Atención, sin zancos.

1937

Vida y obra de Erich Schairer.

- StZ de 29. Mayo 1982 · Desde Richard Schmid -

Hay un número considerable de alemanes cuyo curriculum vitae y el trabajo de la vida tienen un significado ejemplar para la primera mitad de este siglo. Pero para algunos, el tejido de esa época se vuelve tan prominente y claramente visible como en Erich Schairer, el coeditor de este periódico de 1946 a 1955, quien murió en 1956 a la edad de sesenta y nueve años. Este hombre está bajo el título el año pasado "The Gravel Walker - Mundo y obra de Erich Schairer" Se publicó una biografía bien escrita de Will Schaber (Verlag KG Saur, Munich). Lo siguiente se deriva en parte de ello, en parte proviene de la memoria propia y la amistad personal. Tengo que aceptar la sospecha de que no soy del todo objetivo.

Resulta que el destino de Schairer no solo tiene ese significado ejemplar para su tiempo, sino que, además, tenía muchas características especiales y originales sobre él. A pesar de toda su experiencia en el mundo y una buena educación, siguió siendo un suabo salvaje en su vida y expresión cotidiana, casi áspero, de un tipo que ocasionalmente lo contrasta y lo contrasta con sus compañeros humanos, que se adaptan mejor a las circunstancias y propósitos. traído. No es que su criatura suabia, teñida en lana, la hubiera convertido en provinciana, al igual que Ludwig no. Thoma se ha convertido en provincial a través de su Bayerntum. El compatriota le dio concentración y confianza en sí mismo.

Primero, algunas fechas áridas: Schairer es 1887 como hijo de un maestro de escuela en Hemmingen, Oberamt Leonberg, nacido. Él será Primus im "Examen de Estado", esa institución, especialmente los funcionarios públicos dotados de forma gratuita Seminarios de teología protestante Württembergs abre, escuelas humanísticas, superadas de las escuelas monásticas protestantes, que son para asegurar a los feligreses protestantes locales. De la escuela en Monasterio BlaubeurenDonde se usa mucho latín, griego y hebreo, llega a Pin de Tubinga, Allí estudia teología 1909, es ordenado pastor, asistente parroquial (vicario) en varias parroquias y un seminario para maestros. En el año 1911, solicita el despido del servicio de la iglesia, porque no puede cumplir con las obligaciones de fe. La autoridad de la iglesia finalmente aprueba el despido.

Schairer se convierte en periodista; Además, escribe una tesis sobre "Christian Friedrich Daniel Schubart como periodista político", Algunos contemporáneos se vuelven importantes para él: entre otros el filósofo Christoph Schrempfquien ya dejó 1892 por un conflicto similar y vive y escribe en Stuttgart; Hans Erich Blaichquien Owlglass's "Simplicissimus"con quien hace una amistad de por vida. Se convierte en partidario y finalmente secretario del político democrático y reformador social. Friedrich Naumann y - al lado y después Theodor Heuss - Editor de la revista de Naumann "Die Hilfe". En la guerra, primero es un soldado, luego el Ministerio de Relaciones Exteriores lo solicita como Secretario de Asociación alemana-turca en Constantinopla En el año 1918 Schairer se convierte en editor político en el "Heilbronner Neckarzeitung", como sucesor de Theodor Heuss, por lo que pronto tuvo tensiones con el editor y el despido debido a la dirección democrática radical que viene Schairer.

Schairer inició su propio negocio con el semanario “Sonntagszeitung”, primero en Heilbronn y luego en Stuttgart. En 1933 se le prohibió la política y finalmente se le prohibió la actividad periodística. Intenta hacerse pasar él mismo y su numerosa familia como representante del vino. En la guerra finalmente fue reclutado como despachador en la estación de tren de Lindau. Después de la guerra, se convirtió en licenciatario y coeditor del “Stuttgarter Zeitung” en 1946.

Ahora se presentarán y documentarán algunas estaciones de esta vida, principalmente con la ayuda de los textos de Schairerscher, que no solo son sus pensamientos, sino también, lo que no es menos importante, su lenguaje simple, condensado, de moda y educación, debe ser claro.

