- Yg. 1925, No. 12 -
La parola pacifismo non ha un suono peggiore che in Germania. Clever afferma che proveniva dall'unilaterale dei pacifisti tedeschi. Oh no; l'avversione risiede nella mentalità tedesca dell'era guglielmina. Ogni parola contro la guerra e la comprensione interstatale e l'arbitrato e il disarmo internazionali ha un carattere femminile qui; qui nel paese dove, fino a poco tempo fa, la popolarità della gravidanza era stata stimolata dai discorsi popolari dei romantici militari.
Lo spirito di sfiducia che soffia sul Reno è forse più comprovato di quanto persino i pacifisti tedeschi vogliano credere. Certamente: questa sfiducia è rimasta praticamente la stessa da 1918; Non importa chi fosse al timone con noi. Ma non è forse perché questi governi o non hanno fatto nulla o non hanno potuto fare molto per mostrare al mondo che lo spirito di 1914 sta diminuendo?
Una linea retta va dalla prima Conferenza dell'Aia nel 1899 alle riserve sull'adesione alla Società delle Nazioni. A quel tempo era già opinione delle potenze coinvolte che "una limitazione degli oneri militari che opprimono l'intera umanità è altamente desiderabile". Ma il rappresentante tedesco ha risposto: "Il popolo tedesco non è affatto schiacciato dal peso delle sue tasse, non sta affatto guidando verso il baratro non deve assolutamente affrontare l'esaurimento e la rovina. ”Con ciò, il punto principale della conferenza fu portato a un fallimento. Alla seconda conferenza del 1907, quando si trattò di istituire una corte permanente di arbitrato, il no della Germania fu ancora una volta decisivo per il patetico esito. Da quel momento in poi risale il fatidico raggruppamento nella politica europea. Lo strumento di comprensione e mediazione fu impedito e l'avventatezza di Wilhelm portò a conflitti. Ci sono anelli di una catena, il salto ad Agadir, la procura generale in Austria, l'irruzione in Belgio, i violenti trattati di pace di Brest-Litovsk e Bucarest.
Solo in un punto abbiamo abbandonato la linea della nostra politica di violenza e difendiamo la giustizia e la giustizia: quando siamo stati costretti al vergognoso Trattato di Versailles. Lo è, lo vediamo oggi sempre meglio, meno un prodotto di odio insensato che uno sfogo di paura francese. Emergendo dallo spirito di sfiducia, che abbiamo alimentato così instancabilmente sotto Guglielmo II. Chi rifiuta così ostinatamente il disarmo e l'arbitrato e fa affidamento sulla sua spada nuda, che ha così poca fiducia nei primi promettenti inizi di un'organizzazione ben organizzata di relazioni internazionali, non dovrebbe essere sorpreso se le difficoltà di comprendere le sue reali difficoltà aumentano accumulando e quando il suo appello alla legge si diffonde nella diffidenza.
Significativamente, nella lotta contro il Trattato di Versailles, è emersa la cosiddetta questione della colpa piuttosto che i presunti oneri non corrisposti (2 1 / 2 miliardi sono stanziati come il più alto pagamento annuale, circa 6 miliardi all'anno per alcol e tabacco) ). La nuda dichiarazione che abbiamo attaccato per prima è stata trasformata nella menzogna della sola colpa dei tedeschi nella guerra, di cui non si fa menzione nel trattato di pace. Ma la lotta ha un obiettivo molto più ampio. Non solo non si vuole essere colpevoli delle vittime, ma vuole anche dimostrare che la politica tedesca era quella giusta prima della guerra, che gli altri erano da biasimare per la guerra mondiale. Le conseguenze del contrastare le Conferenze dell'Aia sono solite dire: guarda, non erano seri riguardo ai loro discorsi sulla pace. Se qualcuno ha detto qualcosa che si adatta al bugiardo innocente nella spazzatura, verrà trascinato nel grande lavaggio pulito.
Nel frattempo, è stato a lungo chiaro nel mondo al di fuori fino a che punto la Germania imperiale deve essere dichiarata colpevole di conflagrazione mondiale. Solo noi ancora non lo sappiamo. Continuiamo a fare appello alla coscienza mondiale; in nessuna parte c'è meno fiducia in una politica di legge che in noi. Non abbiamo il coraggio di porre fine alla politica della violenza. Le nostre speranze sono ancora in silenzio con lei.
Una piccola guerra divertente della Ruhr è ancora più simpatica per noi dell'insediamento di alcuni arretrati di consegna. Ogni volta che il tuo governo o un governo straniero vogliono qualcosa nella direzione della comprensione, e ogni volta che altri, rafforzati dal sostegno sciovinista, lo hanno sfruttato, gli 1914ers perdonano: qui vedi, stupidi amanti della pace. E se uno ha il coraggio, come il professor Förster, di essere aperto, l'intero branco lo insegue. Perché credono che la politica e la moralità non siano compatibili. Perché sono abituati ai trucchi della loro diplomazia segreta. Perché affari e politica funzionano ancora così bene con loro.
Il pacifismo è necessario. È necessaria la solidarietà. L'attività deve uscire dalla politica e dalla morale, da atteggiamenti decenti, in essa. Per e per nient'altro, i combattimenti forester molto tanto fraintesi. Non ha ragione?
Non esiste una politica onesta senza la consapevolezza della connessione e non vi è attaccamento tra i politici delle imprese. Non c'è fiducia a meno che qualcuno non inizi a giustificarlo. E ci sono situazioni in cui solo il coraggio di fidarsi un po 'può aiutare. Siamo in un tale. Il mondo civile deve affrontare il momento in cui deve plasmare il caos. Il momento storico spinge l'organizzazione mondiale.
1925, 12 · Hermann Mauthe
Menti delicate.
Nel "Selbsthilfe", il giornale del Partito per i diritti del popolo, il signor WP ha ferito involontariamente alcuni lettori con la sua penna appuntita. Gli editori si sentono obbligati ad annunciare che i lettori "ovviamente non sono intesi". Non è colpa di tutta la nostra stampa se i lettori non vengono mai intesi? E l'errore degli onorevoli lettori che si sentono così raramente colpiti?
1929, 36