Atenção, sem pernas de pau

1937

Vida e obra de Erich Schairer

- StZ da 29. Maio 1982 · De Richard Schmid -

Há um número considerável de alemães cujo currículo e trabalho da vida têm um significado exemplar para a primeira metade deste século. Mas, para alguns, o tecido da época se torna tão proeminente e nitidamente visível como em Erich Schairer, co-editor deste jornal de 1946 a 1955, que morreu em 1956 aos 69 anos. Este homem está sob o título no ano passado "The Gravel Walker - Mundo e Obra de Erich Schairer" uma biografia bem escrita de Will Schaber (Verlag KG Saur, Munique). O que se segue é parcialmente derivado disso, em parte provém da própria memória e da amizade pessoal. Eu tenho que aceitar a suspeita de que eu não sou muito objetivo.

Acontece que o destino de Schairer não apenas tem esse significado exemplar para o seu tempo, mas que, além disso, ele tinha muitas características especiais e originais a seu respeito. Apesar de toda a sua experiência com o mundo e de uma boa educação, ele permaneceu um suábio selvagem em sua vida cotidiana e expressão, quase grosseira, de um tipo que ocasionalmente o contrasta e o contrasta com seus semelhantes, que melhor se adaptam às circunstâncias e aos propósitos trouxe. Não que sua criatura da Suábia, tingida de lã, a tenha tornado provincial - assim como Ludwig não Thoma tornou-se provincial através de seu Bayerntum. O compatriota deu a ele foco e autoconfiança.

Primeiro, algumas datas áridas: Schairer é 1887 como filho de um professor da escola em Hemmingen, Oberamt Leonberg, nascido. Ele será Primus im "Exame de Estado", essa instituição, especialmente os funcionários talentosos de graça Seminários teológico-protestantes Württembergs abre, escolas humanísticas, superadas pelas escolas monásticas protestantes, que devem garantir os paroquianos protestantes locais. Da escola em Mosteiro BlaubeurenOnde muito latim, grego e hebraico é usado, ele vem para Tübingen pin, Lá, ele estuda teologia 1909, é ordenado pastor, assistente de paróquia (vigário) em várias paróquias e seminário para professores. No ano 1911, ele pede demissão do culto da igreja, porque ele não pode cumprir as obrigações de fé. A autoridade da igreja finalmente aprova a demissão.

Schairer se torna jornalista; além disso, ele escreve uma tese sobre "Christian Friedrich Daniel Schubart como jornalista político", Alguns contemporâneos se tornam importantes para ele: entre outros, o filósofo Christoph Schrempfque já deixou o 1892 por um conflito semelhante, vive e escreve em Stuttgart; Hans Erich Blaichquem Owlglass's "Simplicissimus"com quem ele faz uma amizade ao longo da vida. Ele se torna um apoiador e, finalmente, secretário do político democrático e reformador social Friedrich Naumann e - próximo e depois Theodor Heuss - Editor da revista de Naumann "Die Hilfe". Na guerra, ele é primeiro um soldado, depois é solicitado pelo Ministério das Relações Exteriores como Secretário de Estado. Associação Alemão-Turca em Constantinopla. No ano 1918 Schairer torna-se editor político no "Heilbronner Neckarzeitung", como sucessor de Theodor Heuss, pelo qual logo se tenciona com o editor e a demissão por causa da direção democrática radical que Schairer vem.

Schairer se põe no jornal semanal "Sonntagszeitung" primeiro em Heilbronn, depois em Stuttgart de forma independente. O 1933 é banido da política, afinal, a atividade jornalística é proibida. Ele procura trazer a si e à sua família de muitas cabeças como representante de vinhos. Na guerra, ele finalmente está comprometido com o dever - como despachante na estação de trem de Lindau. Após a guerra, ele se torna licenciado 1946 e co-editor do "Stuttgarter Zeitung".

Agora serão apresentadas e documentadas algumas estações desta vida, principalmente com a ajuda de textos de Schairerscher, que não apenas seus pensamentos, mas também, o que não é menos importante, seu simples, todo desprezo de jóias de moda e educação, linguagem condensada deve ser claro.

