Tři společenské věky

- Yg. 1922, Ne. 12 -

„Guy“ (množné číslo: Guys), řekl můj dědeček - protože si myslel feudální a feudalisticky mluvil - „Guy, musí“. Tón byl hrubý a dobromyslný a občas ho provázel teplý kostýmní průvod. Dotčená osoba neměla vždy rádi slyšet dunění, ale poslouchal nejen bezpodmínečně, ale dokonce i důvěrně, protože osudový příkaz, který je za sebe odpovědný, nenechává na výběr a obecně se potom zdá být přiměřeně odůvodněný. Pokud chyba měla viditelný účinek, byla vytvořena za to, že byla beze změny. Celkově to bylo navzdory všem těžkostem přijatelně spravedlivé. Pokud byl předpoklad správný, pokud by mohl existovat vztah mezi člověkem a člověkem, jako mezi člověkem a koněm, pak by bylo možné dospět k závěru, že prospívá pouze sluha v péči svého pána, stejně jako průměrný kůň v péči svého kouče , Z míru se mír zřídka zlomil. V individuálních případech je odvetná krmná predispozice, Fuchtelmbrauchbrauch, nevěra. Zpravidla však spor nevystoupil ani z osvícenství a zvyky před a po zrušení nevolnictví se často dostatečně podobaly. Láska zemřela jen postupně a shora.

„Člověče“ (množné číslo: lidé), řekl můj otec - protože on uvažoval liberálně a liberálně mluvil - „člověče, můžeš“. Tón zněl zdvořile a povýšeně a občas ho provázelo mírné koření slz rodičů. Dotčená osoba ne vždy poslouchala kázání, ale poslouchala pouze za podmínek a bez důvěry, jako je nálada osudu, která nepřevezme svou vlastní odpovědnost, ponechává určitou volbu a později se zdá být přiměřeně odůvodněna její nejednoznačností. Pokud byla odhalena chyba, byla zkrácena zkrášlením. Celkově bylo se vší mírností to docela nespravedlivé. Pokud by byl pravdou, že vztah mezi dospělými lidmi by mohl být stejný jako vztah mezi učitelem a žákem, došlo by k závěru, že by se tam nenašli, kdyby komisař pod vedením svého zaměstnavatele při výuce jeho pera vzkvétal stejně špatně jako darebák. Mír mír zřídkakdy trval. V ojedinělých případech se osvědčil Zuckerbrot, Ehrenstachel, Wortgeklingel. Podezření však zpravidla nezůstalo ani v sálech osvícenství a zvyky před a po tak poctivém smírčím setkání se nelišily. Nenávist zemřel jen postupně se smrtí vyšší třídy.

„Soudruhu,“ říká můj syn - protože myslí společensky a socialisticky - „soudruhu, máte rádi“. Zvuk zní hrubě a pokorně a je občas doprovázen chladným výsměchem pedagogického úsměvu. Dotčená osoba neradi slyší volání a neochotně se řídí osudnou věcí s těmito stydlivými výhradami, které již voní sebevědomým zklamáním za přílišný rozsah a svobodu volby. Proč jsou stejná práva potvrzována každý den a stále dochází k nerovnosti každou hodinu? Proč je pravda, že je potřeba lesknout se nad závislostí všech? Celkově to může být spravedlivější, ale ne příjemnější než dříve. Je-li předpoklad správný, pokud se prořezaný lev půjde k jehněčí duši, je závěr takový, že v něm se můžeme ocitnout, pokud se s zvonečkem nechováme odlišně než s německým ovčákem, ale na pastvině také jinak než v džungli. Samotný mír na světě neexistuje. V jednotlivých případech pomáhá trpělivost a náklonnost. Zlo vzdoruje zpravidla prostředkům intelektu a osvícení ho nepřináší, jen aby kromě lásky tlumilo nenávist.

„Bratře,“ řekl by, kdo ani ... ani nemyslel ... určitě mluví, „bratře, chceme“. Tón zněl hrdě a skromně a občas by ho provázel horký plamen neúmyslného vzdělávacího aktu. Dotčená osoba poslouchala a poslouchala vášní, jako někdo, komu vnitřní hlas věří v sebe sama, ve své dílo, v svůj osud. Bratrstvo netvrdilo rovnost, neslibovalo žádnou svobodu, netrvalo na žádné spravedlnosti, neočekávalo ani díky ani odměnu, ale vzdalo se, což samo o sobě by zajistilo hodný vztah mezi muži a trvalý mír. Pravidlo potvrzuje i výjimka; protože ten, kdo se pokusil o účast v takové společnosti, poprvé dokázal, že společnost konečně vydrží sama: jednoduše vyhostí nezasvěceného, ​​neslušného hlupáka nebo pašeráka do poustevny.

Mezitím, pánové, proč stojíme na mozku? Říkáme si navzájem ani „lidi“, ani „lidi“, ani „kamarády“ ani „bratry“, ale pouze „pánové“, pánové, a víme, co máme na mysli: způsoby nesouvisející sounáležitosti, rozbíhající se sounáležitosti, bez vykořisťovatelů takzvaná společnost. Každá společnost, natož bratrství, je v našem nesociálním věku považována za utopickou.

1922, 12 ***