Waarom ik niet predikant bleef

- Yg. 1921, nr. 20 -

Een bekentenis

1. Verzoek om kwijting. `` Aangezien ik het niet langer kan rijmen met mijn persoonlijke overtuigingen, komt na mijn volgende vertrek uit het plaatselijke bestuursbestuur de verplichting tot dienstverlening aan de protestantse kerk in Württemberg, die ik destijds roekeloos op me nam en die al meerdere keren was geschonden tijdens mijn eerdere kerkelijke ambtsactiviteiten, op mij af. Ik vraag de kerkenraad mij van deze dienst te willen ontslaan wanneer mijn opdracht hier eindigt.

Eßlingen, 5. 1911 december
Erich Schairer,
Hoogleraar van het Eßlinger Lehrerseminar. "

2. Formule van de eed. “Als assistent van een voorganger in loondienst (parochiebeheerder) verbindt u zich door loyaliteit in plaats van eed: aan zijn koninklijke majesteit, onze meest genadige koning en heer, om loyaal en gehoorzaam te zijn, en alle verplichtingen van uw positie in de kerk, school en pastorale zorg volgens de bepalingen van de wetten en verordeningen , en het opvolgen van de instructies van uw meerderen met ijver, ijver en nauwkeurigheid. In het bijzonder in uw kerklezingen en religieus onderricht houdt u zich aan de Heilige Schrift en staat u zich geen enkele afwijking toe van de evangelische leerstellige term, zoals die speciaal in de Augsburgse Confessie staat. In de loop van uw leven zult u oppassen dat u geen aanstoot geeft of beledigt, de tevredenheid van uw meerderen en het respect en de liefde van de gemeenschap streeft door middel van onberispelijk, nederig en filantropisch gedrag. U zult er in alles naar streven om te handelen naar uw plicht en u durft te antwoorden aan de alwetende God.

Eßlingen, de 21. Augustus 1909 t. E. Schairer.

Van de Augsburgse Confessie. “Allereerst wordt onderwezen en in koor gehouden dat men een verenigd goddelijk wezen is ... en toch zijn er drie personen in hetzelfde verenigde goddelijke wezen ... Ons wordt ook geleerd dat na Adams val alle mensen ... zijn verwekt en geboren in zonden, geen waar geloof in God zou van nature kunnen hebben dat dezelfde ... erfzonde een ware getuige was en allen veroordeelde die niet wedergeboren zijn onder de eeuwige anorn van God, dus niet door de doop. Er wordt ook geleerd dat God de Zoon mens werd, geboren uit de zuivere Maagd Maria ... dat hij niet alleen een offer zou zijn voor de erfzonde, maar ook voor alle andere zonden, en verzoening zou doen voor Gods toorn. Evenzo: dat dezelfde Christus naar de hel nederdaalde, werkelijk opstond uit de dood op de derde dag, opgevaren naar de hemel, zittend aan de rechterhand van God ... Verder, dat dezelfde Heer Christus uiteindelijk in het openbaar zal komen om de levenden en de doden te oordelen ... Vanaf het avondmaal De Heer wordt aldus geleerd dat het ware lichaam en bloed van Christus werkelijk aanwezig is in de vorm van brood en wijn in het avondmaal, en daar wordt het uitgedeeld en ingenomen ... Er wordt ook geleerd dat onze Heer Jezus Christus op de laatste dag ... goddeloze mensen en duivels zal worden veroordeeld tot de hel en eeuwige straf ...