Quando 1911 termina seu uso como "Professoratsverweser" no seminário do professor de Esslinger e ele deve retornar à paróquia, ele pede sua demissão: "Como não posso mais me unir à minha convicção pessoal, que na época adquiri imprudentemente e durante minha Peço ao Consistório que me liberte deste ministério uma vez que tenha sido repetidamente ferido em meus deveres como ministro do serviço à Igreja Evangélica Luterana de Wurttemberg ".

Como justificativa, ele dá a redação do chamado por ele "Confissão de Augsburgo" novamente e diz: "Quando eu, recém-saído da faculdade, no verão 1909 como 'Pfarrgehilfe' se comprometeu e no Igreja da cidade de Eßlinger Eu não estava preocupado com o conteúdo dessa obrigação, apesar de conhecer o Credo de Augsburgo. Eu não o havia memorizado durante grande parte do exame, mesmo sem fazer um momento para mim. Trindade, pecado original, encarnação do Filho de Deus, morte sacrificial, jornada infernal, ressurreição, segunda vinda, condenação eterna, conversão na Ceia do Senhor - tudo isso era superstição para mim, na melhor das hipóteses, um símbolo, mas não 'verdadeiro'. Eu não acreditava que a fé nesses 'fatos da salvação' fosse essencial na prática do ministério pastoral. Mas quando comecei a exercer meu cargo, logo me vi em um dilema ruim. Por um lado, fui obrigado, nos atos oficiais, a colocar constantemente em minha boca aquelas frases que para mim eram fórmulas, e não ousei me abster de fazê-lo; Por outro lado, ao pregar e ensinar, cuidadosamente me guardei para dizer algo que não podia representar diante de mim. Assim, ao pronunciar as fórmulas litúrgicas do credo e afins, me vi cada vez mais como um padre muito lamentável e sem caráter, como ator ridicularizado pelo que era sagrado para os outros ".

O alto clérigo do consistório tenta convencer Schairer do pedido e se conformar por um período de férias. Mas Schairer insiste na demissão.

Sua opinião sobre o pastorado, ele abandona algum tempo depois em uma troca de cartas com um pastor, que não quer renunciar às relações e obrigações humanas do pastorado, mas a compulsão dogmática e de autoridade não suporta e agora pergunta a Schairer o que ele deve fazer. Ele aconselha: você deve deixar a igreja, mas permanecer pastor. Ele o aconselha sobre como se comunicar com o conselho paroquial sobre a continuação do ofício depois de deixar a igreja. "Uma igreja da vila para onde está; isso provavelmente não afastará o consistório. "A correspondência provavelmente é irreal, mas compreensível e compreensível. Eu não o levaria a esta apresentação, se não no tempo do nacional-socialismo, quando a liderança da igreja ainda estava bastante decidida a se adaptar ao regime, um caso correspondente teria realmente ocorrido em Württemberg: o conselho paroquial de uma vila perto de Vaihingen an der Enz um pastor que havia sido desobediente e demitido por razões políticas da autoridade eclesiástica, deixando sua igreja e reitoria para exercer o ministério pastoral. Esse foi o caso do pastor Paul Schempp, depois do professor de guerra da Universidade de Bonn; Mais sobre isso no livro do professor Ernst Bizer "O caso Schempp", 1965 apareceu.

Aliás, o conflito do estudioso do convento, Stiftler e Vikars Schairer também tem um paralelo histórico interessante. É o caso do vigário Balinger Karl Friedrich Reinhard, nascido 1761 em Schorndorf. Ele também gosta de jornalismo e publica um artigo satírico sobre a escola do convento e o mosteiro, tem que fugir quando sua autoria se torna conhecida, se torna tutor na França, entra no serviço diplomático lá, primeiro na república, depois em Napoleão e depois nos reis e finalmente vai Par de França e, uma honra ainda maior, o altamente respeitado amigo, hóspede e correspondente de Goethe.

