Genel beslenme ihtiyacı

Josef Popper-Lynkeus (* 21, Kolín'deki Şubat 1838, Bohemya, † 22, Viyana'daki Aralık 1921) Sosyal filozof, mucit ve yazar

- Yg, 1922, No. 30 -

Marksistler bize sosyalizm veremeyeceğinin kanıtı olduklarından (muhtemelen "olgunlaşmamış" olmadığımızdan dolayı), "bilimsel" sosyalizmle meşgul olma konusundaki sırtımızı artararsak kendimizi suçlayamayız. ve diğer doktrinler: çok fazla öğrenilmemiş ve "tarihsel olarak" düşünmeyen, ancak geleceğin sosyalist toplumunun nasıl görüneceğine ve nasıl ilerleyeceğine dair bir resim oluşturmaya çalışıyorlar. Gerçekliği doktrinden daha fazla olan ve geçmişten daha önemli olan bu sosyalistler, Marx'tan bu yana omuzlarında “ütopik” olarak adlandırdıkları sosyalist temsilciler tarafından kabul edilir, çünkü onlar “bastırılmış” bir sahne ve bilimseldirler. Mükemmel değil Ancak kendimizi sosyalistler olarak kabul ettiğimiz meslekten olmayanlar, onlarla birlikte yapabileceklerini ancak bir araya getiremeyeceklerini gösteren yüksek alimler ve takipçilerinden daha fazlasını yapabilirler.

Böyle bir ütopyacı Avusturyalı mühendis Josef Popper 21’te yaşlılıkta olan yazarın adı Lynkeus. Aralık 1921 öldü. Bir yaşam çalışması sonucunda Popper Lynkeus'un kitabında 1912 “Toplumsal soruna bir çözüm olarak beslenmenin evrensel zorunluluğu” Carl Reißner tarafından Dresden'de yayınlandı. Yazarın ömrü boyunca, eser çok az tanıtım aldı; şimdi öldüğü için - genelde böyle işler - onu "keşfedersiniz" ve hatta belki de onun için bir anıt hazırlarsınız.

Popper-Lynkeus düşüncelerinde kapitalizmden değil ihtiyaçtan gider. Bunu ortadan kaldırmak istiyor; Kapitalizmin nasıl etkilendiği umrunda değil. Tehlike, ekonomik anayasamızın damgasını taşıyan varoluşsal belirsizliğin eşlik eden veya sonucudur. İçinde, sadece iki sınıfa bakıldığında, sadece iki sınıf var: güvenliğin küçük ve çok büyük, sadece işçilerin kapsamlı değil, güvenli olmayan varlıkları. Popper'ın dediği gibi, tamamen kişisel rastgele “özel krizlerden” olduğu gibi genel ekonomik krizlerden çok fazla ve tutarlı bir şekilde tehdit altındalar. Körleşen bir ressam; sağır olan bir doktor; kağıtları çalınan veya değerlerini yitiren bir koruyucu; adı kötü olan bir çiftçi; patronla olan farklılıklarından dolayı işten çıkarılmış bir muhasebeci; ekmek kazananı kaybeden genç bir dul; hastalığı olan bir aile; kötü havalarda bahçıvan, iyi yaz tiyatro yönetmeni: hepsi sosyal programın yardım edemediği "özel krizlerin" dibine gidebilir çünkü öngörülemez. Sadece tek bir çare var: Her vatandaş için ayrım yapmadan gıda, giyim, barınma ve tıbbi yardımın geçim seviyesinin garantisi. Bunu vermek, ama artık değil, toplumun görevi ve görevidir; ve toplum için mümkündür. Bunun ötesine geçen, birey için bir meseledir ve kendisine bırakılmalıdır: Popper, özel kar elde etmenin, radikal sosyalleşme (örneğin "bilimsel" sosyalistler gibi) gibi özel serbest ekonominin tamamen ortadan kaldırılmasının imkansız olduğunu düşündüğüne inanır. ütopik!) ve arzu edilmez.