Cuando 1911 termina su uso como "Professoratsverweser" en el seminario de maestros de Esslinger y debe regresar a la parroquia, pide su despido: "Ya no puedo unirme a mi convicción personal, que en ese momento adquirí imprudentemente y durante mi tiempo anterior Le pido al Consistorio que me libere de este ministerio una vez que haya sido herido repetidamente en mis deberes como ministro para el servicio a la Iglesia Luterana de Württemberg ".

Como justificación, da la redacción de lo convocado por él. "Confesión de Augsburgo" de nuevo y dice: "Cuando yo, recién salido de la universidad, en el verano 1909 como 'Pfarrgehilfe' se comprometió y en el Iglesia de la ciudad de Eßlinger Apenas me preocupaba el contenido de esta obligación, aunque conocía el Credo de Augsburgo. No lo había memorizado durante gran parte del examen, aunque sin siquiera tomarlo por un momento para mí. Trinidad, pecado original, encarnación del Hijo de Dios, muerte sacrificial, viaje infernal, resurrección, segunda venida, condenación eterna, conversión en la Cena del Señor: todo esto fue superstición para mí, en el mejor de los casos, un símbolo, pero no `` verdadero ''. No creía que la fe en estos "hechos de salvación" fuera esencial en la práctica del ministerio pastoral. Pero cuando comencé a ejercer mi oficina, pronto me encontré en un mal dilema. Por un lado, estaba obligado, en los actos oficiales, a poner constantemente en mi boca esas oraciones que para mí eran fórmulas, y no me atreví a abstenerme de hacerlo; Por otro lado, al predicar y enseñar me guardé cuidadosamente para decir algo que no podía representar ante mí mismo. Por lo tanto, al pronunciar las fórmulas litúrgicas del credo y cosas similares, me encontré cada vez más como un sacerdote muy lamentable y sin carácter, como un actor ridiculizado por lo que era sagrado para los demás ".

El alto clérigo del consistorio intenta disuadir a Schairer de la solicitud y conformarse por el momento con unas vacaciones. Pero Schairer insiste en el despido.

Su opinión sobre el pastorado la expone poco después en un intercambio de cartas con un pastor, que no quiere renunciar a las relaciones y obligaciones humanas del pastor, pero la compulsión dogmática y de autoridad no puede sostenerse y ahora le pregunta a Schairer qué debe hacer. Él aconseja: Debes abandonar la iglesia, pero seguir siendo pastor. Le da consejos sobre cómo comunicarse con el consejo parroquial sobre la continuación de la oficina después de salir de la iglesia. "Una iglesia del pueblo se detiene donde se encuentra; eso probablemente no se llevará el consistorio. "La correspondencia es probablemente irreal, pero comprensible y comprensible. No lo incluiría en esta presentación, si no en la época del nacionalsocialismo, cuando los líderes de la iglesia todavía estaban decididos a adaptarse al régimen, un caso correspondiente habría ocurrido en Württemberg: el consejo parroquial de un pueblo cerca de Vaihingen an der Enz un pastor que había sido desobediente y despedido por razones políticas de la autoridad eclesiástica, dejando su iglesia y rectoría para ejercer el ministerio pastoral. Ese fue el caso del pastor Paul Schempp, después del profesor de guerra en la Universidad de Bonn; Más sobre esto en el libro del profesor Ernst Bizer "El caso Schempp", apareció 1965.

Por cierto, el conflicto del erudito del convento, Stiftler y Vikars Schairer también tiene un paralelo histórico interesante. Es el caso del vicario Balinger. Karl Friedrich Reinhard, nacido 1761 en Schorndorf. Él también tiene celo por el periodismo y publica un artículo satírico sobre la escuela del convento y el monasterio, tiene que huir cuando se conoce su autoría, se convierte en tutor en Francia, ingresa al servicio diplomático allí, primero la república, luego Napoleón, luego los reyes. y finalmente lo haré Par de francia y, un honor aún mayor, el muy respetado amigo, invitado y corresponsal de Goethe.