O tema da tese de doutorado de Schayer é Schubarts "Crônica alemã"que condenou seu autor a dez anos de prisão Hohenasperg se registrou. Schairer examina as razões pelas quais as idéias e movimentos políticos na França e na América do Norte durante a segunda metade do século XVIII na Alemanha foram tomados literalmente por indivíduos, mas não se espalharam:

"Agora teria sido o momento apropriado para o surgimento de uma imprensa política. O material para uma demonstração política em larga escala foi entregue. Mas os professores falharam. Para levar e espalhar idéias, pensar e escrever não é a mesma coisa; e pessoas que haviam aprendido tão bem a obediência e que haviam se submetido a tal submissão, onde teriam levado a ousadia de repentinamente se afastar do fígado e não o levarem em conta? E se o caso tivesse sido definido, a vontade de fazê-lo teria realmente existido - então faltava o poder. Pois todos os governantes da Alemanha, até o menor abade e barão imperial, contavam sob seus privilégios naturais a supervisão ilimitada da palavra escrita (que também significa a palavra impressa) ".

Em agosto 1914, a guerra começa. O atraso democrático da Alemanha ainda é tão forte que o parlamento e a opinião pública são virtualmente tão impotentes quanto facilmente desorientados sobre as reais causas da guerra e a situação da Alemanha. Schairer é voluntário como soldado. Seu reverenciado chefe e amigo Friedrich Naumann está evoluindo de um reformador social democrático para um imperialista. É a hora de planos ferroviárias de Bagdá, Schairer é recuperado do serviço militar e torna-se secretário da Associação Alemão-Turca em Constantinopla, a capital dos grandes e fracos Império Otomano, Às vezes, Schairer faz trabalhos editoriais em jornais alemães, primeiro em Hamburgo e finalmente no "Neckarzeitung" em Heilbronn. Ele segue a linha patriótica oficial no que diz respeito à guerra: é uma "guerra defensiva imposta a nós". No início de setembro, 1918, ele acredita na vitória, pois quase todos os alemães mentiram ignominiosamente. O colapso 1918 que ele experimenta em Odessa. No Natal 1918, ele está em casa e atua como editor político no "Neckar Zeitung" uma.

Agora, novamente, as idéias de reforma social, a economia planejada, a proteção do homenzinho e do consumidor vêm à tona. Ele se separou de Naumann. Já durante a guerra ele está nas idéias de reforma Wichard von Moellendorffs encontrado, engenheiro-chefe da AEG e funcionários Walther Rathenaus, Essa relação leva a uma intensa cooperação literária e também a contatos pessoais com Rathenau. Estes são rascunhos de um setor público alemão não-marxista, com a participação de trabalhadores e empregados - esforços que dominam a discussão pública nos anos que se seguiram à derrubada do 1918 e que também se refletem em alguns artigos da Constituição de Weimar e na criação do Conselho Econômico Reich derrubaram. Na prática, isso não importa, porque a burguesia reacionária logo recupera a vantagem no parlamento e, sobretudo, na imprensa. Walther Rathenau, Presidente da AEG, um dos grandes empreendedores, tem mesmo em um fonteque ele entrega a Schairer para publicação, pedindo a abolição do empresário em benefício daqueles que trabalham na empresa.

Depois que o colapso e a revolução criaram novas idéias e condições, Schairer não poupou o antigo regime monárquico. Isso logo leva a tensões com a editora, que ao mesmo tempo publica um jornal nacional alemão. Na burguesia, logo simpatias com as velhas forças e figuras estão se agitando novamente. A causa de um conflito agudo é um relatório de correspondência sobre a audiência de um dos piores agitadores da guerra, o ex-secretário de Estado do Reichsschatzamt, Karl Helfferich, Em seu interrogatório perante o Comitê do Reichstag, que deve examinar a política do governo imperial, ele tem uma variante perfidiosa do Dolchstoßlegende A culpa pela derrota foi que a arma submarina não foi usada sem restrições. Schairer antecede a seguinte observação editorial com o relatório sobre esse interrogatório:

"Na comissão parlamentar de inquérito, veio ontem, durante a audiência de Helfferichs, discussões animadas. Helfferich é muito espirituoso como orador (ainda se lembra daquela situação no Reichstag, onde seu comportamento ultrajante roubou todo o crédito ao então secretário de Estado); ele é um debatedor hábil e pronto para falar, que não é sobrecarregado com excessos de consciência ou caráter. No princípio de que o melhor desfile é o golpe, Helfferich ontem virou a manivela e tentou agir contra seus atuais promotores ... Interessante ainda pode ser a participação da platéia, que claramente ficou do lado dos ... pilares do antigo regime e marcharam em frente ao prédio do Reichstag com bandeiras vermelhas em preto e branco para torcer por Hindenburg e Ludendorff, que certamente não apareceram. "

Esses dois aparecem na próxima sessão e repetem a mentira da facada.

