Общая потребность в питании

Йозеф Поппер-Линкеус (* 21, февраль 1838 в Колине, Богемия, † 22, декабрь 1921 в Вене) Социальный философ, изобретатель и писатель

- Yg. 1922, № 30 -

Поскольку марксисты оказались неспособны дать нам социализм (возможно, потому что мы не были «зрелыми»), мы не можем винить себя, если отвернемся от озабоченности «научным» социализмом. и другие доктрины: те, которые не настолько изучены и не думают так "исторически", но стремятся сформировать картину того, как будет выглядеть социалистическое общество будущего и как оно будет вести. Эти социалисты, для которых реальность - это нечто большее, чем доктрина, а будущее важнее прошлого, социалистические представители со времен Маркса рассматривают под именем «утопистов», потому что они - «покорная» сцена и научная не идеально Но мы, миряне, которых мы также считаем социалистами, можем сделать больше с ними, чем с учеными и их последователями, которые показали, что они могут разбирать, но не собирать вместе.

Такой утопист австрийский инженер Йозеф Поппер с именем писателя Линкеус, который в старости в 21. Декабрь 1921 умер. В результате жизненной работы Поппер Линкеус получил свою книгу в год 1912 «Универсальное обязательство по питанию как решение социального вопроса» опубликовано Карлом Рейсснером в Дрездене. За время существования автора работа получила мало рекламы; теперь, когда он мертв - вот как это обычно работает - вы его «откроете» и, возможно, даже установите для него мемориал.

Поппер-Линкеус идет не в своих мыслях от капитализма, а от необходимости. Он хочет устранить это; Ему все равно, как капитализм затронут. Бедствие является сопутствующим или следствием экзистенциальной неопределенности, которая является отличительной чертой нашей экономической конституции. В ней, если смотреть правильно, есть только два класса: маленький из обеспеченных и очень большой, а не только всеобъемлющие рабочие, необеспеченные существования. Они находятся под постоянной угрозой, не столько и постоянно от общих экономических кризисов, сколько от чисто личных случайных «частных кризисов», как их называет Поппер. Художник, который становится слепым; врач, который становится глухим; вкладчик, чьи бумаги украдены или потеряли свою ценность; фермер с дурным именем; бухгалтер, уволенный за разногласия с начальником; молодая вдова, которая теряет кормильца; семья, страдающая от болезни; Садовник в плохую погоду, летний театральный режиссер с хорошим: все они могут пойти на дно «частных кризисов», против которых никакая социальная программа не помогает, потому что они непредсказуемы. Существует только одно средство правовой защиты: гарантия прожиточного минимума на питание, одежду, жилье и медицинскую помощь для каждого гражданина без каких-либо различий. Предоставить это, но не более, является долгом и долгом общества; и это возможно для общества. То, что выходит за рамки этого, является вопросом для человека и должно быть оставлено на его усмотрение. Поппер считает, что полная ликвидация частной прибыли, свободной частной экономики, такой как радикальная социализация (например, «научных» социалистов), представляется невозможной. утопично!) и не желательно.

Условием выдачи прожиточного минимума каждому человеку не деньгами, а природой и в то же время возвращением индивида в целом является введение общей обязанности службы, установление "Nährpflichtarmee«В котором все мужчины и женщины имеют определенное время для служения; и создание необходимого количества крупных сельскохозяйственных и промышленных предприятий. Время службы в Сестринской армии будет после расчета Поппера в Германии для мужчин 13 лет и для женщин 8 лет (от 18 до 30., Или от 18 до 25. с ежедневным рабочим временем от 7 до 7½ часов.

Поппер отделяет предметы первой необходимости от лишнего. Для этого он хочет сохранить свободную экономику с деньгами как средством обмена и свободной конкуренции, то есть «капитализмом». Он хочет «социализировать» это: это должно быть обеспечено универсальным обязательством кормить и распределять «бесплатно», избегая любой денежной экономии, каждому гражданину от рождения до смерти.

Его программа соответственно:

«Социальный вопрос (как вопрос безопасного уровня жизни для всех) может быть решен учреждением минимальной армии или армии питания, которая помогает производить или производить все, что необходимо человеку в соответствии с принципами физиологии и гигиены; и если это может быть обеспечено, что-то сверх этого, то есть то, что желательно для более комфортного образа жизни.

Предоставление этого прожиточного минимума или прожиточного минимума происходит в природе, а не в денежной форме, без исключения и безоговорочно для всех людей, принадлежащих государству; только те, кто в состоянии вести себя среди них через общее обязательство по уходу за больными, должны проработать определенное количество лет в минимальном учреждении, которое подчиняется министерству жизни.

Минимальное учреждение обеспечивает всех: еда, товары для дома и дома, одежда, медицинское обслуживание и уход. Все, что не относится к этому минимуму, считается роскошью и зарезервировано для до сих пор свободной денежной экономики с частной собственностью и контрактной свободой, которая, поскольку существование всех обеспечено, может эксплуатироваться даже более свободно, чем сегодня.

В дополнение к прожиточному минимуму, распределенному по природе, вторичный или культурный минимум также распределяется безоговорочно, но в денежной форме, которая должна позволять удовлетворять потребности в предметах роскоши путем закупок в частном секторе ".

Читатель это отношения Попперс с Wichard v. Мёллендорф (также Ingeniör!) заметил. Это также основано на различии между прожиточным минимумом и роскошью. Он хочет удовлетворить это социалистическое и разделение труда; Он хочет выпустить это, хотя с устранением разделения труда, в котором возникают работодатели и работники. Возможно, Поппер-Линкеус ответил бы Моэллендорфу, что запрет на производство рабочей силы не будет необходим для свободной экономики в его государстве, так как после прекращения голодного кнута рабочий автоматически поставит работодателя в другое положение власти, потому что тогда ( вокруг с Оппенгеймер уже не два работника - бизнесмен, а два предпринимателя - за рабочим

1922, 30 ─ Ш.