εκδηλώσεις μνήμης

- Yg. 1925, Όχι. 9 -

Το σημερινό 1. Μάρτιος, με εντολή του Υπουργείου Εσωτερικών του Ράιχ και με τη συμμετοχή των "εκκλησιαστικών αρχών" γίνεται "Ημέρα Μνήμης για τα Θύματα του Παγκοσμίου Πολέμου" δεσμευτεί. Δ. Κόκκινο.

Οι μέρες της μνήμης είναι ορόσημα στο μακρύ ταξίδι της ξεχασίας και της αμηχανίας. Σήμερα είναι και πάλι. και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι θα είναι "άξιος", και κατά κάποιο τρόπο "αναζωογονητικός". Για όσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το "μεγάλο γεγονός", τόσο πιο πιθανό είναι ότι η πατριωτική ρητορική έχει τη δυνατότητα να νικήσει τη μνήμη.

Κοιτάζοντας προς τα πίσω, θα ήταν αδύνατο να διατηρηθεί η αξιοπρέπεια όταν ορισμένοι άνθρωποι βήμα προς το βάθρο για να μιλήσουν με μια αυξημένη φωνή για το θλιβερό αποτέλεσμα της κατάστασης του μυαλού τους.

Στο συνέδριο των εργατών και των στρατιωτών »Συμβούλια στη Γερμανία τον Δεκέμβριο του 1918 στο Βερολίνο Richard Mueller, δήλωσε στην εναρκτήρια ομιλία του:«Πριν πάμε στη δουλειά μας σε αυτή τη μεγάλη, όμορφη και σκληρή δουλειά, θέλουμε να θυμόμαστε αυτούς τους άτυχους ανθρώπους ως θύματα καταραμένο, πεσμένο σύστημα (η εκκλησία ανεβαίνει) των οποίων τα κόκαλα στηρίζονται σε δροσερή γη έξω. Αλλά θέλουμε επίσης να τιμηθούμε εκείνους τους πεσόντες αγωνιστές της ελευθερίας που έπεσαν στον αγώνα για τη σοσιαλιστική δημοκρατία. Όλος ο εργαζόμενος ευχαριστεί αυτόν τον ήρωα, αλησμόνητος θα ζήσουν ως ο μεγάλος νεκρός της σοσιαλιστικής δημοκρατίας ... "

Πόσο συχνά έχουν δοθεί παρόμοιες και παρεμφερείς ομιλίες από την πρώτη μνημονιακή ομιλία; Άνθρωποι από όλα τα στρατόπεδα, περισσότερο ή λιγότερο φορτισμένοι με τη συνενοχή στο ακατανόητο.

Ο ομιλητής θέτει σε μια τέτοια γιορτή και λέει για: οι ήρωές μας έχουν πέσει ως θύμα ένα καταραμένο σύστημα? αλλά η μνήμη απαντά: δεν ψηφίσατε για τις πιστώσεις του πολέμου; Ή ο ομιλητής λέει ότι βγήκαν στη χώρα υπερασπιστεί εναντίον της Welschen εκδίκησης και της αγγλικής απληστίας. τότε η μνήμη: δεν στείλατε την πρώτη διακήρυξη πολέμου στον κόσμο; Τι κάνατε για να αποτρέψετε τον πόλεμο; Ο ομιλητής λέει: αγωνιστήκαμε Δεξιά και Δικαιοσύνη και ο δίκαιος σκοπός μας. αλλά η μνήμη λέει: δεν έχουμε έρθει στο Βέλγιο και καταπατηθήκαμε στο διεθνές δίκαιο στην αρχή; Δεν εκτοπιστήκαμε τις γαλλικές γυναίκες και αφαίρεσαν τους Βέλγους πολίτες από τις οικογένειές τους; Εργοστάσια λεηλατήθηκαν άσκοπα και τα γαλλικά ορυχεία πνίγηκαν; Ο ομιλητής λέει: σε δικαιολογημένη αυτοάμυνα πήραμε το σπαθί, ο μόνος στόχος μας ήταν η άμυνα. πάνω του τη μνήμη: δεν θέλατε να προσαρτήσετε το μισό κόσμο; Γιατί φωνάζεις για τις ληστρικές αποικίες;

