Program socjalistyczny

- Yg. 1921, nr 49 -

Projekt zobowiązania wobec sektora publicznego, napisany przed kongresem w Görlitz SPD 1921 przez nie-marksistę dla marksisty

Dzieli nas dwa pokolenia od manifestu komunistycznego i jedno od programu Erfurt. Rozwój gospodarczy społeczeństwa burżuazyjnego w dużej mierze obrał przewidywany dla niego kierunek i widzieliśmy dzień, w którym socjaliści przejęli władzę, aby odziedziczyć kapitalistów.

W tym punkcie zwrotnym w historii socjalizmu panuje poważne rozczarowanie. Nie było sensu wierzyć w jego lepsze prawo i w posiadanie jego silniejszej władzy. Próba zwycięstwa zakończyła się porażką.

Nie brakowało w nim dojrzałości rzeczy, ale w dojrzałości ludzi. Nie ma potrzeby rozpaczać, ale dzięki zrozumieniu i uczeniu się nowej mocy można zdobyć. Na próżno nasi przeciwnicy twierdzą, że nasza przyczyna zawodzi w naturalnej istocie ludzkości. Naszym zadaniem jest udowodnienie, że nasze słabości nie są wrodzone, ale sztuczne, niezmienne, ale do przezwyciężenia.

Cierpiliśmy na złudzeniu posiadania cnoty publicznego umysłu. Czy nie moglibyśmy nie mieć jeszcze okazji, aby skorzystać z wad podłych pragnień i działań? Potrzebujemy świadomej samodyscypliny, aby udowodnić, że w przyszłości jesteśmy prawdziwymi socjalistami, którzy w swoich szeregach nie tolerują żadnych działań kosztem społeczności.

Nie doceniliśmy umiejętności przedsiębiorczości, która jest bardziej doświadczona i sumienna niż nam się zdawało. Musimy pamiętać, że w momencie prawdziwej socjalizacji mamy zadanie, a nie rozwiązanie, dlatego konieczne jest wprowadzenie cennych cech kapitalizmu do socjalizmu.

Nie wystarczyło zobaczyć zarys oczekiwanego celu w zarysie. Wyobrażaliśmy sobie przejście od kapitalizmu do płynnego i prostego, zbyt automatycznego i zbyt schematycznego. Stopniowo będziemy zdawać sobie sprawę, że świat naszych zamówień wymaga również czegoś więcej niż małej tabliczki mnożenia.

Pochodzimy z epoki akwizycji i sukcesu. Narzekamy na naruszenie ambicji i chciwości. Ale tak długo, jak resztki zazdrości i urazy zasłaniają nasze spojrzenie i wolę, grozi nam ślepa furia. Nawet bardzo pogardzana własność prywatna środków produkcji ma obie strony światła, które doceni każda społeczność socjalistyczna, a także cienie, na których sekretne uwielbienie nawet społeczności socjalistycznej nie stać. Bardziej konieczne jest wyeliminowanie dzisiejszej własności nieruchomości niż obecnego właściciela.

Nie przerosliśmy jeszcze dzieciństwa technologicznego wstrząsu. W przeciwnym razie spokojnie rozważilibyśmy i rozumieli co najmniej dwuznaczny charakter racjonalnie zamierzonej produkcji, a mianowicie błogosławieństwo jej planowanego zaspokojenia potrzeb i przekleństwo jego bezcelowego podniecenia, że ​​nie tylko przedsiębiorcy, ale także nieustannie pomagamy niszczyć pierwszego przez drugiego szukam drzemki. Dzieło sztuki konstruktywnej i organizacyjnej jest realizowane, jeśli zapewnia społeczności umiarkowane życie wszystkich jej członków. Nawiasem mówiąc, bycie socjalistą oznacza ograniczenie jego roszczeń do społeczności.

Bycie socjalistą oznacza nie tylko ustawienie sprzętu gospodarki poza kapitalizmem, ale także wyznaczenie celu w imię społeczności. Gospodarka nie istnieje sama dla siebie. Dlatego bezkrytyczne manipulowanie produktywnością jest złe dla socjalisty. Po słodkich przekąskach nagradzanej pracowitości posmakowaliśmy kwaśnego posmaku, który towarzyszy każdej pracy społecznej. Im bardziej ktoś go doskonali, tym wyraźniej jest to dla osoby, która go wykonuje (o ile maszyna nie całkowicie go wypiera), usługi, której wolność, w najbardziej sprzyjającym przypadku, pozwala na dobrowolne posłuszeństwo, prywatne lub wyznaczone przez społeczność ustalenia są dokonane. To nie jest myśl socjalistyczna, ale liberalna i demokratyczna, jeśli chce się pozwolić na nieuniknioną ścisłą dyscyplinę przedsiębiorstwa społecznego poprzez swobodne niedogodności lub poprzez prawo do współdecydowania.

W środowisku socjalistycznym konieczne jest, aby każdy sprawny fizycznie wykonał równoważną ilość pracy wykonawczej i aby każdy żywy człowiek otrzymał równoważną ilość wyprodukowanych w ten sposób dóbr. Z drugiej strony poza kręgiem socjalistycznym zabronione jest wytwarzanie dóbr poprzez uspołecznioną pracę. Tak wygląda socjalistyczna koncepcja wolności i sprawiedliwości, o której zapomniano trzecią siostrę z ligi, braterstwa z XIX wieku.

