Внимание, без ходулей

1937

Жизнь и творчество Эриха Шайрера

- StZ от 29. Май 1982 · От Ричард Шмид -

Существует немало немцев, чьи биографические данные и жизненные работы имеют примерное значение для первой половины этого столетия. Но для некоторых ткань того времени становится настолько заметной и отчетливо видимой, как у Эриха Шайрера, соредактора этой газеты от 1946 до 1955, который умер в 1956 в возрасте шестидесяти девяти лет. Этот человек под названием в прошлом году «Гравий Уокер - Мир и творчество Эриха Шайрера» опубликована хорошо написанная биография Уилла Шабера (Verlag KG Saur, Munich). Из этого частично вытекает следующее, частично из собственной памяти и личной дружбы. Я должен принять подозрение, что я не совсем объективен.

Оказывается, что судьба Шайрера имеет не только это образцовое значение для его времени, но и, кроме того, у него было много особенных и оригинальных черт о нем. Несмотря на весь свой мировой опыт и хорошее образование, он оставался диким швабом в своей повседневной жизни и почти грубым выражением, которое иногда противопоставляет его своим ровным собратьям, которые лучше соответствуют обстоятельствам и целям. принес. Не то чтобы его швабское существо, окрашенное в шерсть, сделало его провинциальным, как Людвиг этого не сделал Тома стал провинциальным благодаря своему Баварии. Соотечественник придал ему сосредоточенности и уверенности в себе.

Во-первых, несколько засушливых дат: Шайрер - 1887, сын школьного учителя в ХеммингенОберамт Леонберг родился. Он будет Примус им «Госэкспертиза»Причем учреждение, особенно одаренные госслужащие бесплатно Протестантско-богословские семинары Вюртемберг открывает гуманистические школы, выросшие из протестантских монашеских школ, которые должны защищать местных протестантских прихожан. Из школы в Монастырь БлаубойренГде много латыни, греческого и иврита используется, он приходит к Тюбинген булавка, Там он изучает богословие 1909, рукоположен пастором, помощником прихода (викарием) в различных приходах и семинаром для учителя. В год 1911 он просит об увольнении с церковной службы, потому что он не может выполнять обязанности веры. Церковная власть наконец одобряет увольнение.

Шайрер становится журналистом; кроме того, он пишет диссертацию о «Кристиан Фридрих Даниэль Шубарт как политический журналист», Некоторые современники становятся важными для него: среди других философ Кристоф Шремпфкоторый уже покинул 1892 для подобного конфликта и живет и пишет в Штутгарте; Ханс Эрих Блайхкто Owlglass из «Симплициссимус»с кем он дружит всю жизнь. Он становится сторонником и, наконец, секретарем демократического политика и социального реформатора. Фридрих Науманн и - рядом и после Теодор Хойс - редактор журнала Науманна "Die Hilfe". На войне он сначала солдат, затем министерство иностранных дел просит его Немецко-Турецкая Ассоциация в Константинополе. В этом году 1918 Schairer становится политическим редактором в «Heilbronner Neckarzeitung», как преемник Теодора Хойса, в результате чего он вскоре вступает в конфликт с издатель и увольнение из-за радикального демократического руководства Schairer приходит.

Шайрер начал свой бизнес с еженедельной газеты «Sonntagszeitung» сначала в Хайльбронне, затем в Штутгарте. В 1933 году ему запретили заниматься политикой и окончательно запретили журналистскую деятельность. Он пытается показать себя и свою большую семью как винный представитель. На войне его наконец призвали - диспетчером на вокзале Линдау. После войны он стал обладателем лицензии и соредактором «Stuttgarter Zeitung» в 1946 году.

Теперь будут представлены и задокументированы некоторые сюжеты этой жизни, в основном с помощью текстов Шайрершера, в которых должны быть понятны не только его мысли, но и, что не менее важно, его простые, любые модные и образовательные украшения, отвергающие более плотный язык.