Ο ομιλητής λέει: Ώμος στον ώμο παλέψαμε μια ενωμένη έθνος των αδελφών έχουν πεινασμένο μαζί και υπέστη στη δυστυχία και το θάνατο ενωμένοι με τους Γερμανούς αδελφούς: αγαπήσαμε μαζί, μισούσε ενωμένοι, όλοι είχαμε μόνο έναν εχθρό ... Αλλά μνήμης, λέει, δεν έχετε από το Ο θάνατος και το μαρτύριο των αδελφών σου έδωσαν κέρδη; Δεν είσαι μακριά από το σουτ και μακριά από τη δυσκολία της πείνας; Δεν έχουν υποστεί ασθένεια και ασθένεια, απώλεια της ύπαρξής τους και των αποταμιεύσεών τους και δεν έχουν περάσει από το "μεγάλο χρόνο" ασφαλές και υγιές;

Ο ομιλητής λέει: νίκη ήταν αρκετά κοντά για να αγγίξει, τότε οι άστεγοι έχουν κτυπήσει το σπαθί από τα χέρια μας και μαχαίρωσαν το στιλέτο στο πίσω μέρος. στη μνήμη: η μαχαιριά - αυτή ήταν η «εθνική κοινότητα» το διαχωριστικό εξοικονόμηση πατρίδας και την τάξη εγωισμού των πλουσίων, ο οποίος απέφυγε την τελευταία θύματα, και οι άνθρωποι έκαναν φέρουν όλα τα φορτία μέχρι να καταρρεύσει. Ο ομιλητής: το πιο πρωτοφανές αυτοθυσία όλοι οι κύκλοι έχουν προδοθεί από εγκληματίες για τους καρπούς τους. αλλά η μνήμη απαντά: τι έχετε για ένα δωρεάν παιχνίδι με το Kriegsanleihe οδηγείται; Ακριβώς για να τα υπάρχοντά σας να μην υποτιμά, έχετε τα πάντα σε ένα σύνολο και το μικρό άνθρωπο που darangab τη ζωή και την υγεία ούτως ή άλλως, bemusing, εδώ είναι η «ασφαλέστερη επένδυση» και το «καλύτερο Sparkasse». Αντί για εσάς, όπως και ο άπιστος Αλβιόν, έχετε μπερδέψει για να κυλήσετε την ιδιοκτησία και τα κέρδη του πολέμου. Ο ομιλητής: οι γέροντες Γερμανοί είναι στο δεκατέσσερα σημεία έπεσε για έναν πολιτικό απατεώνα? η μνήμη του: ότι ο Wilson είναι κατώτερος από τις ιδέες του, είναι το έργο εκείνων των ανθρώπων τόσο στενά συνδεδεμένων με το μυαλό σου.

Ο ομιλητής λέει: ένα μη γερμανική φύση έχει κερδίσει το προβάδισμα στη Γερμανία. Η μνήμη απαντά ότι, φυσικά, ποτέ, και πουθενά, έχει αδίστακτα και δειλή μάχη κατά των ομοφυλοφίλων με τη δολοφονία και την ανθρωποκτονία και ποτέ δεν έχει το δικαστικό σώμα που δείχνει τόσο μικρό ενδιαφέρον για την αναβίωση του καταπατημένου νόμου.

Ο ομιλητής καταλήγει: αντίθετα, η Γερμανία δεν θα αποκτήσει και αυτό νέο κύρος Ισχύς και μέγεθος πριν το παλαιό πνεύμα θριάμβευσε πάνω από το πνεύμα του "εγκληματία Νοεμβρίου"? μετά τη μνήμη: μετά τα τελευταία χρόνια ίσως καλά ότι θα κερδίσει και πάλι, αλλά μόνο και να οδηγήσει τη Γερμανία προς την τελική πτώση.

Αλλά πώς μνήμη θέλει να ανοίξει το στόμα του πραγματικά να απαντήσει σε όλα αυτά με τον ομιλητή, που εμποδίζεται από το ισχυρό χειροκρότημα από το βάθος που λαμβάνονται κοινό, το οποίο συμφωνεί με τον ομιλητή «ολόψυχα».

1925, 9 · Hermann Mauthe