De Duitse pers ellende

- Yg. 1921, nr. 6 -

"We zijn hopeloos en schaamteloos gelogen en bedrogen door onze kranten." Dat was het vonnis van zeer rustige en zeer attente mannen in de meest conservatieve kringen toen ze de kans hadden om naar de schade aan hun goede trouw te kijken - 1918 in de herfst. En het maakte toen niet zo'n grote indruk toen de pers zich verdedigde. Natuurlijk deed ze dat, want elke zondaar heeft gelijk.

Eerst zei ze: "De anderen, de vijanden, deden het niet beter dan wij." Dat was gedeeltelijk waar, en gedeeltelijk niet. Wie in oorlogstijd z. De Times las bijvoorbeeld de dagelijkse column: 'Door Duitse ogen', die weet dat de Engelse krantenlezer perfect op de hoogte was van alles wat de Duitse pers te zeggen had. Onze kranten hebben ons daarentegen een "luitenant-gevoede" "Courant" of zelfs meer leugenachtige "Tidende" gegeven als de "stem van buitenlanders". En ten tweede stond er: "Wij had op commando liggen! De AOK heeft gebeld en iedereen, alle lodges. Alleen uit patriottische plicht! "Het zij zo. Je moest liegen. Maar zo blijft het: we zijn voorgelogen en bedrogen. Gelukkig voor jou dat het Duitse publiek het meest goedaardig van allemaal is en het publiek met de kortste herinnering.

Nu wordt er vandaag gezegd dat we het verleden voorbij moeten laten gaan. Wederopbouw, eenheid, vertrouwen - daar draait het nu allemaal om. Leuk en goed. Hoewel men zich kan afvragen of een mens en een volk iets kunnen leren, of zij zich ertoe verbinden hun meest ingrijpende ervaringen opzij te gooien en in feite een tempo te vergeten.

Maar nu in het hart! Is het vandaag veel anders dan toen? Het Supreme Army Command is er niet meer. Hiervoor heeft elke stinness of andere grote auteur van zware financiën de pers stevig in zijn hand. Maar men kan de waarheid en de mammon niet dienen, ergens - ruwweg - zegt het evangelie. Kapitaal is echter niet almachtig; niet op alle persorganen kan het zijn verreikende harde vuist leggen. Maar zelfs dan mist de Duitse krantenlezer zijn lot niet; de soepelere hand van zijn partijkracht wacht op hem en masseert en walst door de biederen in zijn lichaamspapier, zonder het zelfs maar te vermoeden. Want heren kunnen afscheid nemen van hun verzorgers, ze zijn misschien wel eervol - ze zijn allemaal, allemaal eervol - maar ze leven vanuit de overtuiging dat het brood van de lucide waarheid gewoon niet gezond is voor onze zwakke maag.

Iedereen die een smaakpapillen heeft, zal merken dat dit het geval is, bij de overvloedige puinhoop die hem dagelijks in zijn pers wordt gepresenteerd.

We willen weten hoe we in het buitenland zijn, wat de kringen van ons denken, waarvan ons lot de komende jaren afhangt van het lot van de hele wereld. En we zouden moeten denken dat we nu moeten weten dat nu geen enkele "eindoverwinning" en geen "standhouden" alleen afhangt van ons niet weten. "We willen weten hoe het met ons is, hier met ons binnen, hoe lang we kunnen B. kan nog steeds het frisse vrome, gelukkig-vrije spel van gymnastiek ongestraft oefenen op de hefbomen van de muziekpers. En we moeten denken dat de eenvoudigst mogelijke informatie over de weerpatronen van ons dreigende faillissement voor ons nuttiger zou zijn dan het lawaai van het dreunende Frasen, waarmee we verbluft zijn: over "völkische zorgen", "sociaal-ethische waarden" en wat de nieuwe morele roddels anders op Schlern Bevordert dagen. Maar nee. Van wat we moeten weten, geen woord van sterven! Wat we echt leren van hoofdartikelen en parlementaire rapporten, is hoogstens dat de makers van onze publieke opinie denken dat we ongelooflijke schokken van reden en oordeel zijn. Goethe was zeker een diepgaande tegenstander van de publieke opinie; en de woorden die kunnen worden gelezen over de geest van de Duitse krantenlezer in Schopenhauer, zijn zeker niets minder dan vleiend. Maar hun gevoelens en woorden zijn nog steeds mild, vergeleken met de minachting voor publiek onderscheidingsvermogen, zoals weerspiegeld in de praktijk van onze krantenuitgevers en krantenschrijvers.

Corrupt, frivool, lui tot in de kern is onze geldeconomie en de manier waarop we belastingen betalen, incasseren en betalen. Minstens zo corrupt, frivool, lui tot in de kern is de manier waarop we met de waarheid worden behandeld. Behalve dat je dit feit misschien niet zo hard, zo bitter, zo verontwaardigd kunt uiten. Hoe zegt Goethe in het Kophtic-lied? “Houd de dwazen voor de gek zoals het hoort.” Als je alleen maar wilt horen wat je oren jeuken, moet je er geen spijt van hebben, als in plaats van de waarheid de helmstok aan hem wordt gepresenteerd. Net zoals een volk de regering heeft die het verdient, zo doet de pers dat ook goed genoeg. De Nieuwe Duitser laat het immers niet onduidelijk om te merken dat de waarheid verdomd waard is.