El tema de la tesis doctoral de Schairer es Schubarts "Crónica alemana"quien sentenció a su autor a diez años de prisión Hohenasperg se ha registrado Schairer examina las razones por las cuales las ideas y movimientos políticos en Francia y América del Norte durante la segunda mitad del siglo XVIII en Alemania fueron tomados literalmente por individuos, pero no se difundieron:

"Ahora habría sido el momento apropiado para el surgimiento de una prensa política. Se entregó el material para una manifestación política a gran escala. Pero resultó que los maestros fallaron. Para llevar ideas y difundir ideas, pensar y escribir no es lo mismo; y las personas que habían aprendido a obedecer tan bien, y que habían sido tan apaciguadas por la sumisión, ¿dónde habrían tomado la audacia de escribir repentinamente del hígado sin tener en cuenta? Y si se hubiera establecido el caso, la voluntad de hacerlo realmente habría existido, por lo que carecía del poder. Para todos los gobernantes en Alemania, hasta el abad más pequeño y el barón imperial, contaban bajo sus privilegios naturales la supervisión ilimitada sobre la palabra escrita (que significa también la palabra impresa) ".

En agosto 1914 estalla la guerra. La demora democrática de Alemania sigue siendo tan fuerte que el parlamento y la opinión pública son prácticamente tan impotentes y se equivocan fácilmente sobre las causas reales de la guerra y la situación de Alemania. Schairer es voluntario como soldado. Su venerado jefe y amigo Friedrich Naumann está evolucionando de un reformador social democrático a un imperialista. Es el tiempo de planes de ferrocarril de Bagdad, Schairer es reclamado del servicio militar y se convierte en secretario del Asociación alemana-turca en Constantinopla, la capital de los grandes y débiles Imperio Otomano, A veces, Schairer realiza trabajos editoriales en periódicos alemanes, primero en Hamburgo y finalmente en el "Neckarzeitung" en Heilbronn. Se mueve en la línea patriótica oficial en lo que respecta a la guerra: es una "guerra defensiva impuesta a nosotros". A principios de septiembre, 1918 cree en la victoria, ya que casi todos los alemanes mintieron ignominiosamente. El colapso 1918 que experimenta en Odessa. En Christmas 1918, él está en casa y actúa como editor político en el "Neckar Zeitung" ein.

Ahora, nuevamente, las ideas de reforma social, la economía planificada, la protección del hombrecito y el consumidor se destacan. Se separó de Naumann. Ya durante la guerra él está en las ideas de reforma Wichard von Moellendorffs encontrado, ingeniero jefe de la AEG y empleados Walther Rathenaus, Esta relación conduce a una cooperación literaria animada y también a contactos personales con Rathenau. Estos son borradores de un sector público alemán poco marxista con la participación de los trabajadores y empleados, esfuerzos que dominaron la discusión pública en los años posteriores al derrocamiento de 1918 y que también se reflejan en algunos artículos del Constitución de Weimar y en la creación de la Consejo Económico Reich han derribado En la práctica, no importa, porque la burguesía reaccionaria pronto recupera la ventaja en el parlamento y sobre todo en la prensa. Walther Rathenau, Presidente de AEG, uno de los grandes empresarios, tiene incluso en uno fuenteque entrega a Schairer para su publicación, pidiendo la abolición del empresario en beneficio de quienes trabajan en la empresa.

Después del colapso y la revolución han creado nuevas ideas y condiciones, Schairer no perdona al antiguo régimen monárquico. Esto pronto genera tensiones con el editor, quien al mismo tiempo publica un periódico nacional alemán. En la burguesía, pronto simpatiza con las viejas fuerzas y las figuras se agitan nuevamente. La causa de un conflicto agudo es un informe por correspondencia sobre la audiencia de uno de los peores agitadores de tiempos de guerra, el ex Secretario de Estado del Reichsschatzamt, Karl Helfferich, En su interrogatorio ante el Comité del Reichstag, que debe examinar la política del gobierno imperial, tiene una variante pérfida del Dolchstoßlegende La culpa de la derrota fue que el arma submarina no se usó sin restricciones. Schairer presenta el siguiente comentario editorial con el informe sobre este interrogatorio:

“En la comisión de investigación parlamentaria de ayer hubo animadas discusiones durante el interrogatorio de Helfferich. Como orador, Helfferich es muy animado (todavía se recuerda la situación en el Reichstag, donde su comportamiento insolente le robó todo crédito al entonces secretario de Estado); es un polemista hábil y dispuesto a hablar, que no se siente agobiado por ningún escrúpulo de conciencia o carácter excesivamente pesado. Según el principio 'El mejor desfile es el golpe', Helfferich ayer dio la vuelta a la manija y trató de tomar medidas contra sus actuales acusadores ... Puede ser interesante la participación del público, que se alineó demostrativamente con los ... pilares del antiguo régimen. y marcharon frente al edificio del Reichstag con banderas negras, blancas y rojas para animar a Hindenburg y Ludendorff, que por supuesto no aparecieron ".