A observação preliminar de Schairer está arranhando sua editora sem o conhecimento e o consentimento da Schairer da chapa de impressão; a folha aparece com uma lacuna branca na primeira página.

Este processo ganhou agora uma perspectiva histórica. Três meses depois ele quebra Kapp Putsch fora. O trono da adaga é, além da isca dos judeus, o principal golpe da propaganda de Hitler desde o início. O caminho para o Terceiro Reich foi tomado naquela época.

Para Schairer, a ruptura com o jornal está completa. Ele decide publicar seu próprio órgão, um semanário político. O primeiro número já aparece em janeiro do 1920; é o "Heilbronn Sundayszeitung". As propagandas deveriam inicialmente ajudar a cobrir as despesas, mas gradualmente, no interesse da independência, ser desmontadas e eventualmente abolidas. O último já chegou ao 1924. No ano 1925, puxe Schairer e o lençol para Stuttgart. As vendas aumentam constantemente de duas mil cópias (1920) para oito mil (1932). "O jornal de domingo", como é chamado agora, está espalhado por todo o Reich, mas dificilmente na Baviera. O que isso Programa, o escopo, os tópicos e tendências, os funcionários, o relacionamento com os leitores; portanto, é feita referência à representação rica em fatos no trabalho de Schaber. A direção vai claramente para a esquerda, mas sem apego a uma festa ou dogma e com um toque social pronunciado. O tópico do setor público e planejado volta gradualmente a favor do simples interesse do consumidor e do trabalhador assalariado. Cabe mencionar que o talento especial dos jovens Josef Eberle (Pseudônimo "Tyll") é descoberto e mantido pela dissidência política por Schairer para o "Sonntagszeitung". Para o perfil do jornal de domingo, também carregam os dramáticos desenhos em xilogravura de Hans Gerner na.

Duas cores da paleta política de Schairer se destacam: primeiro, as lições aprendidas com o choque do fim da guerra, que lhe mostraram a importância da informação pública gratuita, a independência da imprensa do estado e de outros poderes e o controle democrático do governo no caso da Alemanha, siga especificamente um antimilitarismo e pacifismo; segundo, a luta contra o anti-semitismo, que está afetando cada vez mais os grupos da igreja. Esta luta atravessa todas as safras do "Sonntagszeitung". Esta é apenas uma frase do funcionário de longa data Hermann Mauthe citações: "O cristianismo foi fundado por um judeu e pelo anti-semitismo neo-alemão de um Hofprediger. "(Meant é o pregador da corte e da catedral de Berlim Adolf Stoecker.)

A relação com o NSDAP resulta de tudo isso por si só: que o "jornal de domingo" após a "tomada do poder" não é proibido, mas que em abril 1933 apenas um número é confiscado, é atribuído ao fato de que um dos governantes de Stuttgart sentiu uma emoção pessoal em favor de Schairer. No entanto, ele é imediatamente proibido de lidar com a política do dia. Logo as reclamações de fora de Württembergs estão se acumulando. Schairer contrata um editor amigo do jornalista para desistir nominalmente. Ele entende que a 1937, como ele tem que desistir da folha por completo, para ensinar os leitores ocultos em algumas seções de forma crítica. Para muitos, o "Sonntagszeitung" continua sendo uma leitura semanal muito procurada. Particularmente produtivos são os artigos econômicos semanais do funcionário "Fritz Werkmann", atrás dos quais esconde-se um morador ilegal na Alemanha, procurado pelo socialista da Gestapo H. von Rauschenplat, que finalmente emigrou e depois da guerra sob o novo nome Fritz Eberhard Ele então se tornou o diretor do Süddeutscher Rundfunk, então professor da Universidade Livre de Berlim. Ele informa os leitores, por exemplo, em um tratado carregado de estatísticas, que uma das primeiras medidas governamentais, além do estabelecimento do campo de concentração e da demissão de não-arianos, foi a abolição do imposto sobre o vinho e como o consumo de vinho espumante (que?) Aumentou tão dramaticamente ou (no número 20 de setembro do 1936) como o novo governo favoreceu os cartéis da indústria e dos preços comerciais e que esses cartéis naturalmente aumentaram os preços. Aliás, essa política de preços anti-consumidor continuou por muito tempo na República Federal; Foi tedioso reduzir os compromissos de preços que foram estabelecidos.

