Un programa socialista

- Yg. 1921, No. 49 -

Borrador de un compromiso con el sector público, escrito antes del congreso Görlitz del SPD 1921 por un no marxista para un marxista

Estamos separados por dos generaciones del manifiesto comunista y una del programa de Erfurt. El desarrollo económico de la sociedad burguesa ha tomado en gran medida el curso previsto para él, y hemos visto el día en que los socialistas tomaron el poder para heredar a los capitalistas.

En este punto de inflexión en la historia socialista, hay una gran decepción. No tenía sentido creer en su mejor ley y en la posesión de su poder más fuerte. El intento de lograr la victoria terminó en derrota.

No le faltaba la madurez de las cosas, sino la madurez de las personas. No hay necesidad de desesperarse, pero al comprender y volver a aprender se puede obtener un nuevo poder. En vano, nuestros oponentes afirman que nuestra causa está fallando en la esencia natural de la humanidad. Nos corresponde demostrar que nuestras debilidades no son innatas sino artificiales, no inmutables, sino superables.

Sufrimos la ilusión de tener la virtud de la mente pública. ¿Acaso no habíamos tenido aún la oportunidad de ejercer los vicios de viles deseos y acciones? Necesitamos autodisciplina consciente para demostrarnos a nosotros mismos en el futuro como verdaderos socialistas, quienes en sus filas no toleran ningún acto a expensas de la comunidad.

Subestimamos las habilidades del emprendimiento, que es más experimentado y concienzudo de lo que sabíamos. Tenemos que tener en cuenta que, en el momento de la verdadera socialización, tenemos una tarea y no una solución, por lo que es necesario incorporar las cualidades valiosas del capitalismo al socialismo.

No fue suficiente ver el objetivo esperado en el bosquejo. Nos imaginamos la transición del capitalismo a suave y simple, demasiado automática y demasiado esquemática. Poco a poco nos daremos cuenta de que el mundo de nuestros pedidos también requiere más que la pequeña tabla de multiplicar.

Venimos de la era de la adquisición y el éxito. Nos quejamos de los delitos de ambición y avaricia. Pero mientras un remanente de envidia y resentimiento nuble nuestra mirada y voluntad, corremos el peligro de una ira ciega. Incluso la propiedad privada muy despreciada de los medios de producción tiene ambos lados de la luz, que toda comunidad socialista apreciará, así como sombras cuya adoración secreta que ni siquiera una comunidad socialista puede permitirse. Es más necesario eliminar la propiedad actual de la propiedad que el propietario actual.

Todavía no hemos superado la infancia de la agitación tecnológica. De lo contrario, consideraríamos y entenderíamos con calma el carácter al menos ambiguo de la producción racionalmente pensada, a saber, la bendición de su cumplimiento planificado de necesidades y la maldición de su entusiasmo sin propósito, que no solo los empresarios, sino también ayudamos continuamente a destruir el primero por el segundo buscando una siesta El trabajo de arte constructivo y organizativo se logra si proporciona a la comunidad una vida útil moderada en todos sus miembros. Por cierto, ser socialista significa restringir sus reclamos a la comunidad.

Ser socialista significa no solo establecer el engranaje de la economía más allá del capitalismo, sino también establecer la meta en nombre de la comunidad. La economía no está ahí por sí misma. Por lo tanto, la manipulación acrítica de la productividad es mala para un socialista. Después de los dulces bocados de la diligencia recompensada, hemos probado el sabor amargo que acompaña a cada trabajo social. Cuanto más se perfecciona, más claro es para la persona que lo realiza (siempre y cuando la máquina no lo desplace por completo), un servicio cuya libertad, en el caso más favorable, permite la obediencia voluntaria, ya sea privada o designada por la comunidad. Se hacen los arreglos. No es un pensamiento socialista, sino liberal y democrático, si se quiere permitir la disciplina más estricta e inevitable de la empresa social por inconvenientes libremente o mediante derechos de codeterminación.

Dentro del círculo socialista, es imperativo que cada persona capacitada realice una cantidad equivalente de trabajo ejecutivo, y que cada persona viva reciba una cantidad equivalente de los bienes así producidos. Por otro lado, fuera del círculo socialista, está prohibido producir bienes a través del trabajo socializado. Así es como se ve la concepción socialista de libertad y justicia, cuya tercera hermana en la liga, la hermandad, del siglo XIX había sido olvidada.

Desde que se hizo evidente que la agricultura y muchas otras industrias no seguían las reglas de concentración de la industria, dudamos si debíamos ir a la fábrica o alejarnos de la fábrica. La comunidad socialista se cuida de un doctrinario, o bien, y reconoce la parte práctica. Cuantos menos bienes necesite producir la comunidad a través del trabajo socializado, mejor podrá aliviar el dolor entre el individuo y la comunidad. Al imponer todos los fenómenos a la lucha de clases entre la burguesía industrial y el proletariado, el socialismo aliena a esos numerosos neutrales que se unirían a él tan pronto como cambiara el frente.

El comerciante arbitrario, recientemente renombrado como Schieber, representa el verdadero enemigo del socialismo, es él quien susurra en la oscuridad incluso entre nosotros. De acuerdo con él! No es asunto suyo, pero nuestro acuerdo determina la forma y el contenido de nuestro bienestar. Su reino, este punto medio entre el mercado y el plan, se dividió en los dos reinos: el plan vinculante y el mercado no vinculante.

