- Yg. 1921, n ° 6 -
"Nos journaux nous ont menti et nous ont trompés sans vergogne et sans vergogne." C'était le verdict d'hommes très calmes et très prévenants dans les milieux les plus conservateurs lorsqu'ils ont eu l'occasion d'examiner les dommages causés à leur bonne foi - 1918 à l'automne. Et cela n’a pas fait l’impression la plus grande alors que la presse se défendait. Bien sûr, elle l'a fait, comme chaque pécheur a raison.
Premièrement, elle a déclaré: "Les autres, les ennemis, ne l’ont pas fait mieux que nous." C’était en partie vrai et en partie non. Qui en temps de guerre z. Par exemple, le Times a lu sa chronique quotidienne: "Through German Eyes", qui indique que le lecteur de journal anglais était parfaitement au courant de tout ce que la presse allemande avait à dire. Nos journaux, en revanche, nous ont donné un "Courant" "nourri en lieutenant" ou encore un "Tidende" plus factice en tant que "voix des étrangers". Et deuxièmement, il disait: "Nous avait mentir sur commande! L'AOK a appelé et tout le monde, tout le monde a menti. Seulement par devoir patriotique! »Qu'il en soit ainsi. Il fallait mentir. Mais cela reste ainsi: on nous a menti et trahi. Vous avez de la chance que le public allemand soit le plus gentil de tous et le public avec la mémoire la plus courte.
Aujourd'hui, il est dit aujourd'hui que nous devrions laisser passer le passé. Reconstruction, unité, confiance - voilà ce dont il s’agit maintenant. Bien et bien. Bien que l’on puisse se demander si un être humain et un peuple peuvent apprendre quelque chose, s’ils entreprennent de mettre de côté leurs expériences les plus dramatiques et, fondamentalement, d’oublier un tempo.
Mais maintenant la main sur le cœur! Est-ce bien différent aujourd'hui de ce qu'il était alors? Le commandement suprême de l'armée n'est plus là. En retour, certains Stinnes ou quelque autre puissance générale de la finance lourde ont la presse fermement en main. Mais on ne peut pas servir la vérité et le mammon, dit quelque part - à peu près - l'évangile. Le capital n'est certainement pas omnipotent; il ne peut pas poser son poing fort et dominant sur tous les organes de presse. Mais même alors, le lecteur du journal allemand n'échappe pas à son sort; la main souple de ceux qui sont au pouvoir dans le parti l'attend et masse et roule l'honnête homme dans son ventre sans même qu'il s'en doute. Parce que les messieurs peuvent le dire gentiment avec leurs compagnons d'accueil, ils peuvent être extrêmement honorables - ils sont tous, tous honorables - mais ils vivent simplement de la conviction que le pain de la pure vérité n'est tout simplement pas digestible pour nos estomacs faibles.
Tous ceux qui ont le goût de goûter remarqueront que c'est le cas, dans le somptueux gâchis qui lui est présenté quotidiennement dans sa presse.
Nous voulons savoir comment nous sommes, à l’étranger, ce que les cercles pensent de nous et dont le sort dépend pour les années à venir de celui du monde entier. Et nous devrions penser que nous devrions maintenant savoir que maintenant qu’aucune "victoire finale" ni aucune "attente" ne dépend uniquement de notre ignorance. "Nous voulons savoir ce que c'est avec nous, ici avec nous à l'intérieur, combien de temps nous pouvons B. peut encore pratiquer le nouveau jeu de gymnastique pieux-heureux-libre sur les leviers de la presse musicale en toute impunité. Et nous devrions penser que les informations les plus simples possibles sur les conditions climatiques de notre faillite menaçante nous sont plus utiles que le bruit du Drasing fringant, avec lequel nous sommes abasourdis: à propos des "préoccupations völkische", des "valeurs éthiques sociales" et de ce que la nouvelle rumeur morale commet autrement sur Schlern Favorise les jours. Mais non. De ce que nous devons savoir, pas de mot de mourir! Ce que nous apprenons vraiment des éditoriaux et des rapports parlementaires, c’est tout au plus que les décideurs de notre opinion publique pensent que nous sommes d’incroyables secousses de raison et de jugement. Goethe était certainement un obdurateur profond de l'opinion publique; et les mots que l'on peut lire sur l'esprit du lecteur de journal allemand de Schopenhauer ne sont certainement rien de moins que flatteurs. Mais leurs sentiments et leurs paroles sont encore clémentes, comparés au mépris du discernement public, comme en témoigne la pratique de nos éditeurs et rédacteurs de journaux.
Notre économie monétaire et la manière dont les impôts sont répercutés, collectés et payés avec nous sont corrompus, frivoles et paresseux. La manière dont nous traitons la vérité est au moins aussi corrompue, frivole, paresseuse. Sauf que ce fait ne doit peut-être pas être exprimé si durement, si amèrement, si indigné. Que dit Goethe dans le Kophtische Lied? "Tromper les imbéciles comme ils devraient." Si vous voulez juste entendre ce qui vous démange les oreilles, vous ne devriez pas regretter si on vous présente la fraiseuse au lieu de la vérité. Tout comme un peuple a exactement le gouvernement qu'il mérite, il en va de même pour la presse qui est assez bonne pour cela. Le Nouvel Allemand ne laisse pas voir indistinctement que la vérité vaut à lui seul.