Когда 1911 его использование в качестве «Professoratsverweser» на семинаре учителя Эсслингера заканчивается, и он должен вернуться в приход, он просит его увольнения: «Поскольку я больше не могу объединяться с моим личным убеждением, которое я в то время безрассудно приобрел и во время моего более раннего Я прошу Консисторию освободить меня от этого служения, как только я неоднократно получал травмы при исполнении служебных обязанностей министра по служению лютеранской церкви Вюртемберга ».

В качестве оправдания он приводит формулировку вызванного им "Аугсбургская конфессия" снова и говорит: «Когда я, только что из колледжа далеко, летом 1909, как« Pfarrgehilfe »совершил и в Эслингер городская церковь Я почти не беспокоился о содержании этого обязательства, хотя знал Аугсбургское кредо. Я не запомнил его на протяжении большей части экзамена, хотя даже не взял его на мгновение для себя. Троица, первородный грех, воплощение Сына Божьего, жертвенная смерть, адское путешествие, воскресение, второе пришествие, вечное проклятие, обращение в Вечерю Господню - все это было для меня суеверием, в лучшем случае символом, но не «истинным». Я не верил, что вера в эти «факты спасения» необходима в практике пастырского служения. Но когда я начал заниматься своим делом, я вскоре столкнулся с плохой дилеммой. С одной стороны, я был обязан в официальных актах постоянно вставлять в мои уста те предложения, которые для меня были формулами, и я не смел воздерживаться от этого; С другой стороны, в проповеди и учении я тщательно оберегал себя, чтобы сказать то, что я не мог представить перед собой. Таким образом, произнося литургические формулы вероучения и тому подобного, я все больше и больше становился очень жалким, безликим священником, актером, которого высмеивали за то, что было священным для других ».

Высокий священнослужитель консистории пытается отговорить Шайрера от просьбы и пока соглашается на каникулы. Но Шайрер настаивает на увольнении.

Свое мнение о пастыре он высказывает спустя некоторое время в обмене письмами с пастором, который не хочет отказываться от человеческих отношений и обязанностей пастората, но догматическое и авторитетное принуждение не выдерживает и теперь спрашивает Шайрера, что ему делать. Он советует: вы должны покинуть церковь, но оставаться пастором. Он дает ему совет о том, как общаться с приходским советом о продолжении службы после ухода из церкви. «Деревенская церковь останавливается там, где стоит; это, вероятно, не унесет консисторию. "Соответствие, вероятно, нереально, но понятно и понятно. Я бы не стал приводить его к этой презентации, если бы не во времена национал-социализма, когда церковное руководство все еще было намерено приспособиться к режиму, в Вюртемберге действительно произошел бы соответствующий случай: приходской совет деревни недалеко от Вайхингена-на-Энце пастор, который был непослушен и уволен по политическим мотивам церковной власти, оставив свою церковь и священнослужитель осуществлять пастырское служение. Это был случай с пастором Пол Шемпппосле войны профессор в Боннском университете; Подробнее об этом в книге профессора Эрнст Бизер «Дело Schempp», 1965 появился.

Кстати, конфликт ученого монастыря Стифлера и Викара Шайрера также имеет интересную историческую параллель. Это случай викария Balinger Карл Фридрих Рейнхардродился 1761 в Шорндорфе. Он также увлекается журналистикой и публикует сатирическую статью о монастырской школе и монастыре, должен бежать, когда становится известно его авторство, становится наставником во Франции, поступает туда на дипломатическую службу, сначала в республику, затем в Наполеон, затем в короли. и наконец будет Пара Франции и еще более высокая честь - уважаемый друг, гость и корреспондент Гете.