Maar andere dingen zijn gevallen in de cursus Nieuw Duits, zoals weer te lezen is op het niveau van zijn pers. IJver, degelijkheid, ordelijkheid, discipline zijn de oude goede eigenschappen van het Duits, diep geworteld in zijn essentie en vakkundig "gehamerd" door zijn historische opvoeders, om gebruik te maken van deze favoriete Duitse favoriete uitdrukking. De gevaren van het liggen in de loopgraven, van het rondhangen in de stadia en garnizoenen van het thuisland, van het verlichten van de zogenaamde revolutie, resulteerden in een tijdelijke eclips van deze deugden. Het tijdelijke verlies van deze morele goederen heeft nu zo'n verlangen naar hen gewekt, en het verlangen wordt opgewekt door fanatici door slimme kwellers, zodat onze mensen hierover andere goederen, die ook morele goederen zijn, een goedkope geven: ik bedoel het gevoel van vrijheid de persoonlijkheid en het gevoel van recht en rechtvaardigheid.

Wat onder ons nog steeds de vrijheid telt, als in Wuerttemberg - niet in de Pruisen van de oude stijl, maar in de Vrijstaat Wuerttemberg - een geval mogelijk werd, zoals het geval Wieland. Een rechter geeft een lezing over een historisch onderwerp, een lezing van droge referentiële objectiviteit en wetenschap, een lezing die alleen kan worden bekritiseerd voor het aanbieden van onderzoeksresultaten die geen enkele kenner ontkent dat een theologiestudent zou kunnen zeggen dat hij had hoorde zijn vossen semester in zijn collegezalen. Deze lezing wordt door de minister van Justitie gebruikt om de spreker, een rechter, voor zijn superieuren te citeren en een soort disciplinaire procedure tegen hem in te leiden. En wanneer de minister wordt herinnerd aan de grondwet, de 'vrijste grondwet ter wereld' waarin hij actief is geweest, lonkt hij met de ambtenarenwet, die blijkbaar 'respect voor onwaardig' verklaart, de eenvoudige historische Waarheid bepaalt. We zijn leeg en weten niet hoe. Zoiets zou niet mogelijk zijn geweest onder onze Wilhelms - de Wiirttemberg en Pruisische. Had een cultminister van de 80's van de vorige eeuw, bijvoorbeeld, de schoonheidsspecialist F. Th. Vischer het gewaagd vanwege zijn echt scherpe en bijtende woorden over de bekentenis - om in zijn lyrische gezangen te lezen - om voor zijn superieuren te citeren - niet de estheet, dan zou de minister je zet de stoel voor de deur. En denk aan de heren van het verleden Evangelisch Verbond met hun hoge tonen van de zogenaamde "Lutherse woede tegen het Romeinse na-christendom". Een storm van verontwaardiging niet van links, maar van het Nationaal Liberaal Centrum en de conservatieve rechtervleugel zou de minister hebben weggevaagd, die een van deze worstelaars voor zijn superieuren durfde aan te halen. Tegenwoordig kraait geen enkele haan zulke inmenging in de vrijheid van gedachte van een vijandige minister. De burgerlijke pers vond dat het hun plicht was om een ​​dergelijk ongekend feit van hun publiek te onderdrukken. Ze zou dit kunnen doen omdat de persoonlijkheidsvrijheid van dit publiek als een cantharel wordt beschouwd.

En gerechtigheid en gerechtigheid zijn niet veel meer voor hem en zijn pers. De huidige heersers hebben onlangs plechtig en verontwaardigd geprotesteerd tegen de beschuldiging van rechtsbuiging. Maar hoe anders de feiten te beschrijven? Gewelddadige acties zijn gepleegd van links en rechts. Het zwaard van de Duitse gerechtigheid is links afgesneden, maar er is niets te zeggen. Als degene die het zwaard aanvalt sterft door het zwaard, is er geen reden voor verontwaardiging. Maar wat terecht is gezondigd, heeft geen of slechts een belachelijke verzoening gevonden. De hoogverraders, die met de gelaarsde en aangespoorde voet van de regering Noske aftrappen dat ze in een schommel van Berlijn naar Stuttgart vlogen, geen haar is gebogen; Ze worden letterlijk uitgenodigd om een ​​tweede dans te wagen. Als gerechtigheid de basis is van de rijken, staat de zogenaamde Vrije Staat Duitsland op wankele voeten. De overgrote meerderheid van de welgestelde Duitse krantenlezers hebben geen flauw idee van deze dubbele standaardmaatregel.

Wat volgt hieruit? We willen een krant die ons niet dagelijks voedt met leugens, met mama-leugens, met partij-luitenants, met officiële leugens; We willen een krant waarvan de leider geen engel of modeljongen hoeft te zijn, die zichzelf ook een keer kan slaan, omdat God hem de toorn van de vrijheid van meningsuiting heeft gegeven, waarvan we slechts één ding hoeven te weten, dat hij een oprechte man is niets anders vragen dan zijn eerlijke overtuiging. Zo'n krant stoort ons niet zoveel als het dagelijkse brood, en we kunnen blij zijn dat we tenminste in Württemberg zijn eine heb zoiets.

1921, 6 Paul Sakmann

Goed dat er ook een zondagskrant is!

Hermann Hesse