Mais d'autres choses sont tombées dans le cours de nouvel allemand, comme on peut le lire à nouveau au niveau de la presse. Diligence, solidité, ordre, discipline sont les anciennes qualités de l'allemand, profondément enracinées dans son essence et habilement "martelées" par ses éducateurs historiques, afin de tirer parti de cette expression favorite en allemand. Les dangers de rester dans les tranchées, de flâner dans les stades et les garnisons de patrie, de la soi-disant révolution, se sont traduits par une éclipse temporaire de ces vertus. La perte temporaire de ces biens moraux suscite maintenant un tel désir, et le désir est attisé par des fanatiques par des harceleurs habiles, de sorte que notre peuple donne à ceux-ci d'autres biens, qui sont aussi des biens moraux, des biens bon marché: je parle du sens de la liberté. la personnalité et le sens du droit et de la justice.
Ce qui compte encore parmi nous la liberté, si à Wurtemberg - pas dans la Prusse à l’ancienne, mais dans l’État libre de Wurtemberg - un cas est devenu possible, comme dans l’affaire Wieland. Un juge donne une conférence sur un sujet historique, une conférence sur l'objectivité et l'érudition référentielle sèches, une conférence qui ne peut être critiquée que pour offrir des résultats de recherche qu'aucun connaisseur ne nie, aucun étudiant en théologie ne pourrait dire qu'il avait entendu son semestre de renard dans ses salles de conférence. Le ministre de la Justice se sert de cette conférence pour citer un orateur, un juge, devant ses supérieurs et engager une procédure disciplinaire à son encontre. Et lorsque le ministre se souvient de la constitution, la "constitution la plus libre du monde" dans laquelle il a été actif, il fait signe à la loi sur la fonction publique qui, semble-t-il, déclare "le respect des indignes", la simple loi historique. La vérité détermine. Nous sommes épuisés et nous ne savons pas comment. Une telle chose n’aurait pas été possible chez nos Wilhelms - ceux du Wurtemberg et du Prussien. Si un ministre culte des 80 du siècle dernier avait osé, par exemple, l'esthéticienne F. Th. Vischer, en raison de ses paroles acerbes et acerbes sur la confession - à lire dans ses chants lyriques - à citer devant ses supérieurs - et non à l'esthète, le ministre aurait vous mettez la chaise devant la porte. Et pensez aux seigneurs de l'alliance évangélique du passé avec leurs tons aigus de la soi-disant "colère luthérienne contre l'après-christianisme romain". Une tempête d’indignation non pas de la gauche, mais du centre national libéral et de la droite conservatrice aurait balayé le ministre, qui a osé citer un de ces lutteurs devant ses supérieurs. Aujourd'hui, aucun coq ne creuse une telle ingérence dans la liberté de pensée d'un ministre hostile. La presse bourgeoise a estimé qu'il était de leur devoir de supprimer de leur audience un fait sans précédent. Elle pourrait le faire parce que la liberté de personnalité de ce public est considérée comme une chanterelle.
Et la justice et la justice ne sont pas beaucoup plus pour lui et sa presse. Les dirigeants actuels ont récemment protesté solennellement et indigné contre l'accusation de flexion à droite. Mais comment autrement décrire les faits? Des actes de violence ont été commis de gauche à droite. L'épée de la justice allemande a été coupée à gauche, mais rien ne peut être dit. Si celui qui attaque l'épée meurt par l'épée, il n'y a aucune raison pour l'indignation. Mais ce qui a été correctement péché n'a trouvé aucune expiation, ou seulement une ridicule. Les grands traîtres, qui, avec le pied botté et impulsé par le gouvernement Noske, ont déclaré qu'ils avaient volé de Berlin à Stuttgart sur une balançoire, n'ont pas eu les cheveux coiffés; Ils sont littéralement invités à se risquer dans une deuxième danse. Si la justice est le fondement des empires, le soi-disant État libre d’Allemagne est sur ses pieds vacillants. La grande majorité des lecteurs de journaux allemands fortunés n’ont pas la moindre idée de cette mesure à double standard.
Qu'est-ce qui découle de tout cela? Nous voulons un journal qui ne nous nourrit pas quotidiennement de mensonges, de mensonges de maman, de lieutenants de parti, de mensonges officiels; Nous voulons un journal dont le chef n'a pas besoin d'être un ange ni un garçon modèle, qui peut aussi se fesser une fois, parce que Dieu lui a donné la colère de la liberté d'expression, dont nous n'avons besoin que de savoir qu'il est un homme intègre. ne demander que son honnête conviction. Un tel journal ne nous gêne pas autant que le pain quotidien, et nous pouvons être heureux d’être au moins dans le Wurtemberg. un avoir tel.
1921, 6 Paul Sakmann
Bien qu'il y ait aussi un journal du dimanche!
Hermann Hesse