Cela fait plus de onze ans que nous avons offert à Erich Schairer la dernière escorte au cimetière forestier de Stuttgart. Notre cercle de vieux Séminaristes de Blaubeurer 1903 / 05 est depuis devenu plus petit, si petit qu’il est presque impossible de l’invoquer. Nous étions si heureux d'avoir eu Erich Schairer parmi nous après la Seconde Guerre mondiale, aussi souvent que nous étions ensemble. Lorsque de vieux amis se rencontrent, on peut lire: "Le vieil amour ne rouille pas" et, bien que nous nous séparions depuis des décennies, la vie nous a maintenus ensemble, parfois dans des circonstances très étranges, voire angoissantes. Sa loyauté envers les amis que j’ai expérimentée surtout en hiver 1903 / 04, lorsque je me suis foulé le pied en luge sur le livre spécial Steige, de sorte que j’ai dû rester dans un plâtre pendant huit semaines. À ce moment-là, il m'a prodigué des soins aussi fidèles à l'infirmerie du séminaire que personne d'autre, et je vois encore aujourd'hui comment il a emporté ma chaise de nuit dans la chambre, avec un nez légèrement froissé. Pour cela, nous avons également consommé les gâteaux que ma mère m'a envoyés, selon la recette qu'il avait déjà mise dans les vers: "Voici un gâteau, doux et gros, il (le séminariste) croit déjà aux genoux d'Abraham Cependant, il souffre beaucoup, comme la loi de la divisibilité. Avec le couteau et pressé, il fait beaucoup, beaucoup de pièces. Et à la fin, il reste encore beaucoup, s’il lui reste une molécule. "Plus tard, Erich a barré les vers; il a toujours été comme ça: partager, aider, oui - mais ne pas vouloir préciser. Faites du bien, oui - mais calmement.

Mais j'attaque. Ce qui nous a inspirés, c’est l’amour pour nos poètes Eduard Mörike, Gottfried Keller et d’autres. Je le connaissais peut-être encore à ce moment-là, de chez moi littéraire, mais ce qui l’attirait vers Morike était la beauté claire et authentique, la beauté pure de sa poésie. Quand nous nous sommes revus après la Première Guerre mondiale - au 21. May 1919 - Il était venu à pied de Heilbronn à Neuenstadt am Kocher et nous l’avons donné sur le chemin du retour à Cleversulzbach. Sur la tombe de la mère du poète, notre amitié a été ravivée. Je me suis souvent demandé pourquoi Erich Schairer n'était pas sorti littéraire. Il avait ce qu'il fallait. Même aujourd'hui, je lis avec délice son esprit "Romance mathématique"il a contribué à nos pubs de Noël 1903. Aucun de nous n'avait jamais écrit quelque chose d'aussi spirituel, imaginatif, conceptuel mathématique aride. Mais son avenir était le journalisme et son ambition était d'écrire un bon allemand clair et, au besoin, d'éduquer les autres. (Voir "Cinq minutes d'allemand"! Pas étonnant, le maître d'école réel et solide l'a mis dans le sang du père!)

Une fois, j'ai senti sa veine critique pour mon propre salut. À l'époque, je lui ai écrit à la demande de son "Sonntagszeitung" de petites histoires, d'événements, tels qu'ils se produisent dans la vie du pasteur, encore et encore. Dans une lettre de 20. Juillet 1920 - Je le possède toujours aujourd'hui - il m'a écrit: "Cette fois, tu récupères ton histoire. Les rédacteurs ne donnent aucune raison de refuser les manuscrits, car les auteurs sont alors la plupart du temps offensés. J'aurais aussi aimé vous parler oralement du "nid d'oiseau", car lorsque j'écris mes critiques, bien sûr, elles sont sauvages et sans cœur. Mais qui sait quand je reviendrai ... (fait suite à une critique détaillée). Enfin, il écrit: "Bien, ne te fâche pas, s'il te plaît. Considérez cette critique intentionnellement forte comme une preuve que je vous prends au sérieux. Dites aussi à votre chère épouse qu'elle ne devrait pas me retirer sa bonne volonté maintenant et ne vous abstenez pas de me raconter votre prochaine histoire. Sinon, je regretterais d’avoir démoli le nid d’oiseau et de ne pas le renvoyer sans aucune excuse ... "