Тема докторской диссертации Шайрера - Шубартс. "Немецкая хроника"который приговорил ее автора к десяти годам тюрьмы Hohenasperg зарегистрировался. Шайрер исследует причины, по которым политические идеи и движения во Франции и Северной Америке во второй половине восемнадцатого века в Германии были восприняты людьми буквально, но не распространились:

«Сейчас был бы подходящий момент для появления политической прессы. Материал для масштабной политической демонстрации был доставлен. Но оказалось, что учителя не справились. Чтобы нести идеи и распространять идеи, мышление и письмо не одно и то же; и люди, которые так хорошо научились повиноваться и которые стали объектом такого подчинения, где бы они взяли на себя смелость внезапно писать с печени и не принимать во внимание это? И если бы дело было установлено, воля к этому действительно существовала бы - поэтому не хватало власти. Для всех правителей в Германии, вплоть до самого маленького настоятеля и имперского барона, под их естественными привилегиями считался неограниченный надзор за письменным словом (означающим также печатное слово) ".

В августе 1914 начинается война. Демократическая задержка Германии все еще настолько сильна, что парламент и общественное мнение практически бессильны и легко вводят в заблуждение относительно реальных причин войны и положения Германии. Schairer добровольцев в качестве солдата. Его уважаемый босс и друг Фридрих Науманн превращается из демократического социального реформатора в империалиста. Это время планы Багдадской железной дороги, Шайрер возвращается с военной службы и становится секретарем Немецко-Турецкая Ассоциация в Константинополе, столице великих и слабых Османская империя, Время от времени Шайрер ведет редакционную работу в немецких газетах, сначала в Гамбурге и, наконец, в «Неккарзайтунг» в Хайльбронне. Он идет по официальной патриотической линии в отношении войны: это «оборонительная война, навязанная нам». В начале сентября 1918 верит в победу, так как почти все позорно лгут немцам. Крах 1918 он переживает в Одессе. На Рождество 1918 он дома и выступает в качестве политического редактора в «Неккар цайтунг» .

Теперь снова идеи социального реформирования, плановая экономика, защита маленького человека и потребителя выходят на первый план. Он оторвался от Науманна. Уже во время войны он занимается реформами идей Вичард фон Моеллендорфс встретил, главный инженер в AEG и сотрудников Вальтер Ратенаус, Эти отношения ведут к активному литературному сотрудничеству, а также к личным контактам с Ратенау. Это проекты немарксистского государственного сектора Германии с участием рабочих и служащих - стремления, которые доминируют в общественных дискуссиях в годы, прошедшие после свержения 1918, и которые также отражены в некоторых статьях Конституция Веймара и в создании Reich Экономический совет ударил На практике это не имеет значения, потому что реакционная буржуазия вскоре вновь обретает верх в парламенте и прежде всего в прессе. Вальтер РатенауПрезидент AEG, один из очень крупных предпринимателей, даже в одном Schriftкоторый он передает Шайреру для публикации, призывая упразднить предпринимателя в пользу тех, кто работает на предприятии.

После того, как крах и революция создали новые идеи и условия, Шайрер не пощадил старый монархический режим. Это вскоре приводит к напряженности в отношениях с издателем, который в то же время издает немецкую национальную газету. В буржуазии скоро симпатии к старым силам и деятелям снова зашевелились. Причиной острого конфликта является корреспондентское сообщение о заслушивании одного из худших агитаторов военного времени, бывшего госсекретаря Рейхсшатцамта, Карл Хелфферих, В своем допросе перед Комитетом Рейхстага, который должен изучить политику имперского правительства, у него есть вероломный вариант Dolchstoßlegende Вина за поражение заключалась в том, что подводное оружие не использовалось без ограничений. Шайрер предваряет следующее редакционное замечание отчетом об этом опросе:

«В следственной комиссии парламента вчера во время допроса Гельффериха были оживленные споры. Как оратор, Гельфферих очень энергичен (до сих пор вспоминается ситуация в Рейхстаге, где его дерзкое поведение лишило тогдашнего государственного секретаря всякого уважения); он искусный и готовый к спорам спорщик, которого не отягощают чрезмерно суровые сомнения совести или характера. По принципу «Лучший парад - это удар» Хельфферих вчера повернул ручку и попытался принять меры против своих нынешних обвинителей ... Интересным в этом вопросе может быть участие публики, демонстративно примкнувшей к ... столпам старого режима. и прошел перед зданием Рейхстага с черно-бело-красными флагами, чтобы подбодрить Гинденбурга и Людендорфа, которые, конечно же, не появились ».

