Sono passati più di undici anni da quando abbiamo dato a Erich Schairer l'ultima scorta al cimitero della foresta di Stoccarda. La nostra cerchia di vecchi Seminaristi Blaubeurer Da allora 1903 / 05 è diventato più piccolo, così piccolo che è quasi impossibile evocarlo. Eravamo così felici di aver avuto Erich Schairer nel mezzo della seconda guerra mondiale, tutte le volte che ci siamo riuniti. Quando i vecchi amici si incontrano, si dice "Il vecchio amore non arrugginisce" e anche se abbiamo fatto i loro modi separati per decenni, la vita ci ha tenuti insieme, a volte in circostanze molto strane, davvero angoscianti. La sua lealtà amica l'ho sperimentata soprattutto nell'inverno 1903 / 04, quando mi ero slogato il piede durante la slitta sul libro speciale Steige, quindi dovevo giacere in un calco in gesso per otto settimane. In quel momento mi ha fornito così tanta cura nell'infermeria del seminario come nessun altro, e posso ancora vedere oggi come ha portato la mia sedia da notte fuori nella stanza, sebbene con un naso leggermente spiegazzato. Per questo abbiamo anche consumato le torte che mia madre mi ha inviato, secondo la ricetta che una volta aveva messo nei versi: "Ecco che arriva una torta, dolce e grande, che lui (il seminarista) crede già nel grembo di Abramo Tuttavia, soffre molto, come la legge di divisibilità. Con il coltello e in fretta, fa molte, molte parti. E alla fine c'è ancora molto, se gli rimane una molecola. "Più tardi Erich cancellò i versi; è sempre stato così: condividere, aiutare, sì - ma non voler specificare. Fai del bene, sì, ma in silenzio.

Ma sto attaccando. Ciò che ci ha ispirato insieme è stato l'amore per i nostri poeti Eduard Mörike, Gottfried Keller e altri. Forse allora avevo ancora una certa conoscenza di lui, dalla mia casa letteraria, ma ciò che lo attirava di Morike era la bellezza chiara e genuina, incontaminata della sua poesia. Quando ci siamo incontrati di nuovo dopo la prima guerra mondiale, all'21. Maggio 1919 - è venuto a piedi da Heilbronn a noi a Neuenstadt am Kocher e lo abbiamo restituito sulla via del ritorno a Cleversulzbach. Alla tomba della madre del poeta la nostra amicizia si riaccese. Mi chiedevo spesso perché Erich Schairer non uscisse letterario. Aveva quello che ci voleva. Ancora oggi leggo con gioia il suo spiritoso "Romanticismo matematico"ha contribuito ai nostri pub di Natale 1903. Nessuno di noi aveva mai scritto qualcosa di così spiritoso, fantasioso, arido concetti matematici che giravano scherzosamente. Ma il suo futuro era il giornalismo e la sua ambizione era scrivere un buon tedesco chiaro e, se necessario, educare anche gli altri. (Vedi "Cinque minuti di tedesco"! Non c'è da stupirsi, il vero e solido maestro di scuola lo ha messo nel sangue del padre!)

Una volta ho sentito la sua vena critica per la mia salvezza. A quel tempo, gli ho scritto su sua richiesta per i suoi "Sonntagszeitung" piccole storie, eventi, come accadono ripetutamente nella vita del pastore. In una lettera di 20. July 1920 - Lo possiedo ancora oggi - mi ha scritto: "Questa volta hai ripreso la tua storia. Gli editori non danno ragioni per rifiutare i manoscritti perché gli autori sono per lo più offesi. Vorrei anche parlarti verbalmente del "nido dell'uccello", perché quando scrivo le mie critiche, ovviamente, viene fuori selvaggio e senza cuore. Ma chissà quando verrò di nuovo ... (segue una critica dettagliata). Infine, scrive: "Beh, per favore, non essere arrabbiato con me. Considera questa critica intenzionalmente acuta come prova che ti prendo sul serio. Di 'anche alla tua cara moglie che non dovrebbe ritirare la sua buona volontà da me ora e non astenersi dal mostrarmi la tua prossima storia. Altrimenti dovrei pentirmi di aver abbattuto il nido dell'uccello e di non averlo rispedito con nessuna scusa ... "