No mesmo ano, 1936 (número de janeiro de 26) aparece um pequeno artigo do funcionário filosófico Kuno Fiedler (A propósito, também um teólogo, aposentado da Igreja Luterana da Saxônia por desobediência dogmática 1922), um amigo íntimo de Thomas Mann. Este artigo contém algumas frases ousadas a favor de Thomas Mann, cujo conflito amargo com os nazistas já começou, cuja casa em Munique já é ocupada pela SS e cuja expatriação ainda é no mesmo ano. No entanto, Kuno Fiedler é preso pela Gestapo em setembro deste ano porque, como lhe disseram, ele trabalha com o "centro de espionagem" de Thomas Mann. Fiedler gerencia uma fuga aventureira da prisão; o que nos leva de volta a Erich Schairer. Porque, quando foge para a Suíça, Fiedler encontra refúgio na casa Schairer em Sulzgries, perto de Esslingen, e dinheiro para a viagem. Ele é pilotado pela Sra. Schairer para Allensbach, no Lago Constança, onde os amigos Pintor Marquard uma pousada modesta na margem do lago opera. Com Schairer, foi acordada uma palavra-chave com a qual os fugitivos devem denunciar para chegar à costa suíça. Isso acontece No 27. Setembro já é Fiedler, como Thomas Mann escreve para seu irmão Heinrich, em Zurique, com ele. O mesmo "wackere Tell" (então Thomas Mann) aliás, logo depois, enviado por mim para Allensbach, o Szczecin Fritz cordeiro remo para a Suíça, que será lembrado por muitos Stuttgarters e especialmente membros do "Stuttgarter Zeitung".

Após a guerra, Erich Schairer foi co-editor e acionista deste jornal por oito anos e meio. Sua energia pode ter sofrido com as más experiências da era Hitler. Além disso, ele era apenas um dos vários. Ficou claro que a empresa maior e diversificada não podia operar com o padrão de sua antiga criação, o "jornal de domingo", adaptado a ele. Era necessário fazer compromissos. Mas ele ajudou a criar uma tradição de independência de jornais que não passa despercebida por pessoas de fora. Acima de tudo, creio que ele trabalhou com seu próprio dom e com grande dificuldade para uma linguagem limpa e clara, que, a meu ver, ainda é inesquecível e eficaz. Embora haja "todos os pecadores", e sua lances de doze idiomasele deixou para a equipe nem sempre é seguido, mas respeitado. A seção dele "Cinco minutos de alemão", também apareceu como um livro, funcionou bem para os leitores.

Erich Schairer, por mais severo e rude que tenha sido, como jornalista, tinha uma verdadeira e mais alta cortesia que impressiona o leitor, sua conceituação e compreensão, em vez de impressionar, como outros, com substantivos da moda e palavras estrangeiras distintas para fazer palafitas soletradas. Ele detestava o que outro grande mestre da simplicidade, Ernest Hemingway, chamou de "palavras de dez dólares"; e ele teve a coragem de ser banal, de ser claro de qualquer maneira. Em uma edição antiga do "Sonntagszeitung", encontrei a afirmação de Schairer: "Algumas pessoas o estudam como certos lojistas: sempre apresentam todo o armazém para provar sua eficiência". E de "Cinco minutos de alemão" é o seguinte belo exemplo citado em uma seção econômica: "Uma verborragia estrangeira. A razão para o baixo volume de construção é a discrepância entre os custos de construção e o aluguel. "Schairer traduz isso da seguinte maneira:" Que tão pouco é construído, vem do fato de que os custos de construção são altos e os aluguéis, baixos ".

Trinta anos atrás, "discrepância" era chique. Hoje são palafitas diferentes. Schairer nos ensinou a cuidar dos outros e de nós mesmos.

Vida e obra de Erich Schairer - um artigo de Richard Schmid no suplemento de domingo Stuttgarter Zeitung "A ponte para o mundo" do sábado 29. Maio 1982

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