Эти два затем появляются в следующем сеансе и повторяют ложь удара.

Предварительное замечание Шайрера царапается его издатель без ведома Шайрера и согласия печатной формы; лист появляется с белым пробелом на первой странице.

Этот процесс получил историческую перспективу. Три месяца спустя он ломается Каппа путч вне. Кинжальный трон, помимо травли евреев, является главным ударом гитлеровской пропаганды с самого начала. Путь к Третьему Рейху был взят в то время.

Для Шайрера разрыв с газетой завершен. Он решает опубликовать свой собственный орган, политический еженедельник. Первый номер появляется уже в январе 1920; это "Heilbronn Sundayszeitung". Рекламные объявления должны первоначально помогать покрывать расходы, но постепенно, в интересах независимости, должны быть демонтированы и в конечном итоге отменены. Последний уже достиг 1924. В год 1925 потяните Schairer и простыню в Штутгарт. Продажи постоянно растут с двух тысяч экземпляров (1920) до восьми тысяч (1932). «Воскресная газета», как ее теперь называют, широко распространена по всему рейху, но вряд ли в Баварии. Что это Программа, сфера охвата, темы и тенденции, сотрудники, отношения с читателями, поэтому делается ссылка на фактическое представление в работе Шабера. Направление идет четко влево, но без привязанности к вечеринке или догме и с ярко выраженным социальным уклоном. Тема планового и государственного сектора постепенно возвращается в пользу простого интереса потребителей и наемных работников. Следует отметить, что особый талант молодых Йозеф Эберле (Псевдоним "Tyll") обнаружен и поддерживается Schairer для политического инакомыслия "Sonntagszeitung". В профиль воскресной газеты также несут драматические ксилография мультфильмов Ханс Гернер с.

Выделяются два цвета политической палитры Шайрера: во-первых, уроки, извлеченные из шока конца войны, который показал ему важность бесплатной общественной информации, независимость прессы от государственной и другой власти и демократический контроль над правительством в случае с Германией конкретно следуют резкий антимилитаризм и пацифизм; во-вторых, борьба с антисемитизмом, который все больше затрагивает даже церковные группы. Этот бой проходит через все сборы "Sonntagszeitung". Это всего лишь одно предложение давнего сотрудника Герман Мауте цитаты: «Христианство было основано евреем и неогерманский антисемитизм одного Hofprediger"(Имеется в виду берлинский придворный и соборный проповедник Адольф Штекер.)

Отношение к НСДАП вытекает из всего этого само по себе: то, что «воскресная газета» после «захвата власти» вообще не запрещена, но что в апреле 1933 конфисковано только одно число, связано с тем, что один из штутгартских правителей чувствовал личную эмоцию в пользу Schairer. Однако ему сразу запретили заниматься политикой дня. Вскоре жалобы из-за пределов Вюртемберга накапливаются. Schairer предлагает редактору, дружественному к журналистам, уйти в отставку номинально. Он понимает это для 1937, так как он должен полностью отказаться от листа, чтобы критически научить читателей, скрытых в некоторых разделах. Для многих «Sonntagszeitung» остается популярным еженедельным чтением. Особенно продуктивными являются еженедельные экономические статьи сотрудника "Фриц Веркманн", за которым скрывается нелегально живущий в Германии, разыскиваемый социалистом гестапо Х. фон Раушенплат, который, наконец, эмигрирует и после войны под новым именем Фриц Эберхард Затем он стал директором Süddeutscher Rundfunk, затем профессором Свободного университета в Берлине. Например, он сообщает читателям в трактате, наполненном статистикой, что одной из первых правительственных мер, помимо создания концентрационного лагеря и увольнения неарийцев, была отмена налога на вино и как резко возросло потребление игристого вина (которое?) или (в номере 20 за сентябрь 1936), как новое правительство отдавало предпочтение картелям промышленных и торговых цен, и что эти картели цен, естественно, повышали цены. Кстати, в Федеративной Республике эта антипотребительская ценовая политика долгое время продолжалась; Было утомительно снижать ценовые обязательства, которые были установлены.

