- Yg. 1922, No. 30 -

Da marxister har vist sig ude af stand til at give os socialisme (sandsynligvis fordi vi ikke var "modne"), kan vi ikke bebrejde os selv, hvis vi vender ryggen til optagelse af "videnskabelig" socialisme. og andre doktriner: dem, der ikke er så lærte og ikke tænker så "historisk", men søger at danne et billede af, hvordan fremtidens socialistiske samfund ville se ud, og hvordan det ville føre. Disse socialister, som virkeligheden er mere end doktrin og fremtiden vigtigere end fortiden, betragtes af de socialistiske repræsentanter siden Marx under navnet "utopierne" over skuldrene, fordi de er en "dæmpet" scene og videnskabelig ikke perfekt. Men vi lægfolk, som vi også betragter som os selv, er måske i stand til at gøre mere med dem end med de høje lærde og deres tilhængere, der har vist, at de kan adskille sig men ikke sammensætte.

En sådan utopian er den østrigske ingeniør Josef Popper med forfatterens navn Lynkeus, der i alderdom ved 21. December 1921 døde. Som et resultat af et livsværk har Popper Lynkeus sin bog i året 1912 "Den universelle forpligtelse til ernæring som en løsning på det sociale spørgsmål" udgivet af Carl Reißner i Dresden. I forfatterens levetid har værket fået lidt reklame; nu hvor han er død - sådan fungerer det normalt - vil du "opdage" ham og måske endda sætte et mindesmærke for ham.

Popper-Lynkeus går ikke ind i sine tanker fra kapitalismen, men fra behovet. Han vil eliminere det; Han er ligeglad med, hvordan kapitalismen påvirkes. Nød er den samtidige eller konsekvensen af ​​den eksistentielle usikkerhed, der er kendetegnende for vores økonomiske forfatning. Der er i hende, set korrekt, kun to klasser: den lille af de sikrede og de meget store, ikke kun arbejderne omfattende, de usikrede eksistenser. De er under konstant trussel, ikke så meget og konsekvent fra de generelle økonomiske kriser som fra de rent personlige tilfældige "private kriser", som Popper kalder dem. En maler, der bliver blind; en læge, der bliver døv; en sparer, hvis papirer er stjålet eller mister deres værdi; en landmand, der har et dårligt navn; en revisor, der afskediges for forskelle med chefen; en ung enke, der mister forsørgeren; en familie ramt af sygdom; gartneren i dårligt vejr, sommerteaterdirektøren med godt: de alle kan gå til bunden af ​​"private kriser", som intet socialt program hjælper imod, fordi de er uforudsigelige. Der er kun et enkelt middel: garantien for livsniveauet i mad, tøj, bolig og medicinsk hjælp til enhver borger uden forskel. At give dette, men ikke mere, er samfundets pligt og pligt; og er muligt for samfundet. Det, der går ud over det, er et anliggende for individet og skal overlades til ham. Popper mener, at fuld eliminering af den private profit, den private frie økonomi, såsom radikal socialisering (f.eks. Af de "videnskabelige" socialister) synes umulig. utopisk!) og ikke ønskelig.

Betingelsen for levering af opholdsminimum til hver enkelt person, ikke i penge, men i naturen, og samtidig tilbagevenden af ​​individet til det hele, er indførelsen af ​​en generel servicepligt, etablering af en "Nährpflichtarmee”Hvor alle mandlige og kvindelige borgere har en bestemt tid til at tjene; og etablering af det nødvendige antal store landbrugs- og industrivirksomheder. Servicetiden i Sygeplejehæren ville tage efter Poppers-beregning i Tyskland for mænd 13 år og for kvinder 8 år (fra 18 til 30., Eller fra 18 til 25. med en daglig arbejdstid fra 7 til 7½ time.

Popper adskiller livets fornødenheder fra det overflødige. Til dette ønsker han at bevare den frie økonomi med penge som et middel til udveksling og fri konkurrence, dvs. "kapitalisme". Han ønsker at "socialisere" dette: Det skal anskaffes ved den universelle forpligtelse til at fodre og distribueres "gratis" og undgå enhver form for pengeøkonomi til enhver borger fra fødsel til død.

Hans program er derfor:

”Det sociale spørgsmål (som et spørgsmål om den sikre livskvalitet for alle) kan løses ved institutionen af ​​en minimums- eller ernæringshær, som hjælper med at fremstille eller få til alt, hvad der er nødvendigt for mennesker i henhold til principperne om fysiologi og hygiejne; og hvis det kan anskaffes, noget ud over det, det vil sige, hvad der er ønskeligt af hensyn til en mere behagelig livsstil.

Udbuddet af dette underholds- eller livsniveau sker i naturen, ikke i pengeform, uden undtagelse og ubetinget for alle mennesker, der tilhører staten; kun dem, der er egnede til at opføre sig blandt dem gennem en generel forpligtelse til obligatorisk sygepleje til at arbejde i et vist antal år i minimumsinstitutionen, der er underlagt et livsministerium.

Minimumsinstitutionen sikrer alle: mad, hus og hjem møbler, tøj, medicinsk pleje og sygepleje. Alt, der ikke hører til dette minimum, betragtes som en luksus og er forbeholdt den hidtil frie pengeøkonomi med privat ejendom og kontraktmæssig frihed, som, siden eksistensen af ​​alt er sikret, muligvis kan drives endnu mere frit end i dag.

Ud over livsforholdsminimum fordelt i naturen distribueres et sekundært eller kulturelt minimum også ubetinget, men i pengeform, hvilket skulle gøre det muligt at tilfredsstille luksusbehov ved at købe fra den private sektor. "

Læseren er forholdet, som Poppers har Wichard v. Moellendorff (også en Ingeniör!) bemærket. Også dette er baseret på sondringen mellem minimumsforhold og luksus. Han ønsker at tilfredsstille den socialistiske og arbejdsdelingen; Han ønsker at frigive dette, om end med eliminering af arbejdsdelingen, hvor arbejdsgivere og ansatte opstår. Måske ville Popper-Lynkeus svare til Moellendorff, at forbuddet mod arbejdsbaseret produktion ikke ville være nødvendigt for den frie økonomi i hans stat, da arbejdstageren efter ophør af sultestanden i sig selv ville flytte arbejdsgiveren til en anden magtposition. omkring med Oppenheimer ikke længere to arbejdere, en forretningsmand, men to iværksættere ville løbe efter en arbejdstager.

1922, 30 ─Sh.