Christoph Schrempf a la memoria

Han pasado seis años desde la muerte de Christoph Schrempf. Si le hubiera sucedido a él como GB Shaw sobrevivir, hoy tendría noventa años y los periódicos traerían artículos sobre él: no porque fuera Christoph Schrempf, sino porque tenía noventa años. A una edad muy avanzada, incluso los contemporáneos incómodos se vuelven venerables.

Como Schrempf ahora está muerto, casi parece que ya lo había olvidado. Sus libros no se compran mucho, oyes. La gente tiene intereses diferentes. ¿No era él un nerd, ese pastor pietista y depuesto original que se negó a aceptar el Credo y pasó toda su vida pensando en su relación con Dios en lugar de dejarlo ser un buen hombre? Este teólogo, que tomó su profesión tan en serio que creía, al menos en asuntos religiosos, que no debería haber deshonestidad sancionada por acuerdo tácito, ninguna regla de convención, en buen alemán: ¿no mentira, aunque parezca tan piadoso? ¿Quién tiene tiempo para la teología hoy y el deseo de tales discusiones?

Tal vez, o deberíamos decir: espero que vuelva a suceder que las personas tengan el tiempo y el deseo de tomar en serio las "últimas cosas" en serio. En diez, veinte, treinta años; entonces Christoph Schrempf algún día será redescubierto y celebrado como un gran pensador religioso. Su examen atento del cristianismo tradicional causará sensación, no solo en su contenido, sino sobre todo en su forma particular: Schrempf es el primer teólogo que ha superado el método escolástico en su campo.

Mientras que en la ciencia, por ejemplo, la objetividad, el desapego de la tradición y la autoridad personal se han permeado y dado por sentado desde hace mucho tiempo, las llamadas humanidades todavía están navegando en el punto muerto de la tradición aceptada y los conceptos obsoletos. Son, como dice Schrempf, una continuación de las opiniones existentes con una mirada de reojo al asunto, en lugar de ir al revés, a lo sumo con una mirada de reojo a las opiniones que ya existen sobre ellos. Este es el método del Schrempf antiescolar y antiromanticista. Lo que otros, lo que los predecesores han dicho sobre Dios y el mundo, la llaman como deberían, lo cuida solo después de que él haya investigado el asunto y se haya aclarado sobre ellos. Y en esta investigación no hay piedad para él, no hay consideración de ningún tipo, no se detiene en ninguna barrera, excepto la establecida para la cognición misma. La teología realmente se ha convertido en una ciencia en Schrempf, un contraste entre teología y filosofía ya no existe para él. Los términos que son inherentes a cada uno ya no son diferentes, pero tienen contenido nuevo. "La religión se detiene en la relación con el Dios real; la relación con el Dios real termina en religión ".

Uno se da cuenta de que no todos deben moverse en este aire. Si te atreves, deberías leer la selección de tres volúmenes de las obras recopiladas de Schrempf, publicadas por Otto Engel hace algún tiempo [1950 ...] en la editorial Frommann: "Religión sin religión", Premio 24 DM; Si no tiene tanto dinero, lea "Menschenlos" de Schrempf (5 DM) o "Vom öffentlichen Geheimnis des Lebens" (6 DM), también de la editorial Frommann.

Stuttgarter Zeitung, 1950, 98