- Yg. 1923, nr. 19 -

Het is heel waar dat algemene dienstplicht een oud democratisch idee is, ook al is het in militair Duitsland misschien zo vervormd door het privilege van de officier en de soldatenmishandeling. Ga naar Zwitserland, dat zijn bestaan ​​aan jou te danken heeft, of lees op zijn minst Gottfried Keller's kleine vleugel van de zeven Staanders, en je krijgt er een idee van. Of luister eens, wanneer oude boeren praten over hun tijd als soldaten in de taverne op zondagmiddag: als je de populaire aanraking, de uniforme en militaire 'dienst' niet voelt, hoe smal en streng ze ook zijn geweest.

Als velen tegenwoordig zeggen dat dienstplicht iets van onze mensen heeft weggenomen, niet alleen een school voor lichamelijke opvoeding en uiterlijke glans, maar iets van intellectuele aard, kan het niet gemakkelijk worden afgewezen. En als de oorlog er niet was geweest, zouden er waarschijnlijk maar een paar zwermen op af komen om het idee van een verplichte militaire dienst op te schudden of te bestrijden.

De oorlog demonstreerde ons voor het eerst de immoraliteit van soldaten in de staat van vandaag. Het is dat mensen, voor idealen die niet van hen zijn, erger, hun leven moeten opofferen voor idealen en belangen die tegengesteld zijn aan die van hen. De dood van de held kan alleen maar sterven voor zijn eigen ideaal; Daarom gebruiken we vandaag de 'helden' van de oorlog, die echt arme moordslachtoffers waren, om met kippenvel te schrijven. In de klassenstaat van vandaag, zelfs waar hij zichzelf 'republiek' noemt, is algemene dienstplicht een onzin. In hem zou er alleen vrijwillige militaire dienst mogen zijn. In hem waren dat de helden die - in Engeland, in Amerika en soms in Duitsland - militaire dienst weigerden. Alleen in een echt democratische gemeenschap, waar geen klassen zijn, is algemene dienstplicht geen hypocriete naam voor het hoogtepunt van uitbuiting en onderdrukking.

Maar wat erkent men werkelijk de ware democratische staat? Laten we een definitie durven die heel weinig geleerd klinkt, maar voor iedereen begrijpelijk is: dat niemand erin sterft. Dat leven, dat mogelijk als een offer aan het geheel moet worden aangeboden, is voor elk van hen gegarandeerd zolang het duurt. Het logische complement van het idee van de algemene verplichte militaire dienst van de burgers vormt de algemene verplichting van de staat, zoals zij Popper Lynkeus wilde gerealiseerd zien in zijn ingenieuze hervormingsplan: de onvoorwaardelijke toekenning van bestaansminimum in voedsel, kleding en huisvesting voor elk individu, van geboorte tot overlijden, ongeacht persoonlijke kwaliteit, afkomst en prestatie.

Een dergelijke "premievrije verzekering" is alleen mogelijk in de volledige mate op voorwaarde dat alle burgers een deel van hun levenswerk rechtstreeks beschikbaar stellen aan het grote publiek. Dus de algemene taak van het werk, die men vrij goed zou kunnen vergelijken met de verplichte militaire dienst en als algemene verplichte militaire dienst tegen het gebrek, de ware "interne vijand", zou kunnen aanwijzen.

De herinvoering van algemene dienstplicht is Duitsland - godzijdank, velen zullen zuchten - verboden door het Verdrag van Versailles. Maar zou men niet hun "democratische" deugden, de opleiding en training van jonge mannen, het idee van gelijke toewijding van allen aan de dienst van het geheel kunnen doen herleven, niet in deze betere en nuttiger vorm? Zou Duitsland het vreselijke onrecht jegens zijn onteigende gepensioneerden, tegen de lastige oude mensen, strijderouders, oorlogsweduwen en wezen, die het op hun geweten hebben, niet kunnen goedmaken door ten minste eenmaal elke burger van de 60. Gegarandeerd levensjaar vanaf zijn levensonderhoud en voor een paar jaar gefokte en wilde Jungmannen om te dienen in arbeidsbataljons, in plaats van ze te laten spelen in Hitler-blouse en swastika Soldätles?

1924, 19 Rauschenchnabel