La larga sombra de la revolución.

El estudio de Michael Brenner examina el Munich del período de Weimar.

“En el Imperio alemán, Munich era democrática y el asilo de todos los del norte era elementos revolucionarios que debían dar paso a la intolerancia de los órganos policiales del norte de Alemania. Munich es ahora un centro de asilo alemán. Pero ahora para los representantes de esa vieja regla prusiana de Junker, contra la cual los bávaros no pudieron correr suficiente tormenta en el pasado."

Es difícil transmitir hoy que las condiciones son cambiantes y que los sistemas políticos no son irrefutables, dada la paz que surgió desde el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 y el carácter sólido de la democracia alemana.

Cita de arriba Periódico Vossian desde octubre de 1923 solo muestra la rapidez con la que la estructura social de Munich había cambiado, desde una ciudad moderna, culturalmente afín, en parte liberal, con el punto culminante de Schwabing cuando se proclamó la República Soviética de Munich el 7 de noviembre de 1918 sobre su brutal represión en mayo de 1919 y su establecimiento del régimen reaccionario de Gustav von Kahr y el llamado "Ordnungszelle Bayern" 1920/21 al intento fascista de derrocar a "Hitler Putsch" unos días después de la publicación de ese artículo el 9 de noviembre de 1923. La cita se puede encontrar en el estudio de Michael Brenner "La larga sombra de la revolución" ", Que ilumina este período de cinco años.

Su subtítulo "Judios y antisemitas en Hitler Munich 1918-1923" es algo engañoso. El austríaco Hitler había vivido en la ciudad desde 1913 y luego nuevamente desde 1918. Como muchos otros soldados heridos por la Primera Guerra Mundial, él era extremadamente antisemita. En los meses de la República Soviética, sin embargo, no apareció políticamente. Presumiblemente llevó a cabo espías para el ejército bávaro y monitoreó a activistas pacifistas. Sus huellas en Munich desde 1918/19 son escasas y el autor solo las trata de pasada.

Lo que Brenner presenta en "La larga sombra de la revolución", sin embargo, es muy convincente son las tendencias antijudías generales en Baviera, que ya eran virulentas antes de la Primera Guerra Mundial y que se hicieron más evidentes después del final violento de la República Soviética. Por qué los judíos eran tan numerosos en los consejos tiene que ver con su discriminación social: "Muchos de ellos vieron el socialismo como una oportunidad para escapar de su propia situación social", escribe Brenner. A partir de 1871, eran legalmente equivalentes en el Reich alemán y también estaban representados en los parlamentos, pero solo eran aceptados en los campos de izquierda liberal y de izquierda. Antes de 1914, los socialdemócratas tenían la mayoría de los diputados judíos, mientras que la mayoría de los votantes judíos votaron por partidos conservadores. También en Munich y Baviera, la gran mayoría de los ciudadanos judíos eran conservadores y estaban preocupados por los acontecimientos posteriores a la proclamación de la República Soviética.

Agitación y calumnia

Cuando Kurt Eisner se convirtió en Primer Ministro bávaro el 7 de noviembre de 1918 y fundó el Estado Libre, se convirtió en el primer representante judío en encabezar un país alemán. Inmediatamente se sintió abrumado por la agitación antisemita. En la primavera de 1919, Thomas Mann escribió sobre el "tipo de judío ruso, líder del movimiento mundial, esta mezcla explosiva de radicalismo intelectual judío y entusiasmo eslavo por Cristo". Y exigió proceder con "brevedad legal contra este golpe humano". La admisión antisemita de Mann parece bastante moderada dados los agitadores völkisch que vilipendiaron por unanimidad al periodista y político radicado en Berlín Eisner y al filósofo nacido en Karlsruhe Gustav Landauer como "judíos gallegos". En ese momento, como muestra Brenner por números, unos pocos cientos de judíos inmigrantes de Galicia vivían en Munich, algunos de los cuales fueron expulsados ​​de Baviera. Sirvieron como un enemigo.