Estos dos aparecen en la próxima sesión y repiten la mentira de la puñalada.

El comentario preliminar de Schairer es rascarse su editor sin el conocimiento y consentimiento de Schairer de la plancha de impresión; la hoja aparece con un espacio en blanco en la primera página.

Este proceso ahora ha ganado perspectiva histórica. Tres meses después se rompe golpe de Kapp a cabo. El trono de la daga es, además de hostigar a los judíos, el principal éxito de la propaganda de Hitler desde el principio. El camino hacia el Tercer Reich fue tomado en ese momento.

Para Schairer, la ruptura con el periódico está completa. Decide publicar su propio órgano, un semanario político. El primer número aparece ya en enero 1920; es el "Heilbronn Sundayszeitung". Los anuncios deben ayudar inicialmente a cubrir los gastos, pero gradualmente, en aras de la independencia, se desmantelarán y finalmente se abolirán. Este último ya ha llegado a 1924. En el año 1925 tira de Schairer y la sábana a Stuttgart. Las ventas aumentan constantemente de dos mil copias (1920) a ocho mil (1932). "El periódico dominical", como se le llama ahora, está muy extendido en todo el Reich, pero apenas en Baviera. Que eso Programa, el alcance, los temas y tendencias, los empleados, la relación con los lectores, por lo que se hace referencia a la representación rica en hechos en el trabajo de Schaber. La dirección va claramente a la izquierda, pero sin apego a una fiesta o un dogma y con un toque social pronunciado. El tema del sector público y planificado está volviendo gradualmente a favor del simple interés del consumidor y del trabajador asalariado. Cabe mencionar que el talento especial de los jóvenes Josef Eberle (Seudónimo "Tyll") es descubierto y mantenido por la disidencia política por Schairer para el "Sonntagszeitung". Para el perfil del periódico dominical también llevan las dramáticas caricaturas de xilografía de Hans Gerner a.

Se destacan dos colores de la paleta política de Schairer: primero, las lecciones aprendidas del choque del fin de la guerra, que le mostró la importancia de la información pública gratuita, la independencia de la prensa del estado y otros poderes, y el control democrático del gobierno En el caso de Alemania se sigue específicamente un fuerte antimilitarismo y pacifismo; en segundo lugar, la lucha contra el antisemitismo, que afecta cada vez más incluso a los grupos eclesiásticos. Esta pelea atraviesa todas las cosechas del "Sonntagszeitung". Esta es solo una frase del empleado de larga data Hermann Mauthe citas: "El cristianismo fue fundado por un judío y el antisemitismo neo-alemán de uno Hofprediger. "(Significa que es el predicador de la corte y la catedral de Berlín Adolf Stoecker.)

La relación con el NSDAP es el resultado de todo esto por sí solo: que el "periódico dominical" después de la "toma del poder" no está prohibido en absoluto, pero que en abril 1933 solo se confisca un número, se atribuye al hecho de que uno de los gobernantes de Stuttgart sintió una emoción personal a favor de Schairer. Sin embargo, se le prohíbe de inmediato tratar con la política del día. Pronto se están acumulando quejas de fuera de Württembergs. Schairer adquiere un editor amigable con los periodistas para que abandone nominalmente. 1937 lo entiende, ya que tiene que abandonar la hoja por completo, para enseñar a los lectores ocultos en algunas secciones de manera crítica. Para muchos, el "Sonntagszeitung" sigue siendo una lectura semanal muy solicitada. Particularmente productivos son los artículos económicos semanales del empleado "Fritz Werkmann", detrás del cual se esconde una persona que vive ilegalmente en Alemania, buscada por el socialista de la Gestapo H. von Rauschenplat, quien finalmente emigra y después de la guerra bajo el nuevo nombre. Fritz Eberhard Luego se convirtió en el director del Süddeutscher Rundfunk, luego profesor de la Universidad Libre de Berlín. Informa a los lectores, por ejemplo, en un tratado cargado de estadísticas, que una de las primeras medidas gubernamentales, además del establecimiento del campo de concentración y el despido de los no arios, fue la abolición del impuesto sobre el vino espumoso y cómo el consumo de vino espumoso (¿quién?) Aumentó tan dramáticamente o (en el número 20 de septiembre 1936) cómo el nuevo gobierno favoreció a los carteles de precios industriales y comerciales y que estos carteles de precios naturalmente aumentaron los precios. Por cierto, esta política de precios contra el consumidor continuó durante mucho tiempo en la República Federal; Ha sido tedioso reducir los compromisos de precios que se han establecido.

