Je to více než jedenáct let, co jsme dali Erichovi Schairerovi poslední doprovod na Stuttgartském lesním hřbitově. Náš kruh starých Blaubeurer seminarians 1903 / 05 se od té doby zmenšil, tak malý, že je téměř nemožné ho svolat. Byli jsme tak šťastní, že jsme Ericha Schairera nechali zpátky po druhé světové válce, tak často, jak jsme se sešli. Když se setkávají staří přátelé, říká: „Stará láska nekoroduje,“ a přestože jsme odešli po několik desetiletí jejich samostatnými způsoby, život nás držel pohromadě, někdy za velmi zvláštních, skutečně zoufalých okolností. Jeho věrnost kamarádům jsem zažil zejména v zimě 1903 / 04, když jsem si při sáňkování na speciální knize Steige vymkl nohu, takže jsem musel ležet v sádrovém sádru osm týdnů. V té době mi na ošetřovně semináře poskytoval tak věrnou péči, jako nikdo jiný, a dodnes mohu vidět, jak přenesl mou noční židli do místnosti, i když s mírně pokrčeným nosem. Proto jsme také konzumovali koláče, které mi poslala moje matka, podle receptů, které kdysi dal do veršů: „Přichází dort, sladký a velký, on (seminář) již věří Abrahamovi v klíně Trpí však velmi podobně jako zákon dělitelnosti. S nožem a ve spěchu dělá mnoho, mnoho částí. A nakonec je toho ještě hodně, pokud mu zbývá molekula. “Později Erich přeškrtl verše; vždycky byl takový: sdílení, pomoc, ano - ale nechtěl to specifikovat. Dobře, ano - ale tiše.
Ale útočím. Co nás společně inspirovalo, byla láska k našim básníkům Eduardu Mörike, Gottfriedovi Kellerovi a dalším. Možná jsem o něm tehdy ještě měl nějaké znalosti, z mého literárního domu, ale to, co ho přitahovalo k Morikovi, byla jasná a opravdová, neadresovaná krása jeho poezie. Když jsme se setkali znovu po první světové válce - na 21u. Květen 1919 - šel pěšky z Heilbronnu k nám do Neuenstadt am Kocher a dali jsme ho cestou zpět do Cleversulzbachu. V hrobě matky básníka bylo naše přátelství znovu rozrušeno. Často jsem přemýšlel, proč Erich Schairer nevyšel literárně. Měl, co to trvalo. I dnes jsem s potěšením četl jeho vtipného "Matematická romance"přispěl do našich vánočních hospod 1903. Nikdo z nás nikdy nenapsal nic tak vtipného, imaginativního, suchého matematického konceptu hravě kroužícího. Jeho budoucností však byla žurnalistika a jeho ambicí bylo napsat dobrý, jasný německý jazyk a v případě potřeby také vychovávat ostatní. (Viz "Pět minut němčiny"! Není divu, že skutečný a solidní učitel ho dal do krve otce!)
Jednou jsem cítil jeho kritickou žílu pro mé vlastní spasení. V té době jsem mu na jeho žádost psal malé příběhy, události, které se odehrávají v životě pastora znovu a znovu. V dopise od 20. Červenec 1920 - dodnes jej vlastním - napsal mi: „Tentokrát se vrátíš k vašemu příběhu. Redaktoři nedávají důvody pro odmítnutí rukopisů, protože autoři jsou pak většinou uraženi. Chtěl bych vám také ústně mluvit o „ptačí hnízdě“, protože když píšu svou kritiku, přirozeně to vyjde divoké a bezcitné. Ale kdo ví, kdy přijdu znovu ... (následuje podrobnou kritiku.) Nakonec píše: „No, prosím, nezlob se na mě. Tuto úmyslně ostrou kritiku považujte za důkaz, že vás beru vážně. Řekněte také své drahé ženě, že by nyní neměla ode mě odebírat svou dobrou vůli a nepřestávat mi ukazovat váš další příběh. Jinak bych musel litovat toho, že jsem strčil ptačí hnízdo a neposlal jsem ho s jakoukoli výmluvou ... “
Tak to byl. Čestný, přímočarý, skrz a skrze opravdu. Proto také opustil církevní bohoslužbu a brzy vyřadil noviny „Neckar“. Ze svého srdce nedokázal udělat zabijáka. Věděli, o co se jedná. Také se netajil svým socialistickým přístupem, rozhodně ne v malém kruhu. Byl rád, že s námi našel pochopení. Čas od času nám poslal nové brožury o Marxovi, Engelsovi, Lasallovi, „pro orientaci“.
Muselo to být v roce 1941, kdy se s námi objevil jako „cestovatel za vínem“. Nevěděli jsme, co se stalo dříve; slyšeli jsme jen to, že dostal zákaz vydávat své noviny. Sám o tom nemluvil. I později, když jsme ho navštívili v Lindau, se vyhýbal jakémukoli politickému rozhovoru. A přesto to byly s jeho rodinou nezapomenutelné týdny. Sám tvrdě pracoval na zahradě a učil nás, jak bojovat s „Werren“ (cvrčci). V té době jsme ho viděli v červené čepici na vlakovém nádraží v Lindau a tablet mával řidiči na odchod. I to je součástí jeho obrazu, který podřídil svému osudu, ať už to s ním bylo jakkoli drsné.
Díky bohu, bylo to znovu jiné; ale i po velké změně zůstal pro své přátele tím, čím byl vždy, náš Erich Schairer.
Musí o tom ještě něco být. Když jsem na začátku řekl, že jsme odešli po desítky let odděleně, mám na mysli jeho militantní postoj vůči křesťanství a církvi, ano, dokonce i vůči náboženství obecně, jak říká ve své knize „Bezbožnosti“ vyjádřeno. Byl to otevřený skript s jeho zásluhami a nevýhodami. Pokud to dnes znovu přečteme, zdá se, že mnoho věcí je zastaralé. Nelze však říci, že jde o základní tezi, z níž vycházel: „Křesťanství je kázáno, ale nežije“. Nietzsche a další již toto obvinění vznesli a křesťanství o něm musí vždy vědět. Schairer dodal něco jiného: odmítnutí osobního pojetí Boha a dialog s ním. Ve skutečnosti by si však musel přečíst svou malou knihu zezadu, aby si uvědomil úsilí, které vynaložil, navzdory všemu, aby pochopil dnešní křesťany. Jeho teze o Bohu nám v mnoha ohledech připomínají knihu anglického biskupa Robertsona: „Bůh je jiný“. Kapitola "Náboženská přestávka" Schalterova malá kniha obsahuje pozitivní výroky jako: „Jednoho dne přijde stan, kde bude možné znovu mluvit o Bohu a náboženství, aniž by byl nepochopen; jako bychom dnes mluvili o obloze nebo východu slunce. Potom si myslím, že člověk také vykope celou křesťanskou pokladnici jazyka a myšlení a bude ji svobodně používat ... Bible je nevyčerpatelnou pokladnicí moudrosti a pravdy; jednoho dne budete vědět, jak je znovu ocenit.
Takže hledal „Boha“; ne absolutní denier Boží, ale jeho výroky o Bohu musely odpovídat znalostem moderního člověka, a požadoval po Církvi, aby toho plně věděla. Když jsem ho naposledy navštívil na svém lůžku pro nemocné a smrtelném lůžku, jeho poslední slova byla: „Už by nebylo co říct.“ Raději mlčel o Bohu než o něm mluvit.
1967, Wilhelm Teufel