Han pasado más de once años desde que le dimos a Erich Schairer la última escolta en el cementerio forestal de Stuttgart. Nuestro círculo de viejos Seminaristas blaubeurer 1903 / 05 se ha vuelto más pequeño, tan pequeño que es casi imposible convocarlo. Estábamos tan contentos de tener a Erich Schairer en nuestro medio después de la Segunda Guerra Mundial, tan a menudo como nos juntamos. Cuando los viejos amigos se encuentran, dice: "El viejo amor no se oxida", y aunque hemos ido por caminos separados durante décadas, la vida nos ha mantenido juntos, a veces en circunstancias muy extrañas y realmente angustiosas. La lealtad de su amigo que experimenté especialmente en el invierno 1903 / 04, cuando me torcí el pie al andar en trineo en el libro especial Steige, por lo que tuve que permanecer en un yeso durante ocho semanas. En ese momento él me brindó un cuidado tan fiel en la enfermería del seminario como nadie más, y todavía puedo ver hoy cómo llevó mi silla de noche a la habitación, aunque con una nariz ligeramente arrugada. Para eso también consumimos los pasteles que mi madre me envió, de acuerdo con la receta que él había puesto una vez en los versos: "Aquí viene un pastel, dulce y grande, él (el seminarista) ya cree en el regazo de Abraham Sin embargo, sufre mucho, como la ley de la divisibilidad. Con el cuchillo y apurado, hace muchas, muchas partes. Y al final todavía queda mucho, si le queda una molécula ". Más tarde, Erich tachó los versos; él siempre fue así: compartiendo, ayudando, sí, pero sin querer especificar. Haz el bien, sí, pero en silencio.

Pero estoy atacando. Lo que nos inspiró juntos fue el amor por nuestros poetas Eduard Mörike, Gottfried Keller y otros. Tal vez todavía tenía algún conocimiento de él en mi hogar literario, pero lo que lo atrajo a Morike fue la belleza clara y genuina, sin adulterar, de su poesía. Cuando nos volvimos a encontrar después de la Primera Guerra Mundial, en el 21. Mayo 1919: había venido a pie desde Heilbronn hasta Neuenstadt am Kocher y se lo dimos en el camino de regreso a Cleversulzbach. En la tumba de la madre del poeta, nuestra amistad se encendió nuevamente. A menudo me preguntaba por qué Erich Schairer no salió literario. Tenía lo que se necesitaba. Incluso hoy leí con deleite su ingenio "Romance matemático"contribuyó a nuestros pubs navideños 1903. Ninguno de nosotros había escrito nunca conceptos matemáticos tan ingeniosos, imaginativos y secos que circularan juguetonamente. Pero su futuro era el periodismo, y su ambición era escribir un buen alemán claro y, si fuera necesario, educar a otros también. (Véase "Cinco minutos de alemán"! No es de extrañar, ¡el verdadero y sólido maestro de escuela lo puso en la sangre del padre!)

Una vez que he sentido su vena crítica por mi propia salvación. En ese momento, le escribí a pedido de él para sus pequeñas historias y eventos "Sonntagszeitung", tal como ocurren una y otra vez en la vida del pastor. En una carta de 20. Julio 1920 - Todavía lo tengo hoy - me escribió: "Esta vez recuperas tu historia. Los editores no dan razones para rechazar manuscritos porque los autores se ofenden en su mayoría. También me gustaría haberte hablado verbalmente sobre el "nido de pájaro", porque cuando escribo mi crítica, por supuesto, sale salvaje y sin corazón. Pero quién sabe cuándo volveré otra vez ... (sigue una crítica detallada). Finalmente, escribe: "Bueno, por favor no te enfades conmigo. Considera esta crítica intencionalmente aguda como prueba de que te tomo en serio. Dígale también a su querida esposa que no debe retirar su buena voluntad de mí ahora y no abstenerse de mostrarme su próxima historia. De lo contrario, tendría que arrepentirme de haber derribado el nido del pájaro y no haberlo enviado con ninguna excusa ... "

Así era él. Honesto, directo, de principio a fin. Es por eso que también dejó el servicio religioso y pronto se peleó con el "periódico Neckar". No podía hacer que un asesino se saliera de su corazón. Sabían de qué se trataban. Tampoco ocultó su actitud socialista, ciertamente no en un círculo pequeño. Se alegró de haber entendido con nosotros sus ideas. De vez en cuando nos enviaba nuevos folletos sobre Marx, Engels, Lasalle, "para orientación".

Debe haber sido en 1941 cuando apareció con nosotros como un "viajero del vino". No sabíamos qué había pasado antes, solo habíamos escuchado que le habían prohibido publicar su periódico. Él mismo no habló de eso. Incluso más tarde, cuando lo visitamos en Lindau, evitó cualquier conversación política. Y sin embargo fueron semanas inolvidables con su familia. Él mismo trabajó duro en el jardín y nos enseñó a luchar contra los "Werren" (grillos topo). En ese momento lo vimos en la estación de tren de Lindau con la gorra roja, con la tableta haciendo señas al conductor para que se fuera. Eso también es parte de su imagen que cedió a su destino, sin importar cuán duro pudiera ser con él.

Gracias a Dios, fue diferente otra vez; pero incluso después del gran cambio, permaneció para sus amigos, el que siempre había sido, nuestro Erich Schairer.

Todavía debe haber algo al respecto. Cuando dije al principio que habíamos tomado caminos separados durante décadas, me refiero a su actitud militante hacia el cristianismo y la Iglesia, sí, incluso hacia la religión en general, como dice en su libro. "Impiedad" expresado Era un guión abierto con los méritos y desventajas de tal. Si lo volvemos a leer hoy, muchas cosas parecen anticuadas. Sin embargo, no se puede decir eso de la tesis básica a partir de la cual comenzó: "El cristianismo se predica, pero no vive". Nietzsche y otros ya han planteado esta acusación, y el cristianismo siempre debe ser consciente de ello. Schairer agregó algo más: el rechazo del concepto personal de Dios y el diálogo con él. Pero uno tendría que leer su pequeño libro desde atrás para reconocer el esfuerzo que se hizo, a pesar de todo para comprender a los cristianos de hoy. Sus tesis sobre Dios nos recuerdan de muchas maneras el libro del obispo inglés Robertson: "Dios es diferente". El capitulo "Descanso religioso" El librito de Schalter contiene afirmaciones positivas como: “Un día llegará una tienda de campaña donde uno podrá volver a hablar de Dios y la religión sin ser malinterpretado; como hoy hablamos del cielo o del amanecer. Entonces, creo, uno también desenterrará todo el tesoro cristiano del lenguaje y el pensamiento y lo usará libremente ... La Biblia es un tesoro inagotable de sabiduría y verdad; uno sabrá apreciarlos de nuevo algún día.

Entonces él estaba en busca de "Dios"; no era un absoluto negador de Dios, pero sus declaraciones sobre Dios tenían que corresponder al conocimiento del hombre moderno, y él le exigió a la Iglesia que ella lo aprobara con toda sinceridad. Cuando lo visité por última vez en su lecho de enfermo y letal de muerte, sus últimas palabras fueron: "No habría nada más que decir". Prefirió guardar silencio sobre Dios en lugar de hablar sobre él.

1967, Wilhelm Teufel