El socialista tiene que elevarse por encima de la timidez de sus predecesores. No encaja con su naturaleza tratar al estado como un impermeable, que se guarda en el armario en el clima habitual y, cuando hace mal tiempo, se le acusa de permitir que la humedad pase a través de él. El estado socialista es idéntico a la sociedad. Emite sus leyes sobre una base democrática y transfiere a la economía socialista, bajo responsabilidad pública, los poderes que hoy reciben y disfrutan las personas privadas, como los regalos de la gracia divina. El socialista se siente en el estado como un soldado y elimina el estado indigno en el que el estado es un competidor ridículamente fiscal-burocrático de la clase que aprovecha sus intereses.

Cada pueblo es capaz de dar a luz a tal socialismo; pero cada uno también para unirse al socialismo de los pueblos. También habrá espacio entre los pueblos para que se establezcan relaciones internacionales solo donde lo dicte la angustia, pero más allá de ese límite, las naciones deben seguir siendo lo que son: organismos cultivados que se excluyen mutuamente por razones de sangre y hogar. se desvían en sus modales y costumbres. Sacrifiquemos también el ideal mercantil que ocultaba los instintos imperialistas detrás de una monotonía comercial, y nos convertimos en la república de la humanidad, que rara vez comienza la disputa entre singular y plural y nunca deja que termine a expensas del todo.

tesis:

1. El socialismo, en la cadena entre el hombre y la humanidad, toma partido a favor del partido siempre que permita el bienestar del conjunto, y a favor del partido, tan pronto como requiera el bienestar de la parte.

2. El socialismo santifica las instituciones como la propiedad en la medida en que sirven al todo o no afectan el bienestar del todo, y profana las instituciones como la propiedad, en la medida en que relacionan el todo en parte sin promover el todo. Dentro de la producción requerida por todo el socialismo solo se conoce una propiedad privada condicional, que puede eliminarse como castigo por las violaciones del orden social y sobre la cual la sociedad ha renunciado voluntariamente al individuo. Fuera de la producción social, la propiedad privada goza de la protección incondicional de la sociedad.

3. El socialismo distingue entre:
(a) servicio de la compañía ejecutiva (por ejemplo, el trabajador del metal, el empleado, el conductor del ferrocarril),
b) trabajo gratuito remunerado (por ejemplo, ama de casa, artesano, agricultor, médico, maestro),
c) actividad libre requerida por la empresa (por ejemplo, el director industrial, el oficial administrativo, el miembro),
d) otro trabajo independiente (por ejemplo, el artista, el escritor, el empleado a tiempo parcial).
Cualquiera que realice b) puede estar exento de a). Entre todos los que no realizan b), a) se distribuye de manera uniforme, incluso si lo hacen c) yd). En otras palabras, a) yb) no cuentan como servicios, c) yd); a) se raciona de acuerdo con el plan, b) se tiene en cuenta de forma programada, c) yd) se trata de acuerdo con el principio del mercado.

4. El socialismo admite al conjunto, para determinar, cuánto servicio social (3 a) se debe hacer anualmente. Con este fin, señala el tamaño de la demanda anual total de producción y consumo y cuánto de ella es producida por mano de obra remunerada (3 b); En este proyecto de ley se incluye la importación y exportación social. El socialismo, excepto en el contexto del servicio social, prohíbe compartir el trabajo según lo ordenado y ejecutado; En particular, el socialismo permite cualquier actividad libre a tiempo parcial (3 d) solo con la condición de que tenga lugar sin división del trabajo. En otras palabras, el socialismo hace que el trabajo basado en el trabajo dependa de la concesión y el control públicos.

5. El socialismo se reserva el derecho de reclamar las tarifas de servicio (3 a) de forma continua (como horas diarias de servicio) o de forma intermitente (como años de servicio), según corresponda. Sin embargo, la cantidad de servicio asignada a la vida de un trabajador (excepto 3 b) se calcula exactamente igual. Asimismo, exactamente la misma paridad (¡diferencias de edad!) El producto de trabajo socialmente uniforme como posible distribuido entre los consumidores. El socialismo no rehuye la uniformidad de esta subestructura social, porque cree que ahorra tiempo suficiente para permitir que todos y cada uno de ellos cuiden los matices personales fuera del servicio social.

6. El socialismo otorga autogobierno a la economía social dentro del estado. Los órganos centrales de este autogobierno deben llenarse en proporciones iguales con los funcionarios organizadores y ejecutivos de la sociedad. En la empresa individual, la responsabilidad total recae en el funcionario organizador. El estado (estado de derecho) se limita a la legislación marco económica ante la cual escucha la economía.

7. El socialismo es consciente de las diferencias geográficas y etnográficas en la tierra. Desea aplicar a la relación entre los pueblos y la humanidad las mismas tesis que a todas las relaciones entre individuos y un todo. Pero puede imaginar, por ejemplo, que un pueblo elige la austeridad en lugar de la emigración, sin que se le permita exigir a la humanidad un alivio de este lote.

1921, 49 ***

Los dolores de parto de una nueva era anunciados tan fuerte han resultado ser una indigestión ordinaria.

1922, 43 momos