- Yg. 1921, nr. 49 -

Ontwerp van een engagement voor de publieke sector, geschreven voor het Görlitz congres van de SPD 1921 door een niet-marxist voor een marxist

We zijn gescheiden door twee generaties van het communistische manifest en een van het Erfurt-programma. De economische ontwikkeling van de burgerlijke maatschappij heeft grotendeels de juiste koers gevolgd en we hebben de dag gezien waarop de socialisten de macht grepen om de kapitalisten te erven.

Op dit keerpunt in de socialistische geschiedenis is er een zware teleurstelling. Het had geen zin te geloven in zijn betere wet en in het bezit van zijn sterkere macht. De poging om de overwinning te behalen eindigde in een nederlaag.

Het ontbrak niet aan de volwassenheid van de dingen, maar aan de volwassenheid van de mensen. Het is niet nodig om te wanhopen, maar door begrip en herleren kan nieuwe macht worden verkregen. Tevergeefs beweren onze tegenstanders dat onze oorzaak faalt in de natuurlijke essentie van de mensheid. Het is aan ons om te bewijzen dat onze zwakheden niet aangeboren maar kunstmatig zijn, niet onveranderlijk, maar te overwinnen.

We leden onder de illusie dat we de deugd van een openbare geest hadden. Hadden we misschien nog geen gelegenheid gehad om de ondeugden van verachtelijke verlangens en acties uit te oefenen? We hebben bewuste zelfdiscipline nodig om ons in de toekomst te bewijzen als echte socialisten, die in hun gelederen geen enkele handeling tolereren ten koste van de gemeenschap.

We hebben de vaardigheden van ondernemerschap onderschat, dat meer ervaren en gewetensvol is dan we wisten. We moeten niet vergeten dat we op het moment van echte socialisatie een taak hebben en geen oplossing daarvoor, zodat het noodzakelijk is om de waardevolle kwaliteiten van het kapitalisme in het socialisme te brengen.

Het was niet genoeg om het beoogde doel in hoofdlijnen te zien. We stelden ons de overgang voor van kapitalisme naar soepel en eenvoudig, te automatisch en te schematisch. We zullen ons geleidelijk realiseren dat de wereld van onze bestellingen ook meer vereist dan de kleine tafel van vermenigvuldiging.

We komen uit het tijdperk van acquisitie en succes. We klagen over de overtredingen van ambitie en hebzucht. Maar zolang een overblijfsel van afgunst en wrok onze blik en wil vertroebelt, lopen we het gevaar van blinde woede. Zelfs het veel verachte privé-bezit van de productiemiddelen heeft beide kanten van het licht, dat elke socialistische gemeenschap zal waarderen, evenals schaduwen waarvan de geheime aanbidding zelfs een socialistische gemeenschap niet kan veroorloven. Het is meer noodzakelijk om het huidige eigendom van het onroerend goed te verwijderen dan de huidige eigenaar.

We zijn de kindertijd van de technologische omwenteling nog niet ontgroeid. Anders zouden we rustig het ten minste dubbelzinnige karakter van rationeel beoogde productie overwegen en begrijpen, namelijk de zegen van de geplande vervulling van behoeften en de vloek van de hopeloze opwinding, dat niet alleen de ondernemers, maar ook we voortdurend helpen om de eerste te vernietigen tegen de tweede op zoek naar een dutje. Het werk van constructieve en organisatorische kunst wordt bereikt als het de gemeenschap een gematigde levensduur biedt voor al haar leden. Socialist zijn betekent overigens dat hij zijn aanspraken op de gemeenschap beperkt.

Socialist zijn betekent niet alleen dat de economie verder gaat dan het kapitalisme, maar ook dat het doel in naam van de gemeenschap wordt bepaald. De economie is er niet voor zichzelf. Daarom is het kritiekloos knoeien met productiviteit slecht voor een socialist. Na de zoete hapjes van de beloonde ijver hebben we de zure nasmaak geproefd die bij elk sociaal werk hoort. Hoe meer men het perfectioneert, hoe duidelijker het is voor de persoon die het uitvoert (zolang de machine het niet volledig verplaatst), een dienst waarvan de vrijheid, in het gunstigste geval, vrijwillige gehoorzaamheid toestaat, privé of door de gemeenschap benoemd de afspraken zijn gemaakt. Het is geen socialistische, maar liberale en democratische gedachte, als men de onvermijdelijk strakste discipline van de sociale onderneming wil toestaan ​​door ongemak vrijelijk of door medezeggenschapsrechten.

