Ο ασθενής είναι απαραίτητος

Bertha von Suttner, (* 9 Ιούνιος 1843 στην Πράγα, † 21 Ιούνιος 1914 στη Βιέννη), ειρηνικός ερευνητής και συγγραφέας ειρήνης. Η 1905 είναι η πρώτη γυναίκα που απονέμεται το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης.

- Yg. 1925, Όχι. 12 -

Η λέξη pacifism δεν έχει πουθενά χειρότερο ήχο από ό, τι στη Γερμανία. Έξυπνα ισχυρίζεται ότι προήλθε από τη μονόπλευρα των Γερμανών ειρηνιστών. Ω όχι; η αποστροφή βρίσκεται στη γερμανική νοοτροπία της εποχής των Βιλεμινίων. Κάθε λέξη κατά του πολέμου και της διακρατικής κατανόησης και της διεθνούς διαιτησίας και αφοπλισμού έχει εδώ ένα θηλυκό χαρακτήρα. εδώ στη χώρα όπου, μέχρι πρόσφατα, η δημοτικότητα της τεκνοποίησης είχε διεγερθεί από τις λαϊκές ομιλίες των στρατιωτικών ρομαντικών.

Το πνεύμα δυσπιστίας που πνέει στο Ρήνο είναι ίσως πιο τεκμηριωμένο από ότι και οι γερμανοί πασιφιστές θέλουν να πιστέψουν. Σίγουρα: αυτή η δυσπιστία παρέμεινε σχεδόν ίδια από την 1918. Δεν έχει σημασία ποιος ήταν στο τιμόνι μαζί μας. Αλλά δεν είναι ίσως επειδή αυτές οι κυβερνήσεις είτε δεν έκαναν τίποτα είτε δεν μπορούσαν να κάνουν πολλά για να δείξουν στον κόσμο ότι το πνεύμα του 1914 μειώνεται;

Από την πρώτη διάσκεψη της Χάγης το έτος 1899, μια ευθεία γραμμή πηγαίνει μέχρι τις επιφυλάξεις για την ένταξη στην Κοινωνία των Εθνών. Εκείνη την εποχή ήταν η άποψη των εξουσιών που εμπλέκονται, αλλά ο Γερμανός εκπρόσωπος είπε ότι «ο περιορισμός όλων των ανθρώπων καταπιεστικό στρατιωτικό φόρτου είναι ιδιαίτερα επιθυμητή.»: «Ο γερμανικός λαός δεν θα συνθλίβονται από το βάρος των καθηκόντων του, σε καμία περίπτωση δεν οδηγεί στην άβυσσο, το δεν είναι σε καμία περίπτωση αντιμέτωπη με εξάντληση και καταστροφή ". Έτσι, το συνέδριο είχε ως κύριο σημείο την αποτυχία. Κατά τη δεύτερη διάσκεψη του έτους 1907, όταν άρχισε η ίδρυση μόνιμου διαιτητικού δικαστηρίου, ο αριθμός της Γερμανίας ήταν αποφασιστικός για το άθλιο αποτέλεσμα. Από εκεί και πέρα, χρονολογείται η καταστροφική ανασυγκρότηση στην ευρωπαϊκή πολιτική. Το μέσον της κατανόησης και της διαμεσολάβησης παρεμποδίστηκε, η αδιακρισία του Wilhelm οδήγησε σε συγκρούσεις. Είναι δεσμοί σε μια αλυσίδα, το άλμα προς το Αγκαντίρ, η γενική εκκαθάριση της Αυστρίας, η διείσδυση στο Βέλγιο, οι βίαιες συνθήκες ειρήνης του Μπρεστ-Λιτόφσκ και του Βουκουρεστίου.

Μόνο σε ένα σημείο αφήσαμε τη γραμμή της πολιτικής μας για τη βία και την εκστρατεία για το νόμο και τη δικαιοσύνη ως μία αναγκαστική πάνω μας η επαίσχυντη Βερσαλλιών. Είναι, το βλέπουμε σήμερα καλύτερα και καλύτερα, λιγότερο ένα προϊόν χωρίς νόημα μίσους παρά μια ανατίναξη του γαλλικού φόβου. Αναδύεται από το πνεύμα της δυσπιστίας, που τόσο άγονα τρέφουμε κάτω από τον William II. Όποιος απορρίπτει επίμονα τον αφοπλισμό και τη διαιτησία σκέψεις και βασίζεται σε γυμνό σπαθί του, που έχει τόσο λίγη εμπιστοσύνη στα πρώτα ελπιδοφόρα σημάδια μιας καλά σχεδιασμένη οργάνωση των διεθνών σχέσεων, οι οποίες δεν θα πρέπει να εκπλαγούμε όταν οι δυσκολίες κατανόησης σχετικά με τις πραγματικές ανάγκες του πανύψηλους συσσωρεύεται και όταν η προσφυγή του στον νόμο μειώνεται με δυσπιστία.

