- Yg. 1920, Ne. 30 -
Stojíme u hrobu velké kapitalistické epochy. Vysoký kapitalismus skončil, ne kapitál. To nás všechny přežije na dlouhou dobu, bez ohledu na to, zda jde o státní nebo osobní kapitál. Vysoký kapitalismus jako světové hnutí je však - přestože dosud nedosáhl svého nejvyššího vrcholu na Západě - mrtvý kolos. Můžeme mu dát jeho velebení a říci: Dosáhl enormního množství. Byl to jeden z největších hnutí na světě, dosáhl za století více technologií a provozu než Egypt a Babylon, než za tisíciletí Fénicii a Kartágo. To, co vytvořil, bylo průkopnické. Kamkoli se dostal, byla panenská země. Zde sáhl do oblasti vynálezů, zde do oblasti masové činnosti; každý den nová příležitost, nový směr, nový vývoj. Popadl úseky půdy, lesy, potoky, doly, úžiny a přístavy a vytvořil podniky. Průkopnické dílo, díky kterému byl svět orný, ne ve smyslu zemědělství, ale průmyslu. A tato ohromná práce, vedená silnými lidmi, změnila svět tak, že byl schopen nasytit miliardy dnešních obyvatel místo sporých milionů.
Nyní musíme rozlišovat mezi dvěma věcmi: na jedné straně, jako čistící práce, jako squatterová práce, musel kapitalismus fungovat naplno; musel kreslit ve velkém, nedržel se maličkosti. Bylo naprosto irelevantní, zda byly miliardy náhodou, ať už byly zničeny nekonečné materiály, nekonečné množství práce: za jeden den mohl dosáhnout více, než by mu přinesla desetiletá spořivost.
Takže hluboce čerpal z plného rozsahu. Promarnil se podle příkladu bezstarostné přírody. Ale neztrácel ve všem; byl šetrný k jednomu bodu a my musíme tento bod pečlivě udržovat. Ve správě byl nekonečně ekonomický. Plýtvání provozem, hospodárnost správy! Je to možné? To je velmi možné. Je pravda, že nashromáždil bohatství, které vytvořil v držení svého lidu, svých společností nebo svých potomků. Ale byly opakovaně uvedeny do provozu; ze všech těchto bohatství neměl na papíře napsáno nic jiného než vlastnické právo. Chtěl moc a kvůli ní se v případě pochybností vzdal potěšení. Nemohl ani příliš mnoho plýtvat požitky, protože počet dobývajících lidí byl příliš malý na to, aby dokázal promarnit nekonečný výnos světa. Pracovník má jistě pravdu, když říká, že se mu hnusí, když se prochází bohatými uličními čtvrtěmi, vidí tam velké zahrady, parky a vily a představuje si, co se děje za těmito mřížemi a zdmi. Když se však vezme v úvahu, vše, co se za těmito mřížemi promrhá, je relativně levná administrativní zátěž. [...]
Budoucí forma ekonomiky a jejího řízení bude velmi nákladná; většina práce, která byla dosud shromážděna, bude spotřebována. Víc než to. Bude nesmírně obtížné udržovat rozsáhlý ekonomický park, který jsme zdědili a který považujeme za nezničitelný. V té době jsme tento park strojů, budov, zařízení a dopravních prostředků vytvořili z plného rozsahu; nyní jej kvůli nedostatku musíme doplňovat a obnovovat; Zatím stále platí, kromě olejové barvy a koberců. [...]
To není vše. Mluvíme o Spaovi, o válečném odškodnění, jako o každodenní záležitosti: „Už jsme toho tolik prožili, takže si tím také projdeme.“ Je snadné vyslovovat miliardy, ale není těžké tisknout. V ekonomice, která ještě nestála, která se v zásadě stále živí minulostí, jsou v přechodném období abnormality přijímány téměř nepostřehnutelně. Proto pohodlně mluvíme o miliardách, které máme platit, a v jednom koutku našeho vědomí se opět říká: „Dostaneme se ven.“ Budeme ne vyjděte, zaplatíme! Není pochyb o tom, že otevřená rána Evropy se musí uzavřít. Jak daleko nás zákon, zákon nebo morální závazek nutí, není rozhodující. Bude obnoveno! A tato obnova nás bude nekonečně znepokojovat ve velmi depresivním stavu naší ekonomiky. Protože i kdybych francouzské údaje úplně ignoroval, požádal bych vás, abyste zvážili: Každá miliarda zlata ročně znamená částku 10 milionů marek papíru, které zde musí být vytištěny a nějak vyneseny; každá miliarda zlata znamená 15 milionů tun uhlí za zahraniční ceny, 50 milionů za domácí ceny. Na tyto věci nesmíme zapomenout. Nesmíme uvěřit, protože čtyři týdny byly znovu průchodné a možná čtyři týdny zase o něco horší, že takový druh trvalého stavu vznikl.
Pokud se nyní zeptáme: jaká je budoucnost a jak se k těmto věcem dostaneme? Odpověď je stejná, jakou dostáváme, pokud jde o zhroucenou společnost, která operovala nad své možnosti, banku, Přepravní společnost nebo továrna. Každý má na rtech slovo „uložit“. Ne, nejde o spoření ve zdravém slova smyslu; skromné spoření lidi ničí, pouze pokud je poháněno nad určitou úroveň. Nemůžeme lidi krmit horší, než co se děje a co se stalo; úkolem je uspořádat a objednat!
To je ne Je možné, že v ekonomice, v budoucnosti, jako je ta, kterou máme před sebou, mohou věci nadále běžet anarchicky, anorganicky, v nepořádku. Už nebudeme žít v anorganickém, klamném ekonomickém mechanismu poháněném pouze individualismem, osobním vlastním zájmem, ale ve strukturovaném organismu, ve kterém každý, kdo vede ekonomiku nebo úřady, je stejně zodpovědný za sebe i za komunitu. Náš úkol a záchrana znamená: Vyprodukovat dvakrát a třikrát to, co jsme dosud vyrobili, se stejným počtem lidí, sníženými přírodními zdroji, stejným pracovním výkonem. Máme-li hospodařit nákladně, musíme - obráceně ke staré ekonomice - fungovat o to hospodárněji. Pro většinu z nich se to zdá odvážné a nemožné, protože neznají proces výroby zboží. Každý, kdo ho zná, ví, že dnes je zbytečně zbytečná polovina práce a množství zboží. Celý proces naší výroby je dětský, primitivní, ponechaný rozmaru, sobectví, náhody. Je to srovnatelné se zemědělstvím před sto lety, které postrádalo racionální zpracování a stěží poskytlo čtvrtou část dnešního výnosu.
Prostřednictvím sloganů tato myšlenka zjevně odebrala svou inspirativní sílu, když se promíchala s oficiálními opatřeními, dostala podobu mechanismů, které nejsou. Ne, v těchto myšlenkách leží nejhlubší etika, kterou jsme technicky, ekonomicky, politicky a společensky schopní. Je to etika odpovědnosti každého člověka a myšlenka společenství.
1920, 30 · Walther Rathenau