- Yg. 1926, Όχι. 16 -
Για τη ντροπή μου πρέπει να ομολογήσω ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου πίστευα από καιρό στον επίσημο μύθο της επιδημίας: η Γερμανία είχε επιτεθεί από τους εχθρούς της. Επειδή απλώς δεν μπορούσα να φανταστώ ότι μια τέτοια "κυκλική" χώρα προκάλεσε τον Handel με το Umliegern του. Κάτι τόσο παράλογο δεν φαίνεται πιθανό. Μόνο όταν αργότερα το Αρχεία για το ξέσπασμα του πολέμου δημοσιευμένα, τα μάτια μου άνοιξαν. Σχετικά με το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα τόσο λάθος, ανόητο και φαινομενικά αδύνατο στην υψηλή πολιτική που δεν θα μπορούσε να συμβεί. Και από τότε, έχω μάθει κάτι άλλο: ότι υπάρχουν πολιτικοί που θα ντροπιάσουν με το ρητό ότι η ζημιά είναι σοφή. Ότι κανένα λάθος δεν είναι αρκετά μεγάλο ώστε να μην επαναληφθεί από εκείνους που το διέπραξαν. Είναι περισσότερο σαν μια λέξη Wolfgang Pfleiderers μόνο οι κρίσιμες ηλίθιοι γίνονται ξανά και ξανά.
Αν κάποιος διαβάσει, τι μετά την αποτυχία της Γενεύης στη λεγόμενη "εθνική" πλευρά στη Γερμανία πάνω από το Κοινωνία των Εθνών και η σχέση της Γερμανίας με τον έχει αλλοιωθεί, τότε κάποιος έχει μια νέα επιβεβαίωση αυτής της σοφίας της ζωής. Υπάρχουν ακόμα άνθρωποι στη Γερμανία, σοβαροί άνθρωποι που δεν φαίνεται να ξέρουν πού βρίσκονται. Ότι η χώρα μας εξακολουθεί να αποτελεί το ίδιο σημείο στη γη, χωρίς "φυσικά" σύνορα, ακριβώς στη μέση του μικρού κρατικού συγκροτήματος της Ευρώπης, το οποίο σήμερα δεν είναι πολύ περισσότερο από ένα buffer μεταξύ Ασίας και Αμερικής. Είμαστε και παραμένουμε "περικυκλωμένοι", περιβαλλόμενοι από δυνάμεις που δεν είναι πλέον εχθρικές αλλά διαφορετικές, μια πραγματική "μεσαία γη". Δεν είναι τυχαίο ότι η Γερμανία υπήρξε αιώνες το ευρωπαϊκό θέατρο πολέμου. Πρέπει επίσης να είναι η παγκόσμια μάχης όπου η Δύση και η Ανατολή, η Αγγλία και η Ρωσία, η Αμερική και η Ασία, ο καπιταλισμός και ο σοσιαλισμός διεξάγουν τις αποφασιστικές μάχες τους;
Ποιος αγαπά τη γερμανική του χώρα, που γνωρίζει τη γερμανική του εθνικότητα, δεν μπορεί να το επιθυμεί. Αντιθέτως, θα πρέπει να δούμε το καθήκον της Γερμανίας, καθορισμένης από τη φύση και τον εθνικό χαρακτήρα, να μεσολαβεί μεταξύ των αντιθέτων στα οποία είναι σφηνωμένο και το οποίο αναμιγνύεται από μόνο του. Να βρει και να σχηματίσει τη σύνθεση μεταξύ Ανατολής και Δύσης, παλαιού και νέου κόσμου. Θα ήταν εξίσου λανθασμένο και μονόπλευρο αν θέλαμε να προσανατολιστούμε προς τα ανατολικά, σαν να θέλαμε να «προσανατολιστούμε» προς τα δυτικά, διότι η διαχωριστική γραμμή περνάει μέσα από μας. Όποιος βρίσκεται στη μέση μπορεί να έχει μόνο ένα επάγγελμα: αυτό του διαμεσολαβητή.
Επομένως, για όλη μας την πολιτική, την εξωτερική και, όσο ξέρουμε, η σαφής γραμμή προφέρεται επίσης με μια ορισμένη έννοια για την εσωτερική. Πρέπει να μάθουμε μέσα στην Αμερική και τη Ρωσία και δεν χρειάζεται να επαναλάβουμε τα αμερικανικά ή ρωσικά λάθη. Και σε όλες τις συγκρούσεις της εξωτερικής πολιτικής στον κόσμο, η μόνη εύλογη και κατάλληλη στάση της Γερμανίας είναι ο ειρηνιστής: μια απόλυτη ουδετερότητα.
Ότι αυτό δεν θα είναι πάντα εύκολο, βέβαια. Όμως, όσο πιο γοητευτικό και ευγνώμων, νομίζω, πρέπει να είναι το καθήκον των πολιτικών. και η εκτέλεση τους δεν σημαίνει με κανένα τρόπο την παθητικότητα και την παραίτηση. Εκτός αν παραιτηθείτε από τη συναισθηματική συμπεριφορά, τη σφαγή, τη σπαθιά του σπαθιά και τους ήχους μερικών μεγάλων χθες, που ελπίζουμε ότι θα είναι σύντομα μια μέρα πριν χθες και όχι, καθώς ονειρεύονται, εκείνες του αύριο.
1926, 16 Sch.