Στον αγώνα κατά της Συνθήκης των Βερσαλλιών, το λεγόμενο μας κατηγορούν, σημαντική αύξηση ανήλθε στο προσκήνιο, όπως φέρεται να μην εφαρμόζονται φορτία (2 1 / 2 δισ παρέχονται τα υψηλότερα ετήσια πληρωμή, περίπου 6 δις, ας ρίξουμε ένα χρόνο από το αλκοόλ και τον καπνό ). Το γυμνό δήλωση που επιτέθηκε πρώτη, έχει μετατραπεί σε ένα ψέμα από την αποκλειστική υπαιτιότητα των Γερμανών στον πόλεμο, είναι η συνθήκη ειρήνης χωρίς αναφορά. Αλλά ο αγώνας έχει πολύ ευρύτερο στόχο. Δεν θα έχει μόνο δεν φταίει για την καταστροφή, αλλά και να αποδείξει ότι η γερμανική πολιτική είχε το δικαίωμα πριν από τον πόλεμο, έτσι ώστε οι άλλοι ευθύνονται για το Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι συνέπειες της αποτροπής των διασκέψεων της Χάγης συνηθίζουν να λένε: κοιτάξτε, δεν ήταν σοβαροί για τη συζήτησή τους για την ειρήνη. Αν κάπου κάποια κάτι έχει πει ότι ταιριάζει με τις ψεύτες αθωότητας στην ουσία, σύρεται σε μια μεγάλη συγκάλυψη.

Εν τω μεταξύ, είναι από καιρό σαφές στον κόσμο έξω από το βαθμό στον οποίο η αυτοκρατορική Γερμανία πρέπει να κριθεί ένοχη για παγκόσμια πυρπόληση. Μόνο δεν το γνωρίζουμε. Συνεχίζουμε να απευθυνόμαστε στην παγκόσμια συνείδηση. δεν υπάρχει πια πίστη σε μια πολιτική δικαίου παρά σε εμάς. Δεν έχουμε το θάρρος να θέσουμε τέλος στην πολιτική της βίας. Οι ελπίδες μας εξακολουθούν να είναι σιωπηλές μαζί της.

Ένας λίγο αστεία πόλεμος του Ρουρ είναι ακόμα πιο συμπαθής για εμάς από ό, τι η διευθέτηση ορισμένων καθυστερούμενων παράδοσης. Κάθε φορά που μια ιδιωτική ή μια ξένη κυβέρνηση ήθελε κάτι προς την κατεύθυνση της κατανόησης, και κάθε φορά που στη συνέχεια τους άλλους, ενισχύεται από την υποστήριξη σοβινιστική, έχουν επωφεληθεί από αυτό, η γκριμάτσα 1914er: εδώ Δικός ξαναδώ, ηλίθια τους φίλους της ειρήνης. Και αν κάποιος έχει το θάρρος, όπως ο καθηγητής Förster, να είναι ανοικτός, ολόκληρη η συσκευασία είναι μετά από αυτόν. Επειδή πιστεύουν ότι η πολιτική και η ηθική δεν είναι συμβατές. Επειδή είναι συνηθισμένοι στα κόλπα της μυστικής διπλωματίας τους. Επειδή οι επιχειρήσεις και η πολιτική εξακολουθούν να εργάζονται τόσο καλά μαζί τους.

Ο ασθενής είναι απαραίτητος. Απαιτείται αλληλεγγύη. Η επιχείρηση πρέπει να βγει από την πολιτική, τα ηθικά, τις αξιοπρεπείς συμπεριφορές, σε αυτήν. Για και για τίποτα άλλο, οι πολύ παρεξηγημένοι δασοφύλακες παλεύουν. Δεν είναι σωστός;

Δεν υπάρχει τίμια πολιτική χωρίς την συνειδητοποίηση της συνδεσιμότητας και δεν υπάρχει συσχέτιση μεταξύ των επιχειρηματικών πολιτικών. Δεν υπάρχει εμπιστοσύνη αν κάποιος δεν αρχίσει να το δικαιολογεί. Και υπάρχουν καταστάσεις όπου μόνο το θάρρος να εμπιστευτείς λίγο μπορεί να βοηθήσει. Είμαστε σε τέτοια κατάσταση. Ο πολιτισμένος κόσμος αντιμετωπίζει τη στιγμή που πρέπει να διαμορφώσει το χάος. Η ιστορική στιγμή προτρέπει την παγκόσμια οργάνωση.

1925, 12 · Hermann Mauthe

Λεπτό μυαλό.

Στο "Selbsthilfe", στην εφημερίδα της Volksrechtspartei, ο κ. WP ακούσια τραυμάτισε κάποιους αναγνώστες με το μαρκαδόρο του. Οι συντάκτες βλέπουν τον εαυτό τους υποχρεωμένο να ενημερώσουν ότι οι αναγνώστες "φυσικά δεν έχουν νόημα". Δεν είναι αυτό το σφάλμα ολόκληρου του Τύπου ότι οι αναγνώστες δεν έχουν ποτέ νόημα; Και το λάθος του αξιότιμου αναγνώστη, που αισθάνονται τόσο σπάνια συναντήθηκαν;

1929, 36