Binnen de socialistische cirkel is het absoluut noodzakelijk dat elke gezonde persoon een even grote hoeveelheid uitvoerend werk verricht en dat elke levende persoon een gelijkwaardige hoeveelheid van de aldus geproduceerde goederen ontvangt. Aan de andere kant is het buiten de socialistische cirkel verboden om goederen te produceren door gesocialiseerde arbeid. Dit is hoe de socialistische opvatting van vrijheid en rechtvaardigheid, wiens derde zuster in de competitie, broederschap, uit de negentiende eeuw was vergeten, eruitziet.

Sinds het duidelijk werd dat de landbouw en veel andere industrieën zich niet aan de concentratieregels van de industrie hielden, wisten we niet of we naar de fabriek moesten gaan of weg van de fabriek. De socialistische gemeenschap pas op voor een doctrinaire, of en erken het praktische gedeelte. Hoe minder goederen de gemeenschap hoeft te produceren door gesocialiseerde arbeid, hoe beter ze in staat zal zijn om de pijn tussen het individu en de gemeenschap te verlichten. Door alle fenomenen op het gezicht van de klassenstrijd tussen de industriële bourgeoisie en het proletariaat op te leggen, vervreeft het socialisme de vele neutralen die eraan verbonden zouden zijn zodra het het front zou veranderen.

De willekeurige handelaar, onlangs omgedoopt tot Schieber, vertegenwoordigt de echte vijand van het socialisme, hij is degene die zelfs onder ons in het donker fluistert. Oké met hem! Niet zijn zaak, maar onze overeenkomst bepaalt de vorm en inhoud van ons welzijn. Zijn koninkrijk, deze middenweg tussen markt en plan, was verdeeld in de twee koninkrijken: het allesbindende plan en de niet-bindende markt.

De socialist moet boven de verlegenheid van zijn voorgangers uitstijgen. Het past niet in zijn aard om de staat te behandelen als een regenjas, die in de kast wordt bewaard bij het gebruikelijke weer en, bij slecht weer, ervan wordt beschuldigd dat er vocht doorheen kan gaan. De socialistische staat is identiek aan de samenleving. Het geeft zijn wetten op democratische basis uit en draagt ​​de bevoegdheden over die tegenwoordig door particuliere personen worden ontvangen en genoten, zoals geschenken van goddelijke genade, aan de socialistische economie, onder publieke verantwoordelijkheid. De socialist voelt zich in de staat als een soldaat en elimineert de onwaardige staat waarin de staat een belachelijk fiscaal-bureaucratische concurrent van de klasse is die zijn belangen inzet.

Elk volk is in staat om zo'n socialisme te baren; maar elk ook om toe te treden tot een socialisme van volkeren. Er zal ook onder de volkeren ruimte zijn voor internationale betrekkingen om alleen tot stand te komen waar nood vereist, maar buiten die limiet overgelaten aan de naties om te blijven wat ze zijn: volwassen organismen die elkaar uitsluiten om redenen van bloed en thuis wijken af ​​in hun manieren en gebruiken. Laten we ook het koopmansideaal opofferen dat de imperialistische impulsen achter een commerciële monotonie verborg, en we bekeren ons tot de republiek van de mensheid, die zo zelden mogelijk de ruzie tussen enkelvoud en meervoud begint en nooit ten koste van het geheel laat eindigen.

stellingen:

1. Socialisme, in de keten tussen mens en mensheid, kiest partij voor de partij zolang het het welzijn van het geheel toelaat, en voor de hele partij, zodra het het welzijn van de partij vereist.