*

Toen ik, net van de universiteit, in de zomer van 1909 werd aangenomen als 'parochieassistent' en plechtig werd ingewijd in de Eßlinger Stadtkirche, dacht ik nauwelijks na over de inhoud van deze verplichting die hierboven is gegeven, hoewel ik de Augsburgse Credo kende. Het meeste had ik voor mijn examens niet al te lang geleden uit mijn hoofd geleerd, natuurlijk zonder het een moment voor mezelf te accepteren. Drie-eenheid, erfzonde, incarnatie van de Zoon van God, offerdood, helse reis, opstanding, wederkomst, eeuwige verdoemenis, metamorfose bij het avondmaal - dat alles was bijgeloof voor mij, in het beste geval een symbool, maar niet 'waar'. Ik vond het geloof in deze "heilsfeiten" echt niet doorslaggevend bij de uitoefening van het pastorale ambt. Maar toen ik mijn kantoor begon uit te oefenen, kwam ik al snel in een akelig dilemma terecht. Enerzijds was ik genoodzaakt die zinnen in mijn mond te blijven houden tijdens officiële handelingen, die voor mij eigenlijk maar lege formules waren, en dat durfde ik niet weg te laten; aan de andere kant lette ik erop dat ik in preken en lessen niets zei dat ik niet zorgvuldig voor mezelf kon voorstellen. Dit is hoe ik de liturgische formules, het credo, enz. Tegenkwam. De gelijken verschijnen steeds meer als een zielige, karakterloze priester, als een acteur die belachelijk maakte wat voor anderen heilig was; terwijl ik in mijn eigen toespraak gedeeltelijk besefte dat ik mijn plicht schond, aangezien ik mijn mond hield over wat ik had moeten zeggen, maar gedeeltelijk probeerde mezelf uit te drukken op een manier dat ik zelf iets kon begrijpen door mijn woorden die ik 'geloofde “, Terwijl het publiek waarschijnlijk iets heel anders dacht. Dat was tenslotte het meest gênante voor mij, want tot dan toe was het mijn grootste trots geweest om op zijn minst een eerlijke jongen te zijn. Ik voelde dat ik een dubbelzinnige figuur speelde, dat ik op een pad kwam aan het einde waarvan ik misschien alle respect voor mezelf had verloren. Na 14 maanden pastorale activiteit kreeg ik het snel te pakken toen de positie van curator op een lerarenopleiding werd geopend. Ik ontving het, blij dat ik voorlopig van mijn kerkelijke taken was ontheven. In die tijd leerde ik Christoph Schrempf kennen, las ik zijn geschriften, hoorde ik zijn lezingen en kon ik persoonlijk met hem praten. Zijn persoonlijkheid was een openbaring voor mij: hij drukte uit wat ik tot nu toe half onbewust had gevoeld, hij had de consequenties getrokken die ik op het punt stond te vermijden. Ik heb nu gezworen in de toekomst geen jurk te dragen.

Toen ik kwam voor mijn ontslag uit de kerkdienst, waarbij ik uitdrukkelijk verklaarde wat ik zelf te zeggen had in grove Duitse meineed, verwachtte ik tenminste dat de autoriteiten me dit ernstig zouden verwijten - late openheid , Wat is er gebeurd Mr. Prelate X. - Ik ben zijn naam eigenlijk vergeten, ik herinner me alleen dat hij stierf - vroeg me mijn verzoek in te trekken en drong er bij mij op aan niet zo'n radicale stap te zetten. Ik moet eerst een vakantieverzoek indienen, ik wil graag één, twee jaar verlof geven; dan kon ik opnieuw denken. Ik weigerde kortaf; mijn respect voor deze kerk, die niet alleen "meineed" tegen het lijf liep, maar ook de meineeder aanmoedigde door te gaan, was tot nul gedaald.

Later werd mij wel eens gevraagd of ik geen spijt had gehad van mijn ontslag uit de pastorale bediening. Een bepaald spook in mijn eigen borst heeft me hier en daar al tegen me gefluisterd: ezel, hoe goed zou je het nu kunnen hebben, hoe leuk zou je met je gezin ergens in Hohenlohe kunnen zitten, in een van die wonderlijke oude steden, Oehringen, Waldenburg, Weikersheim, Langenburg en wat hun namen zijn, op wiens muren deze vreselijke tijd voorbijgaat, bijna zonder hen nat te maken! Wat is het fijn om in zo'n koele pastorie te wonen, daarachter de dromerige pastorie-tuin met moestuinen, struiken, aspergebedden en een gezellig prieel! De kleine officiële zaken zijn gemakkelijk te doen, je hebt je boeken, je wijn in de kelder, je vrolijke gezelligheid met de hoogwaardigheidsbekleders, bowlingavonden, soms een onschuldig spel, een excursie, een wandeling voor het avondeten; kalm, comfortabel en ongestoord stroom je leven op vertrouwde tracks, ondergedompeld in de stemming van Mörike en Gäweles. Dat had je kunnen hebben, je hebt het verspeeld, drievoudig vee!

Ja, ik laat het allemaal zwemmen. Maar ik heb er geen seconde spijt van gehad.

1921, 20