Era così. Onesto, semplice, attraverso e attraverso veramente. Ecco perché lasciò anche il servizio in chiesa e presto uscì con il "giornale Neckar". Non riuscì a farsi fuori di testa un assassino. Sapevano di cosa si trattavano. Inoltre non ha nascosto il suo atteggiamento socialista, certamente non in un piccolo cerchio. Era contento di aver trovato comprensione con noi per le sue idee. Di tanto in tanto ci inviava nuovi opuscoli su Marx, Engels, Lasalle, "per l'orientamento".

Deve essere stato nel 1941 che è apparso con noi come un "viaggiatore del vino". Non sapevamo cosa fosse successo prima, avevamo solo sentito che gli era stato vietato di pubblicare il suo giornale. Non ne ha parlato lui stesso. Anche più tardi, quando lo abbiamo visitato a Lindau, ha evitato qualsiasi conversazione politica. Eppure sono state settimane indimenticabili con la sua famiglia. Lui stesso ha lavorato duramente in giardino e ci ha insegnato a combattere i "Werren" (grilli talpa). In quel momento lo abbiamo visto alla stazione dei treni di Lindau con il berretto rosso, con il tablet che faceva cenno all'autista di andarsene. Anche questo fa parte della sua immagine che ha ceduto al suo destino, non importa quanto duro possa essere con lui.

Grazie a Dio, era di nuovo diverso; ma anche dopo il grande cambiamento rimase per i suoi amici quello che era sempre stato, il nostro Erich Schairer.

Deve esserci ancora qualcosa al riguardo. Quando ho detto all'inizio che avevamo seguito strade separate per decenni, intendo il suo atteggiamento militante nei confronti del cristianesimo e della Chiesa, sì, anche nei confronti della religione in generale, come dice nel suo libro "Empietà" espresso. Era una sceneggiatura esplicita con i meriti e gli svantaggi di tale. Se lo rileggiamo oggi, molte cose sembrano obsolete. Tuttavia, non si può dire quello della tesi di base da cui è partito: "Il cristianesimo è predicato, ma non vive". Nietzsche e altri hanno già sollevato questa accusa e il cristianesimo deve sempre esserne consapevole. Schairer ha aggiunto qualcos'altro: il rifiuto del concetto personale di Dio e il dialogo con lui. Ma si dovrebbe effettivamente leggere il suo piccolo libro da dietro per riconoscere lo sforzo che si è dato, nonostante tutto per capire i cristiani di oggi. Le sue tesi su Dio ci ricordano in molti modi il libro del vescovo inglese Robertson: "Dio è diverso". Il capitolo "Pausa religiosa" Il libretto di Schalter contiene affermazioni positive come: “Un giorno verrà una tenda dove si potrà parlare di nuovo di Dio e della religione senza essere fraintesi; come parliamo del cielo o dell'alba oggi. Allora, penso, si scaverà anche l'intero tesoro cristiano del linguaggio e del pensiero e lo userà liberamente ... La Bibbia è un tesoro inesauribile di saggezza e verità; si saprà apprezzarli di nuovo un giorno.

Quindi era alla ricerca di "Dio"; non un negatore assoluto di Dio, ma le sue affermazioni su Dio dovevano corrispondere alla conoscenza dell'uomo moderno, e chiese alla Chiesa che lei approvasse pienamente questo. L'ultima volta che l'ho visitato sul suo letto di malattia e sul letto di morte, le sue ultime parole erano: "Non ci sarebbe stato altro da dire". Preferiva tacere su Dio piuttosto che parlare di lui.

1967, Wilhelm Teufel