2. Socialisme heiligt instellingen zoals eigendom voor zover ze het geheel dienen of geen invloed hebben op het welzijn van het geheel, en instellingen zoals eigendom ontheiligen, voor zover ze het geheel gedeeltelijk in verband brengen zonder het geheel te bevorderen. Binnen de productie vereist door het hele socialisme kent alleen een voorwaardelijk privé-bezit, dat kan worden verwijderd als straf voor schendingen van de sociale orde en waarop de samenleving de vrijwillige afstand van het individu heeft gedaan. Buiten sociale productie geniet privébezit de onvoorwaardelijke bescherming van de samenleving.

3. Socialisme maakt onderscheid tussen:
(a) uitvoerende bedrijfsdienst (bijv. de metaalbewerker, de bediende, de spoorwegleider),
b) betaalde gratis arbeid (bijv. huisvrouw, ambachtsman, boer, arts, leraar),
c) vrije activiteit vereist door het bedrijf (bijv. de industrieel directeur, de administratief medewerker, het lid),
d) ander freelance werk (bijv. de kunstenaar, de schrijver, de deeltijdwerknemer).
Iedereen die b) uitvoert, kan worden vrijgesteld van a). Onder al diegenen die niet b) uitvoeren, is a) gelijkmatig verdeeld, zelfs als ze c) en d) uitvoeren. Met andere woorden, a) en b) tellen niet als diensten, c) en d); a) wordt gerantsoeneerd volgens plan, b) op een geplande basis in aanmerking genomen, c) en d) behandeld volgens het marktprincipe.

4. Socialisme geeft toe dat het geheel, om te bepalen, hoeveel sociale dienst (3 a) jaarlijks moet worden gedaan. Daartoe wijst hij op de omvang van de totale jaarlijkse vraag naar productie en consumptie en hoeveel daarvan wordt geproduceerd door nietsbetaalde arbeid (3 b); Inbegrepen in deze rekening is de sociale import en export. Socialisme verbiedt het delen van werk zoals geordend en uitgevoerd, behalve in de context van sociale dienstverlening; In het bijzonder staat socialisme elke parttime gratis activiteit (3 d) alleen toe op voorwaarde dat deze plaatsvindt zonder taakverdeling. Met andere woorden, socialisme maakt arbeid gebaseerd op arbeid afhankelijk van openbare concessie en controle.

5. Socialisme behoudt zich het recht voor om de servicekosten (3 a) continu (als dagelijkse diensturen) of met tussenpozen (als dienstjaren) te claimen, indien van toepassing. De hoeveelheid service toegewezen aan het leven van een werknemer (behalve 3 b) wordt echter exact hetzelfde berekend. Evenzo precies dezelfde pariteit (leeftijdsverschillen!) Het sociaal uniforme mogelijk werkproduct dat onder de consumenten wordt verdeeld. Het socialisme schuwt de uniformiteit van deze sociale onderbouw niet, omdat het gelooft dat het tijd genoeg spaart om elk van hen te laten zorgen voor de persoonlijke nuances buiten de sociale dienst.

6. Socialisme verleent zelfbestuur aan de sociale economie binnen de staat. De centrale organen van dit zelfbestuur moeten in gelijke verhoudingen worden gevuld met de organiserende en uitvoerende functionarissen van de samenleving. In het individuele bedrijf ligt de volledige verantwoordelijkheid bij de organiserende functionaris. De staat (rechtsstaat) beperkt zich tot de economische kaderwetgeving waarvoor hij de economie hoort.

7. Socialisme is zich bewust van de geografische en etnografische verschillen op aarde. Hij wil op de relatie tussen mensen en de mensheid dezelfde stellingen toepassen als op elke relatie tussen individuen en een geheel. Maar hij kan zich bijvoorbeeld voorstellen dat een volk voor veel bezuinigingen kiest in plaats van emigratie, zonder van de mensheid een opluchting van dit lot te mogen eisen.

1921, 49 ***

De geboorteweeën van een nieuw tijdperk dat zo luid werd aangekondigd, zijn gewone indigestie gebleken.

1922, 43 momo's