ισότητα

- Yg. 1926, Όχι. 35 -

Κανένα πολιτικό σύνθημα δεν πρέπει να δεχτεί σοβαρές παρανοήσεις και ανόητες ερμηνείες από το παλιό δημοκρατικό αίτημα - ή ισχυρισμό - της ισότητας όλων των πολιτών.

Δεν είναι πραγματικά τέχνασμα για να συνειδητοποιήσουμε ότι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Εξάλλου, είναι ίσοι, για παράδειγμα, ότι πρέπει όλοι να πεθάνουν και ότι όλοι πρέπει να ζήσουν ψωμί, ρούχα και σπίτια. Ότι όλοι υποφέρουν όταν υποφέρουν από βασανιστήρια, και χαρούμενοι όταν μένουν μόνοι τους. Μόνο όταν ικανοποιούνται οι βασικές ανάγκες τους, όταν πληρούνται κάποιες γενικά ίσες βασικές συνθήκες, θα μπορούν τα άτομα να αναλάβουν τις προσωπικές ιδιότητες και τα δώρα, στα οποία εξαρτάται η διαφορετικότητά τους από τους άλλους. Οπότε δεν είναι ένας «ζοφερός ισότιμος» αλλά η προϋπόθεση για το αντίθετο, εάν κάποιος απαιτεί μια κοινωνική τάξη, ότι είναι «δίκαιο», ότι δίνει σε όλους τους συμμετέχοντες την ίδια αρχή και ίσες ευκαιρίες. Μόνο με αυτόν τον τρόπο θα γίνει το δικαίωμα, η δίκαιη επιλογή, η νίκη και η ηγεσία των καλύτερων.

Αν, λόγω των ειδικών τους επιτευγμάτων, πέσει μια ειδική θέση και ένα μεγαλύτερο ποσοστό των αγαθών της ζωής, αν τους επιτραπεί να ικανοποιήσουν ανάγκες πέρα ​​από το γενικό ελάχιστο, αυτό σε καμία περίπτωση δεν αντιφάσκει προς τις δημοκρατικές αρχές. Μόνο η κληρονομιά μεγαλύτερης ιδιοκτησίας ή μεγαλύτερης δύναμης είναι αμφισβητήσιμη, απαιτεί διόρθωση και ασφάλεια.

Και πάλι, υπάρχει μια παιδική αντίθεση: τελικά, δεν θα καταφέρει ποτέ να διανείμει όλα τα αγαθά εξίσου μακροπρόθεσμα. Θανατηφόρος υπενθύμιση της φράσης ότι δεν έχει νόημα να καθαρίσετε τις μπότες, γιατί σύντομα θα ήταν και πάλι βρώμικες. Μια περιοδική ανακατανομή της περιουσίας, όπως η νομοθεσία περί μωσαϊκού στο λεγόμενο "Αίθουσα έτους"Κάθε πενήντα χρόνια, θα ήταν μια πολύ σοφή συσκευή, επειδή δεν θα εγγυώνται την μαθηματική ισότητα, αλλά θα εμπόδιζε την πολύ επιζήμια υπέρβαση της περιουσίας. Υπάρχει ένα ανώτερο όριο και ένα χαμηλότερο όριο μέσα στο οποίο, σε μια υγιή κοινότητα, η ατομική ιδιοκτησία είναι επιθυμητή ή ανεκτή. Αυτό που είναι πάνω ή κάτω είναι κακό.

Ωστόσο, η υπερβολική αύξηση της ιδιοκτησίας σε ένα χέρι θα μπορούσε να αποτραπεί με έναν πολύ απλό τρόπο: από μια ριζική φορολόγηση κληρονομίας, όπως εκείνη που ο Erzberger είχε δολοφονήσει πριν από πέντε χρόνια. Στο δρόμο πάνω από έναν φόρο κληρονομιάς θα μπορούσε κανείς να επιτύχει και την απαλλοτρίωση του μεγάλου εκτάτου αγαθού, στο οποίο το σύνταγμα της Βαϊμάρης προσφέρει πράγματι τη λαβή, αλλά χωρίς αυτό να έχει καταληφθεί μέχρι στιγμής από γερμανό πολιτικό. Στην ειδική περίπτωση ιδιοκτησίας γης, η αβέβαιη υπέρβαση είναι ιδιαίτερα προφανής σε κάθε παρατηρητή ο οποίος δεν κλείνει σκόπιμα τα μάτια του. Είναι αλήθεια ότι θα εξακολουθούσε να υπάρχει "ζήτημα εργασίας" ακόμη και χωρίς μεγάλη γαιοκτησία. αλλά θα ήταν διαφορετικό και λιγότερο επικίνδυνο από το δικό μας.

Αυτό που αντιμετωπίζεται σήμερα από τους έχοντες και προνομιακή υποτιμάται ως «μάζα» και να διατηρούνται όσο το δυνατόν περισσότερο, παρά δημοκρατικές μορφές και «freiester κατάσταση του κόσμου» από τη συμμετοχή στη ζωή του κράτους, το αποτέλεσμα της αντιδημοκρατικής, άδικο, παράλογο κοινωνική τάξη που Αυτός που έχει, δίνει ακόμα περισσότερα και όποιος δεν έχει, θέλει να πάρει ακόμη και τα ελάχιστα. Μόνο μια ισοπέδωση, η οποία στεγνώνει παλιά βάλτους και παλιές χωματερές καταργεί το μονοπώλιο των πλουσίων, η οποία (είναι τόσο μόνο σε εισαγωγικά) «μορφωμένοι», η οποία εξαλείφει «ακαδημαϊκοί» - μόνο μια τέτοια ισοπέδωση θα μπορούσε να δημιουργήσει μια υγιή πρόσφορο έδαφος για ένας λαός που δεν είναι "μάζα"? που δεν οδηγείται από "μεγάλες βολές", αλλά από προσωπικότητες.

1926, 35 Erich Schairer