En el mismo año, 1936 (número de 26 enero) aparece un breve artículo del empleado filosófico Kuno Fiedler (Por cierto, también teólogo, retirado de la Iglesia Luterana de Sajonia por desobediencia dogmática 1922), un amigo cercano de Thomas Mann. Este artículo contiene algunas frases atrevidas a favor de Thomas Mann, cuyo amargo conflicto con los nazis ha estallado hace mucho tiempo, cuya casa de Munich ya está ocupada por las SS y cuya expatriación aún está en el mismo año. Sin embargo, Kuno Fiedler es arrestado por la Gestapo a principios de septiembre de este año porque, como le dicen, trabaja con el "centro de espionaje" de Thomas Mann. Fiedler logra un escape aventurero de la prisión; lo que nos lleva de vuelta a Erich Schairer. Porque cuando huye a Suiza, Fiedler primero encuentra refugio en la casa Schairer en Sulzgries cerca de Esslingen y dinero para el viaje. La Sra. Schairer lo pilota a Allensbach en el lago de Constanza, donde los amigos Pintor marquard opera una modesta casa de huéspedes en la orilla del lago. Con Schairer, se acordó una palabra clave con la que los fugitivos deberían informar para llegar a la costa suiza. Eso pasa En el 27. Septiembre ya es Fiedler, como Thomas Mann le escribe a su hermano Heinrich, en Zurich con él. El mismo "Wackere Tell" (así Thomas Mann) incidentalmente, poco después, enviado por mí a Allensbach, el Szczecin Cordero Fritz remando a Suiza, que será recordado por muchos Stuttgarters y especialmente miembros del "Stuttgarter Zeitung".

Después de la guerra, Erich Schairer fue coeditor y accionista de este periódico durante ocho años y medio. Su energía puede haber sufrido las malas experiencias de la era de Hitler. Además, él era solo uno de varios. Estaba claro que la empresa más grande y diversa no podía operar en el patrón de su antigua creación, el "periódico dominical", hecho a medida para él. Era necesario hacer compromisos. Pero ha ayudado a crear una tradición de independencia periodística que no pasa desapercibida para los extraños. Sobre todo, creo que ha trabajado con su propio don y con gran dificultad para un lenguaje limpio y claro, que, a mi parecer, todavía es inolvidable y efectivo. Aunque hay "todos los pecadores", y su doce ofertas de idiomasdejó al personal no siempre es seguido pero respetado. Su sección "Cinco minutos de alemán", también apareció como libro, ha funcionado bien en los lectores.

Erich Schairer, no importa cuán duro y duro haya sido, como periodista, tuvo esa cortesía verdadera y superior que deslumbra al lector, su vocabulario conceptual y su comprensión, en lugar de impresionarlos con palabras de moda o palabras extranjeras distintivas ir sobre zancos de espelta. Él aborreció lo que otro gran maestro de la simplicidad, Ernest Hemingway, ha llamado las "palabras de diez dólares"; y tuvo el coraje de ser banal, de ser claro en cualquier caso. En un viejo número de "Sonntagszeitung" encontré el dicho de Schairer: "Algunas personas lo tienen con su educación como ciertos comerciantes: siempre presentan todo su almacén para demostrar su eficiencia". Y de "Cinco minutos de alemán" es lo siguiente hermoso ejemplo citado de una sección económica: "Una verborrea extranjera. La razón del bajo volumen de construcción es la discrepancia entre los costos de construcción y el alquiler ". Schairer traduce esto de la siguiente manera:" Que tan poco se construye, proviene del hecho de que los costos de construcción son altos y los alquileres son bajos ".

En aquel entonces, hace treinta años, la “discrepancia” estaba de moda. Hoy son zancos diferentes. Schairer nos enseñó a cuidar de los demás y de nosotros mismos.

Vida y obra de Erich Schairer - un artículo de Richard Schmid en el suplemento dominical Stuttgarter Zeitung "El puente al mundo" del sábado 29. Mayo 1982 

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