Wilhelm Busch, “Yine de gülünce mizah” diyor. Dünya görüşünün bu en olgun hali ılımlı istifaya, şüpheciliğe ve insan olan her şeyin, yani üstün bilgeliğin yetersizliğine ve sorgulanabilirliğine dair derin bir içgörüye dayanmaktadır. Mizah her zaman her iki tarafı da görür ve dengeleyici ve uzlaştırıcı bir etkisi olduğundan, genellikle yaşamın son olasılığını sunar: yani verilenleri olduğu gibi kabul etmek. Mizah yaşlanan bir olgudur. Ve ayrıca bir nadirlik. Çünkü yalnız gitmek, mizahı kanıtlamaz.

Hiciv ona sahip değil. Kabul etmek istemiyor, verilen kesin olarak kabul etme eğiliminde değil. Değiştirmek istiyor. Ve her şeyden önce, eğilmesi gereken herhangi bir otoriteyi eleştiriyor. Woe, eğer zihinsel ve ahlaki üstünlüğe güvenmek yerine, dışsallara ya da en uygun yasaya dayanırsa. Kaçınılmaz olarak alayın içine düşüyor. Gülen, genellikle üstün güçlere sahip bir rakibe ulaşmak için tek silahtır. Çünkü gülüşün öldürdüğü söylenir.

Karikatür ve hicivin her zaman en sert siyasi silahlar arasında olmasına şaşmamalı. Ve her zaman bu silahları özel bir ustalıkla yönlendiren muhalefetti. Bunun nedeni, bir sosyal düzen, bir hükümet şekli veya bir hükümet programı gibi zaten var olan veya gerçekleşen bir şeyin, saldırı için doğal olarak henüz gerçekleşmemiş bir teoriden çok daha fazla kapsam sunması olabilir. Bu nedenle, muhalefetin karikatürü ve hiciv, ondan daima değişmez ve Tanrı'nın istekli, onurlu bir şekilde canlandırması, temellerini baltalaması, otoriteyi ve değer teorisi, madalyonun dezavantajını göstererek, saçma sapan bir ifadesiyle var olana yöneliktir. İkisi en temel dürtülerden birine döndüğü için, insanların her zaman başkalarının pahasına tatmin etmeyi tercih ettiği gülüş arzusu, bu siyasi çatışma araçları herhangi bir nesnel-teorik mahkumiyetten çok daha acildir.

Teoriler ve sistemler biraz ölü. Sadece onları temsil eden ya da somutlaştıran insanlar tarafından yaşarlar. Bu nedenle, hiciv bir sisteme veya sınıfa çarpmak istediğinde, tipik temsilcisine saldırır; örneğin: memur, hakim, milletvekili, papaz, mektupların adamı, büyük peruklar, yıldız, turna veya polis memuru. Tüm bu türlerde, önemli temsilcileri bu rakamlara sahip olan sınıf veya kurum yerine, genellikle ilgi çekmeyen insanla daha az karşılaşılmalıdır. Çoğu yolsuz sistemin bile bir ya da daha fazla saygın temsilcisine sahip olabileceği düşünülebilir, bu nedenle yanlış. Ama işte: devam et, dayan! Nesnellik hiçbir zaman hicivin güçlü tarafı olmamıştır. Kasten tek taraflıdır, genelleştirir, abartır ve kısırlaştırır, çünkü herkes tarafından anlaşılması için mümkün olduğu kadar açık olmak ister. Eleştiri uyandırmak istiyor. Genel olarak kabul edilmek istenen adalet, karikatürle fotoğraf benzerliğinden daha fazlası değil, ondan beklenmez. Ve yine de ikisi, hem temelde hem de daha yüksek anlamda benzerler çünkü temelini veriyorlar.

Çoğu kişi barış seven insanlara itirazını duyar: kesinlikle öyle, ama kişi bunu çok net ifade etmemelidir; kişisel oyundan uzak durmalı. Voila - iki başlı ünlü baldır! Bizimle birlikte, insan her zaman "kişisel" ve başka bir şeye çürür. Bu ne anlama geliyor: politik olarak o bir sahtekar, ama insan o iyi bir adam mı? Yani o bir sahtekar. Peki ya "kişisel" i, oyundaki cetvellerimizle birlikte bırakırsak? En iyi ihtimalle, bir başlık ve bir parti kitabı. Çünkü çoğunlukla kişisel sıfırlar, aynı zamanda politik. Küçük bir Skatspielender hakimi, hiciv açısından çok ilginç değil. Fakat küçük sulh yargıcı aniden Cumhurbaşkanı olunca, onu seçen ve hatta onu ideal olarak kabul eden sınıfının doğası hakkında sonuç çıkarabilen, hicivistin "kişisel" ilgileri.

Köpekler havladı. Özellikle de bize yüksek sesle. Çünkü kurbanlarımızın çoğu ne zekice ne de komiktir, tüm karikatürlerinin bir koleksiyoncusu olduğu söylenen geç Stresemann kadar. Genel olarak, alay ve zekâya karşı, güçlerinin tüm harika cihazlarını sunarlar. Bu sadece para cezaları ve hapis cezalarından, yasaklardan, el koymalardan, baskılardan ve diğer sopa eylemlerinden doğuyor. Bu, üstatların tanrısal doğalarına güvenmediğinden şüphelenilen bir kişidir. Doğru, gerçek otorite, hiçbir şeyin kendisine yabancı olmadığı gösterilmesinden muzdarip değildir.

Aynı zamanda, adli müdahaleye fırsat sunan hicilin doğasının her zaman en iyisi olmadığı da belirtilmelidir. Çünkü bu, hicivçinin bir şey söylemeden söylemesini sağlayan ana teşviklerden biridir. Ve şarkı söylemesini yasaklarsan ıslık çalar. Bu genellikle daha az zararsızdır. Arkadaki kötülük, alaycılığa nazaran daha çirkin, bilious ve daha net sesler verir. Fransızlar daha akıllı. Kamuoyunu idare etmenin hükümetin memnuniyetsizliği için zararsız bir çıkış olduğunu biliyorlar. Freud'a göre şiddetli baskı her zaman histeriye neden oluyor.

Hiciv olmalı, savcım beni düğümledi gibi güvence verdi. Ve neye ihtiyacı olduğunu bilmek zorunda.

Tyll