Le "national"

- Yg. 1926, n ° 25 -

À ce stade, quelle que soit ma propension à le faire, je ne peux pas faire la remarque préliminaire que, selon toute ma disposition originelle, j'ai une relation absolument affirmative avec le national. Il m'est presque impossible de penser que je suis transplanté à l'étranger. Je ne suis capable de sympathiser qu'avec la vie de l'âme allemande, de m'exprimer uniquement en allemand avec suffisamment de précision, et avec des étrangers, ce serait certainement similaire à Thomas Mann, qui dit de lui-même qu'il a parlé aux admirateurs de Constantinople lors de son voyage en Méditerranée en Allemand »a répondu à leur rassemblement.

Contre les Juifs, les Français, les Anglais ainsi que J'ai beaucoup de choses dans mon cœur, particulièrement au sujet des Américains, qui sont très proches de ma nature allemande. Mais une chose m'a jusqu'ici empêché d'exprimer publiquement cette attitude nationale et cela ressemble étrangement aux actes de nos ressortissants contemporains, avec lesquels je ne veux pas du tout être confondus, car ils semblent trop embarrassants pour ce qui est du germanisme. Être rappelé à sa présence ne peut que déprimer et humilier le sens national. Au début, je crois que je dois traiter avec eux avant d'oser lutter contre les caractéristiques des étrangers.

Erich Schairer a récemment fait remarquer à juste titre que le national se comprend lui-même, comme le considère Friedrich Theodor Vischer, et qu'il est déjà méfiant s'il est mis délibérément au premier plan. Nos ressortissants le font déjà en se qualifiant de nationaux et, en tant que tels, en les séparant des autres camarades nationaux, qu’ils considèrent simplement comme des non-nationaux. En quoi, objectivement, cela donne-t-il droit à une condamnation sans amour de la plus grande partie de la nation dont ils seraient prétendument si fiers? Cette condamnation sans amour n’est-elle pas finalement la preuve qu’ils ne sont vraiment pas du tout nationaux?


Mais à part ça: est-ce la bonne manière allemande (ou plutôt la pire mauvaise habitude internationale) de prétendre avoir loué un privilège? Pour rappeler ici le parallèle évident, une Église qui se dit «orthodoxe» ou une autre qui se recommande comme «seule salvatrice» ne réveille-t-elle pas en nous une certaine méfiance? Le style noble, qui est sûr de lui et qui sent le pouvoir de convaincre par lui-même, n'a besoin d'aucune publicité criarde, comme les noms de parti "national allemand" et "nationaliste allemand" signifient sans aucun doute. [...]

Curieusement, nos nationaux se considèrent toujours comme les grands idéalistes. Je n'ai jamais compris ce qu'ils voulaient faire avec cette revendication. Il me semble que leur longueur les a transformés en un simple article de foi. C'est seulement ainsi que l'on peut expliquer qu'en réponse à la question franche de savoir quel est vraiment son idéal, elle donne la réponse tout aussi franche qu'il était de nouveau la patrie allemande à une armée forte, une flotte fière et des colonies d'outre-mer. pour l'aider à être aussi puissant que par le passé pour les pays étrangers. Que ceci et rien d’autre n’est que l’idéalisme allemand, ils sont évidemment irréprochables. Et ils se mettent très en colère, si l’on n’intime l’intimité que de loin, qu’ils n’avaient jusque-là que considéré comme le matérialisme le plus robuste.

Mais la méthode avec laquelle ils s'efforcent d'exprimer leurs sentiments nationaux à l'égard des événements historiques des douze dernières années me paraît encore plus étrange. Le fait qui est accessible à tous est que pendant quatre ans, c'est-à-dire une période de temps auparavant considérée comme tout à fait impossible, notre peuple s'est affirmé contre l'énorme supériorité croissante de presque toutes les autres grandes puissances et n'est inférieur que lorsqu'il est déjà des centaines de milliers d'épuisement. disparu, les dernières réserves se sont épuisées et les alliés sont tombés. Ceci, comme je l'ai dit, le fait. Et maintenant la question: comment devrait-on, en tant que membre de son peuple, lui répondre? À première vue, il peut sembler impossible que le poste puisse être autre chose que celui d'une ferme loyauté à la communauté avec laquelle on se sait connecté à travers des destins si terribles, un amour approfondi pour ce peuple qui endure tant de choses. sacrifié, combattu si courageusement et le dernier mais non le moindre est si glorieusement inférieur. Mais la légende du coup de poignard dans le dos montre que cette hypothèse est fausse et que le sentiment national qui fait tout seul consiste plutôt à expulser son peuple effondré d'une embuscade sûre et à se moquer de ses blessures saignantes et de sa lassitude mortelle avec l'accusation baveuse d'avoir échoué lâche, trahi le front et abandonné le combat sans nécessité. [...]

C'est comme ça: tant que tout se passait bien, nos ressortissants étaient dans une «loyauté inébranlable» envers leur peuple. Mais dès que le sort de ces siens a tourné, leur loyauté a pris fin. Ils aimaient vivre dans le peuple victorieux, mais se détournaient du peuple vaincu [...]

C'est une douleur de ne pas pouvoir éviter de les traiter entièrement. Mais cela ne peut pas être complètement évité car ceux-ci osent profaner les noms coûteux «allemand» et «national» en les falsifiant dans leur sens minoritaire. Le monde doit savoir qu'être allemand et de nationalité allemande signifie autre chose que cliqueter un sabre, ouvrir la bouche de manière grandiose, dépeindre l'étroitesse d'esprit désespérée comme une fermeté de caractère, follement avide de nouvelles idées, combattre fondamentalement l'idée, dénigrer sans discernement les biens culturels étrangers, ceux qui nous appartiennent Ignorer les gens sans comprendre, trahir les idéaux choisis par eux-mêmes, souiller son peuple en cas de besoin au lieu de les aider avec des insultes insensées.

Car si ceci et cela seul appartenaient au germanisme et à la conscience nationale - et selon le comportement de nos ressortissants actuels, cela ressemble parfois presque à cela - alors ce ne serait plus un honneur d'être allemand et national. Mais j'ai cru jusqu'à présent. Et j'aimerais pouvoir le croire.

1926, 25 Kuno Fiedler