μικρό του βιβλίο από την πλάτη για να αναγνωρίσει την προσπάθεια που έδωσε στον εαυτό του, παρά τα πάντα για να καταλάβει τους χριστιανούς του σήμερα. Οι διατριβές του για τον Θεό μας θυμίζουν με πολλούς τρόπους το βιβλίο του αγγλικού επισκόπου Robertson: «Ο Θεός είναι διαφορετικός». Το κεφάλαιο "Θρησκευτικό διάλειμμα" Στο βιβλίο Schalters το μικρό βιβλίο περιέχει θετικές δηλώσεις όπως: "Μόλις έρθει μια σκηνή όπου μπορεί κανείς να μιλήσει και πάλι για το Θεό και τη θρησκεία, χωρίς να παρεξηγηθεί. όπως μιλάμε για τον ουρανό ή την ανατολή του ηλίου σήμερα. Τότε, νομίζω, θα σκάψουν και θα χρησιμοποιήσουν ολόκληρο τον πλούτο της χριστιανικής γλώσσας και της σκέψης ... Η Αγία Γραφή είναι ένας ανεξάντλητος θησαυρός της σοφίας και της αλήθειας. κάποιος θα γνωρίζει μια μέρα πώς να τα εκτιμά ξανά.

Έψαχνε λοιπόν "τον Θεό". όχι απόλυτος denier του Θεού, αλλά οι δηλώσεις του για το Θεό έπρεπε να αντιστοιχούν στη γνώση του σύγχρονου ανθρώπου και ζήτησε από την Εκκλησία να την εγκρίνει πλήρως αληθινά. Όταν τον επισκέφθηκα για τελευταία φορά στο κρεβάτι του και στο θάνατο, τα τελευταία του λόγια ήταν: «Δεν θα υπήρχε τίποτα περισσότερο να πούμε.» Προτίμησε να παραμείνει σιωπηλός για τον Θεό παρά να μιλήσει γι 'αυτόν.

1967, Wilhelm Teufel