C'était comme ça. Honnête, simple, de part en part, vraiment. C'est pourquoi il a également quitté le culte et s'est brouillé avec le "journal Neckar". Il ne pouvait pas faire une fosse meurtrière de son coeur. Ils savaient ce qu'ils faisaient. Il n'a également pas caché son attitude socialiste, certainement pas dans un petit cercle. Il était heureux d'avoir trouvé la compréhension avec nous pour ses idées. De temps en temps, il nous envoyait de nouvelles brochures sur Marx, Engels, Lasalle, "à des fins d'orientation".

Ce doit être en 1941 qu'il apparaît avec nous comme un «voyageur du vin». Nous ne savions pas ce qui s'était passé auparavant, nous avions seulement entendu dire qu'il avait été interdit de publier son journal. Il n'en a pas parlé lui-même. Même plus tard, lorsque nous lui avons rendu visite à Lindau, il a évité toute conversation politique. Et pourtant, ce furent des semaines inoubliables avec sa famille. Il a lui-même travaillé dur dans le jardin et nous a appris à combattre les "Werren" (courtilières). À ce moment-là, nous l'avons vu à la gare de Lindau avec le bonnet rouge, la tablette faisant signe au chauffeur de partir. Cela aussi fait partie de son image qu'il a cédée à son destin, aussi dur que cela puisse être avec lui.

Dieu merci, c'était encore différent. mais même après le grand changement, il restait pour ses amis celui qu’il avait toujours été, notre Erich Schairer.

Il doit encore y avoir quelque chose à ce sujet. Quand j'ai dit au début que nous étions partis depuis des décennies, je parle de son attitude militante envers le christianisme et l'Église, oui, même envers la religion en général, comme il le dit dans son livre « Impiété » exprimé. C’était un texte franc avec les mérites et les inconvénients de tels. Si nous le lisons encore aujourd'hui, beaucoup de choses semblent dépassées. Cependant, on ne peut pas dire cela de la thèse de base sur laquelle il a commencé: "Le christianisme est prêché, mais il ne vit pas". Nietzsche et d'autres ont déjà porté cette accusation et le christianisme doit toujours en rester conscient. Schairer a ajouté autre chose: le rejet du concept personnel de Dieu et le dialogue avec lui. Mais il faudrait en réalité lire son petit livre de dos pour reconnaître l’effort qu’il s’est donné, malgré tout, pour comprendre les chrétiens d’aujourd’hui. Ses thèses sur Dieu nous rappellent à bien des égards le livre de l'évêque anglais Robertson: "Dieu est différent". Le chapitre "Pause religieuse" Le petit livre de Schalter contient des déclarations positives telles que: «Un jour viendra une tente où l'on pourra à nouveau parler de Dieu et de la religion sans être mal compris; comme nous parlons du ciel ou du lever du soleil aujourd'hui. Ensuite, je pense, on déterrera aussi tout le trésor chrétien du langage et de la pensée et on l'utilisera librement ... La Bible est un trésor inépuisable de sagesse et de vérité; on saura les apprécier à nouveau un jour.

Il était donc à la recherche de "Dieu"; pas un déni absolu de Dieu, mais ses déclarations à propos de Dieu devaient correspondre à la connaissance de l'homme moderne, et il demanda à l'Église de l'approuver pleinement et en toute vérité. Lorsque je lui ai rendu visite pour la dernière fois sur son lit de maladie et son lit de mort, ses dernières paroles étaient: "Il n’y aurait rien de plus à dire."

1967, Wilhelm Teufel