La calumnia y las amenazas fueron sistemáticas. Los revolucionarios soviéticos fueron combatidos inmediatamente en la propaganda nacional como "elementos extranjeros". Incluso después de que la República Soviética fue aplastada, los estereotipos permanecieron: violadores, usureros, asesinos de Cristo, se utilizó todo el arsenal de términos antisemitas. El libro de Brenner ofrece muchos hallazgos desagradables: por ejemplo, los estudiantes de derecha irrumpieron en una representación de la obra de Frank Wedekind "Schloss Wetterstein" en el Kammerspiele en Munich en diciembre de 1919, golpeando a los visitantes de aspecto judío: adentro, gritando "Puta estable" y "pandilla de cerdos judíos". Luego, la policía dejó caer la pieza, sin perseguir a los matones. Brenner ilustra el camino de Munich hacia la "Capital del Movimiento" con numerosos hechos. Causa (declaraciones de políticos de derecha) y efecto (violencia) se vuelven claros. Ya en septiembre de 1923, los judíos fueron golpeados en Múnich en la calle abierta, las ventanas de las sinagogas se rompieron. En este punto, muchos escritores y artistas prominentes ya habían abandonado la ciudad para ir a Berlín.

Lo que diferencia a "La larga sombra de la revolución", aparte de los análisis anteriores de la revolución soviética, es un cambio de perspectiva que está haciendo su autor, profesor de historia judía en Munich y director del Centro de Estudios de Israel en Washington. Michael Brenner muestra "aspectos mayormente ocultos", como cuán heterogénea era la población judía de la capital bávara. Sionistas, liberales, pero también monárquicos y nacionalistas ultraconservadores de fe judía vivieron en Munich. Y Brenner les permite a todos expresar su opinión en su libro; Usando artículos de periódicos, archivos judiciales y entradas en el diario, muestra cómo fueron hostigados por las fuerzas de derecha. Cómo estalló el antisemitismo en los círculos políticos y también en amplios sectores de la población. Cuán diferente los judíos juzgaban los impulsos e ideas de los revolucionarios soviéticos.

Primero, sin embargo, el historiador colocó retratos biográficos breves de aquellos actores judíos que habían contribuido a la proclamación de Bavaria al Estado Libre: Kurt Eisner, Gustav Landauer, Felix Fechenbach, Sonja Lechner, Erich Mühsam buscaron su salvación en una izquierda progresista y, después del estallido de la guerra en 1914, pacifista la política. Brenner caracteriza a los nombrados como "judíos impíos" porque no eran muy religiosos o nunca discutían públicamente sobre su origen. Usando a Gustav Landauer como ejemplo, Brenner explica muy vívidamente su compromiso de por vida con sus raíces. Y con el escritor Erich Mühsam, que fue reducido penetrantemente a su origen judío, Brenner muestra cuán calmadamente reaccionó ante tales acusaciones. “No considero que sea judío un privilegio o una falta; simplemente pertenece a mi ser como mi barba roja, mi peso corporal o mi predisposición a los intereses ", respondió Mühsam a una carta pública del judío ortodoxo Siegmund Fraenkel en el Últimas noticias de Munich.

No hay duda de que el libro de Brenner es actualmente de interés, no solo por el recuerdo de la revolución soviética 100 años después: la amenaza del antisemitismo aún debe tomarse en serio. Hubo un aumento de los delitos antisemitas en Munich en 2019. Lo que es particularmente preocupante es cuán abierto, cuán descarados son los extremistas de derecha en su trabajo, cuán ardua es la lucha contra la amenaza diaria, cuán poca resonancia encuentra esto entre el público en general. La noticia parece ser escandalosa que hace unos días el austríaco Harald Z. quería fundar una "asociación de trabajadores germánicos" en Munich, en una taberna en el centro de Munich, en la que se fundó una asociación de trabajadores nacionalsocialista hace 100 años para hacer esto. Hetzblatt Völkischer Beobachter publicada. Esto podría evitarse con el anfitrión, algunos contra manifestantes y la policía presente.

El libro de Brenner proporciona una gran cantidad de material histórico ilustrativo sobre el tema del antisemitismo, que también es importante para los debates actuales. Además, su investigación llena un espacio vacío en el lado judío de la República Soviética de Munich y aclara falsas afirmaciones. Si bien el origen de los revolucionarios a menudo fue minimizado por la izquierda o simplemente pasado por alto, la historiografía conservadora todavía argumentó con clichés y falsas causalidades después de 1945: incluso historiadores de renombre como Golo Mann abogaron por la tesis de que Kurt Eisner, Gustav Landauer y el origen judío de Erich Laboriosamente directamente responsable de la aparición del antisemitismo. Brenner muestra que hubo antisemitismo en Baviera mucho antes de que los revolucionarios soviéticos trabajaran en Munich, y cómo se volvió cada vez más radical después de 1919.

Michael Brenner: "La larga sombra de la revolución. Judios y antisemitas en Hitler Munich 1918–1923 ". Editorial judía en Suhrkamp Verlag, Berlín 2019, 400 páginas, 28 euros

Fuente: taz del martes 14.01.2020 de enero de 15, página XNUMX