В том же году 1936 (номер 26 январь) появляется короткая статья философского сотрудника Куно Фидлер (Кстати, также богослов, пенсионер из лютеранской церкви Саксонии за догматическое непослушание 1922), близкий друг Томаса Манна. Эта статья содержит некоторые смелые фразы в пользу Томаса Манна, чей острый конфликт с нацистами давно разразился, чей мюнхенский дом уже занят СС, а экспатриация еще в том же году. Однако Куно Фидлер арестован гестапо еще в сентябре этого года, потому что, как ему говорят, он работает с «шпионским центром» Томаса Манна. Фидлер управляет авантюрным побегом из тюрьмы; что возвращает нас к Эриху Шайреру. Потому что, когда он бежит в Швейцарию, Фидлер сначала находит убежище в доме Шайрера в Зульцгрисе под Эсслингеном и получает деньги на дальнейшее путешествие. Г-жа Шайрер ведет его в Алленсбах на Боденском озере, где Художник Марквард действует скромный гостевой дом на берегу озера. Со Schairer было согласовано ключевое слово, по которому беглецы должны сообщать о прибытии на швейцарский берег. Это происходит На 27. Сентябрь уже Фидлер, как пишет Томас Манн своему брату Генриху в Цюрихе с ним. То же самое «чудак» (так Томас Манн), кстати, вскоре после этого, отправил я в Алленсбах, Щецин Фриц ягненок Гребля в Швейцарию, что запомнится многим Штутгартерам и особенно членам «Штутгартер Цайтунг».

После войны Эрих Шайрер был соредактором и акционером этой газеты в течение восьми с половиной лет. Его энергия, возможно, пострадала от злых переживаний эпохи Гитлера. Кроме того, он был только одним из нескольких. Было ясно, что более крупное и разнородное предприятие не может действовать по образцу его старого творения, «воскресной газеты», созданной специально для него. Надо было идти на компромиссы. Но он помог создать традицию независимости газет, которая не останется незамеченной со стороны. Прежде всего он, я полагаю, работал со своим собственным даром и с большим трудом для чистого и ясного языка, который, как мне кажется, все еще не забыт и эффективен. Хотя есть "все грешники" и его двенадцать языковых ставокон оставил персонал не всегда следили, но уважали. Его раздел «Пять минут немецкого языка»также появилась в виде книги, хорошо зарекомендовала себя для читателей.

Эрих Шайрер, каким бы грубым и грубым он ни был, будучи журналистом, обладал той истинной и высшей вежливостью, которая поражает читателя, его концептуальный словарный запас и понимание, а не впечатляет, как это делают другие, модными существительными и характерными иностранными словами идти на записанных ходулях. Он ненавидел то, что другой великий мастер простоты, Эрнест Хемингуэй, назвал «словами за десять долларов»; и он имел смелость быть банальным, чтобы быть ясным во всяком случае. В старом выпуске «Sonntagszeitung» я обнаружил следующее высказывание Schairer: «Некоторые люди имеют его со своим образованием, как некоторые владельцы магазинов: они всегда представляют весь свой склад, чтобы доказать свою эффективность». А из «пяти минут немецкого» следует следующее Прекрасный пример, приведенный в экономическом разделе: «Иностранный словоблудие. Причиной низкого объема строительства является несоответствие между затратами на строительство и арендной платой. "Schairer переводит это следующим образом:" То, что так мало строится, происходит из-за того, что затраты на строительство высоки, а арендная плата низкая ".

Тогда, тридцать лет назад, в моде было «несоответствие». Сегодня это разные ходули. Шайрер научил нас заботиться о других и о себе.

Жизнь и творчество Эриха Шайрера - статья Ричард Шмид в воскресном приложении Штутгартер Цайтунг «Мост в мир» с субботы 29. Май 1982 

http://erich-schairer.de/wp-content/uploads/mp3/SDR-1989-12.mp3