Geçim şartının asgari olarak her bireye, para olarak değil, doğada ve aynı zamanda bireyin bütünü için geri getirilmesi koşulu, genel bir hizmet yükümlülüğünün getirilmesidir;Nährpflichtarmee“Bütün kadın ve erkek vatandaşların hizmet edecekleri belirli bir zamana sahip oldukları; ve gerekli sayıda büyük ölçekli tarım ve sanayi kuruluşunun kurulması. Hemşirelik Ordusu'ndaki hizmet süresi, erkeklerde 13 yıllarında ve kadınlarda 8 yıllarında (18'ten 30'e veya 18'ten 25'e) için Poppers hesaplamasından sonra alacaktır. Günlük çalışma süresi 7 - 7½ saat arasındadır.

Popper, yaşamın gerekliliklerini gereksizlerden ayırır. Bunun için, serbest ekonomiyi bir değişim ve serbest rekabet, yani “kapitalizm” olarak para ile korumak istiyor. Bunu “sosyalleştirmek” istiyor: doğuştan ölüme kadar her vatandaşa her türlü para ekonomisinden kaçınmak, “ücretsiz” beslemek ve dağıtmak gibi evrensel bir zorunluluk tarafından sağlanacak.

Onun programı buna göre:

“Sosyal soru (herkesin güvenli yaşam standardının bir sorusu olarak), fizyoloji ve hijyen ilkelerine göre insan için gerekli olan her şeyi üretmeye ya da ortaya çıkarmaya yardımcı olan asgari veya beslenme ordusunun bir kurumu tarafından çözülebilir; ve eğer tedarik edilebilirse, bunun ötesinde bir şey, yani, daha rahat bir yaşam biçimi uğruna istenen şeydir.

Bu geçim veya geçim seviyesinin arzı, doğada, para biçiminde değil, istisnasız ve devlete ait tüm insanlar için koşulsuz olarak gerçekleşir; Sadece asgari kurumda, bir yaşam bakanlığına tabi olan asgari kurumda belirli bir yıl boyunca çalışmak zorunda olan zorunlu hemşirelik yükümlülüğü yoluyla aralarında davranmaya uygun olanlar.

Asgari kurum herkesi sağlar: yemek, ev ve ev eşyaları, giysiler, tıbbi bakım ve hemşirelik. Bu asgariye ait olmayan her şey bir lüks olarak kabul edilir ve şimdiye kadar ücretsiz para ekonomisine mahsustur, özel mülkiyeti ve sözleşmeli özgürlüğü vardır, ki herkesin güvencesi altına alındığından, muhtemelen bugün olduğundan daha özgürce işletilebilir.

Doğada dağıtılan asgari asgariye ek olarak, ikincil ya da kültürel asgari koşul da koşulsuz olarak dağıtılır, ancak özel sektörden satın alarak lüks ihtiyaçların karşılanmasını mümkün kılan para şeklindedir. ”

Okuyucu Poppers ile olan ilişkidir. Wichard Moellendorff (ayrıca bir Ingeniör!) fark etti. Bu da, geçimlik asgari ve lüks arasındaki farka dayanmaktadır. O sosyalist ve işbölümünü tatmin etmek istiyor; Bunu, işverenlerin ve çalışanların ortaya çıktığı bölünme-emeğin ortadan kaldırılmasına rağmen, serbest bırakmak istiyor. Belki de Popper-Lynkeus, Moellendorff’a emeğe dayalı üretimin yasaklanmasının devletindeki serbest ekonomi için gerekli olmayacağına cevap verecekti, çünkü açlık kırbaçının bırakılmasından sonra, işçi, işvereni farklı bir iktidar konumuna getirecekti. etrafında Oppenheimer artık iki işçi bir iş adamı değil, iki girişimci bir işçinin peşinden koşacaktı.

1922, 30 hSh.