Кристоф Шремпф на память

Шесть лет прошло с тех пор, как Кристоф Шремпф умер. Если бы ему, как Дж.Б. Шоу, удалось выжить самому, ему сегодня исполнилось бы девяносто лет, и газеты стали бы сообщать о нем статьи: не потому, что он Кристоф Шремпф, а потому, что ему было девяносто. В очень преклонном возрасте даже неудобные современники становятся почтенными.

Поскольку Шремпф сейчас мертв, кажется, что он уже забыл его. Слышите, его книги не так уж много куплены. У людей разные интересы. Разве он не был ботаником, тем оригинальным пиетистом и свергнутым пастором, который отказывался принимать Символ веры и всю свою жизнь думал о своих отношениях с Богом, вместо того, чтобы позволить ему быть хорошим человеком? Этот богослов, который относился к своей профессии настолько серьезно, что он верил, по крайней мере в религиозных вопросах, что не должно быть нечестности, санкционированной молчаливым соглашением, никаким соглашением, на хорошем немецком языке: никакой лжи, какой бы благочестивой она ни казалась? У кого есть время для богословия сегодня и желание таких дискуссий?

Может быть, или мы должны сказать: надеюсь, снова случится так, что у людей будет время и желание серьезно относиться к «последним вещам» серьезно. В десять, двадцать, тридцать лет; тогда Кристоф Шремпф однажды будет вновь открыт и прославлен как великий религиозный мыслитель. Его вдумчивое изучение традиционного христианства станет сенсацией не только по содержанию, но и прежде всего в его особой форме: Шремпф - первый богослов, преодолевший схоластический метод в своей области.

В то время как в науке, например, объективность, отделение традиции и личная власть давно проникли и воспринимаются как должное, так называемые гуманитарные науки все еще находятся в тупике принятых традиций и устаревших концепций. Они, как говорит Шремпф, являются продолжением существующих мнений с боковым взглядом на этот вопрос, а не наоборот, по большей части с боковым взглядом на мнения, которые уже существуют о них. Это метод антишоластика и антиромантиста Шремпфа. То, что другие, что говорили предшественники о Боге и мире, они называют ее такой, какая она есть, заботятся о нем только после того, как он сам изучит этот вопрос и выяснит о них. И в этом исследовании для него нет благочестия, никаких размышлений, никаких препятствий, кроме тех, которые установлены для самого познания. Теология действительно стала наукой в ​​Шремпфе, для него больше не существует контраста между теологией и философией. Термины, которые присущи каждому, больше не отличаются, но у них есть новое содержание. «Религия останавливается в отношениях с настоящим Богом; р, река больше не та, река - единственное место, где развивается ваша жизнь.

Кто-то понимает, что не каждый может двигаться в этом воздухе. Если вы осмелитесь, вам следует прочитать подборку из трех томов из собрания сочинений Шремпфа, опубликованную Отто Энгелем некоторое время назад [1950 ...] в издательстве Frommann: «Религия без религии», премия 24 DM; Если у вас не так много денег, прочитайте «Menschenlos» Шремпфа (5 DM) или «Vom öffentlichen Geheimnis des Lebens» (6 DM), также из издательства Frommann.

Штутгартер Цайтунг, 1950, 98