- Yg. 1922, n ° 12 -

"Guy" (pluriel: les gars), a dit mon grand-père - parce qu'il pensait féodal et parlait de manière féodale - "Guy, il doit". Le ton était grossier et bon enfant, et était parfois accompagné d'un défilé de costumes chauds. L'intéressé n'a pas toujours aimé entendre le grondement, mais il a obéi non seulement inconditionnellement, mais même avec confiance, comme un ordre fatal, responsable de lui-même, ne laisse aucun choix et semble en général raisonnablement justifié par la suite. Si une erreur avait un effet visible, elle était compensée par le fait de ne pas être verni. Dans l’ensemble, c’était passablement juste malgré toutes les difficultés. Si la prémisse était juste, s'il pouvait y avoir une relation humaine et humaine comme entre l'homme et le cheval, alors l'inférence était permise pour se retrouver, si seulement le serviteur sous la garde de son maître prospérait aussi bien que le cheval moyen sous la garde de son cocher , Hors de paix, la paix a rarement éclaté. Dans des cas individuels, représailles prédisposition aux fourrages, Fuchtelmbrauchbrauch, infidélité. En règle générale, cependant, le différend ne résultait même pas des Lumières et les coutumes avant et après l'abolition du servage étaient souvent suffisantes pour se correspondre. L'amour n'est mort que graduellement et d'en haut.

"Homme" (au pluriel: les gens), a dit mon père - car il pensait de manière libérale et parlait de façon libérale - "homme, tu peux". Le ton semblait poli et hautain et était parfois accompagné de la douce épice des larmes d'un parent. L’intéressé n’a pas toujours écouté le sermon, mais n’a obéi que dans des conditions et sans confiance, telle qu’une humeur du destin qui ne prend pas sa responsabilité, laisse un certain choix, et semble par la suite raisonnablement justifié par son ambiguïté. Si une erreur était révélée, elle était compensée par une embellissement. En gros, avec toute la douceur, c'était plutôt injuste. Si l'hypothèse était vraie selon laquelle une relation entre des êtres humains adultes pourrait être la même que celle entre un enseignant et un élève, la conclusion était qu'ils ne s'y retrouveraient pas si le commissaire, sous la direction de son employeur, s'épanouissait aussi mal que le méchant dans sa doctrine. Hors de paix, la paix a rarement duré. Dans des cas isolés, Zuckerbrot, Ehrenstachel, Wortgeklingel ont fait leurs preuves. En règle générale, cependant, les soupçons ne reposaient pas même dans les couloirs des Lumières et les coutumes avant et après une réunion de conciliation toujours aussi honnête ne différaient pas. La haine n'est morte que progressivement avec la mort de la classe supérieure.

"Camarade", dit mon fils - car il pense socialement et parle socialement - "Camarade, tu aimes". Le son est rude et humble et s'accompagne parfois de la moquerie froide d'un sourire pédagogique. La personne concernée n'aime pas entendre l'appel et obéit à contrecœur à la chose fatale avec ces timides réserves qui sentent déjà la déception responsable derrière trop de marge et de liberté de choix. Pourquoi l'égalité des droits est-elle affirmée au quotidien et subit-elle encore des inégalités toutes les heures? Pourquoi la vérité, le besoin de passer sous silence la dépendance de chacun? Dans l’ensemble, c’est peut-être plus juste, mais pas plus agréable qu’avant. Si l'hypothèse est correcte, si le lion taillé se prête à l'âme d'un agneau, on peut en conclure que l'on peut s'y retrouver, si on ne se comporte pas différemment avec le marteau que avec le berger allemand, mais dans le pâturage aussi différemment que dans la jungle. En soi, il n'y a pas de paix dans le monde. Dans des cas individuels, la patience et l'affection aident. En règle générale, le mal défie les moyens de l'intellect et l'illumination ne l'amène pas plus loin que d'atténuer la haine en plus de l'amour.

"Frère", dirait-on, qui ne ... pense pas ... ou qui parle ... "Frère, nous voulons". Le ton semblait fier et modeste, et s'accompagnait parfois de la flamme brûlante d'un acte éducatif non intentionnel. L'intéressé a écouté et obéi avec passion, comme quelqu'un à qui une voix intérieure donne foi en elle-même, dans son travail, dans son destin. La fraternité ne réclame pas l'égalité, ne promet aucune liberté, n'insiste sur aucune justice, n'attend ni remerciement ni récompense, mais se rend, qui seule garantirait une relation digne entre les peuples et une paix durable. Même l'exception confirme la règle; car quiconque tentait de prendre part à une telle société prouvait pour la première fois que cette société allait enfin durer seule: elle bannirait simplement le fou inoccupé, indiscipliné ou le passeur dans un ermitage.

Pendant ce temps, messieurs, pourquoi nous creusons-nous la tête? Nous ne disons ni "camarades", ni "personnes", ni "camarades", ni "frères" les uns aux autres, mais juste des "messieurs", messieurs, et savons ce que nous voulons dire: les manières de former une union sans rapport, une union divergente, sans compter les exploiteurs une soi-disant société. Chaque société, sans parler de la fraternité, est considérée comme une utopie dans notre âge non social.

1922, 12 ***