Odkąd stało się jasne, że rolnictwo i wiele innych gałęzi przemysłu nie przestrzega zasad koncentracji przemysłu, wahaliśmy się, czy powinniśmy iść do fabryki, czy z dala od fabryki. Społeczność socjalistyczna strzeże się doktrynera albo - i uznaje część praktyczną. Im mniej dóbr musi wytwarzać społeczność dzięki pracy socjalnej, tym lepiej będzie w stanie złagodzić ból między jednostką a społecznością. Narzucając wszystkie zjawiska na walkę klasową między burżuazją przemysłową a proletariatem, socjalizm wyobraża sobie te liczne neutralności, które dołączą do niego, gdy tylko zmieni front.

Arbitralny kupiec, ostatnio przemianowany na Schieber, reprezentuje prawdziwego wroga socjalizmu - to on szepcze w ciemności nawet między nami. W porządku z nim! Nie jego sprawa, ale nasza umowa określa formę i treść naszego dobrobytu. Jego królestwo, środek między rynkiem a planem, zostało podzielone na dwa królestwa: wszechobowiązujący plan i niewiążący rynek.

Socjalista musi wznieść się ponad nieśmiałość swoich poprzedników. Jego naturą nie jest traktowanie stanu jak płaszcz przeciwdeszczowy, który jest trzymany w szafie przy zwykłej pogodzie, a przy złej pogodzie oskarżany o przepuszczanie wilgoci. Państwo socjalistyczne jest identyczne ze społeczeństwem. Wydaje swoje prawa na zasadach demokratycznych i przenosi do gospodarki socjalistycznej, pod publiczną odpowiedzialnością, uprawnienia, które są dziś odbierane i z których korzystają osoby prywatne, takie jak dary boskiej łaski. Socjalista czuje się w państwie jak żołnierz i eliminuje niegodne państwo, w którym państwo jest śmiesznie fiskalno-biurokratycznym konkurentem klasy, który wykorzystuje swoje interesy.

Każdy naród może rodzić taki socjalizm; ale każdy też dołącza do socjalizmu narodów. Między narodami będzie też miejsce na ustanowienie stosunków międzynarodowych tylko tam, gdzie dyktuje to cierpienie, ale poza granicami pozostawionymi narodom, aby pozostały tym, czym są: dorosłe organizmy wykluczające się wzajemnie z powodu krwi i domu odbiegają manierami i zwyczajami. Ofiarujmy także ideał kupiecki, który ukrywał imperialistyczne impulsy za komercyjną monotonią, i przechodzimy do republiki ludzkości, która tak rzadko, jak to możliwe, rozpoczyna spór między liczbą pojedynczą a liczbą mnogą i nigdy nie pozwala jej zakończyć kosztem całości.

tezy:

1. Socjalizm, w łańcuchu między człowiekiem a ludzkością, popiera partię na korzyść partii, o ile pozwala na dobrobyt całości i na korzyść całej partii, gdy tylko wymaga dobrobytu części.

2. Socjalizm uświęca instytucje takie jak własność, o ile służą one całości lub nie wpływają na dobrobyt całości, i zbezczeszczają instytucje takie jak własność, o ile odnoszą się one do całości w części bez promowania całości. W ramach produkcji wymaganej przez cały socjalizm zna tylko warunkową własność prywatną, którą można usunąć jako karę za pogwałcenie porządku społecznego i na którą społeczeństwo dobrowolnie wyrzekło się jednostki. Poza produkcją społeczną własność prywatna cieszy się bezwarunkową ochroną społeczeństwa.

3. Socjalizm rozróżnia:
a) obsługa firmy wykonawczej (np. metalowiec, urzędnik, konduktor kolejowy),
b) płatna bezpłatna siła robocza (np. gospodyni domowa, rzemieślnik, rolnik, lekarz, nauczyciel),
c) wymagana przez firmę bezpłatna działalność (np. dyrektor przemysłowy, urzędnik administracyjny, członek),
d) inne prace zewnętrzne (np. artysta, pisarz, pracownik zatrudniony w niepełnym wymiarze godzin).
Każdy, kto wykonuje b) może być zwolniony z a). Wśród wszystkich, którzy nie wykonują b), a) rozkłada się równomiernie, nawet jeśli robią to c) id). Innymi słowy, a) ib) nie liczą się jako usługi, c) id); a) jest racjonowany zgodnie z planem, b) uwzględniany zgodnie z harmonogramem, c) id) traktowany zgodnie z zasadą rynkową.

4. Socjalizm przyznaje w całości, aby ustalić, ile usług socjalnych (3 a) należy wykonywać rocznie. W tym celu zwraca uwagę na wielkość całkowitego rocznego popytu na produkcję i konsumpcję oraz na to, ile z tego jest wytwarzane przez pracę za darmo (3 b); Ten rachunek obejmuje import i eksport z portali społecznościowych. Socjalizm, z wyjątkiem usług socjalnych, zabrania dzielenia się pracą zgodnie z zamówieniem i egzekucją; W szczególności socjalizm dopuszcza dowolną działalność w niepełnym wymiarze godzin (3 d) tylko pod warunkiem, że ma ona miejsce bez podziału pracy. Innymi słowy, socjalizm uzależnia pracę związaną z pracą od publicznej koncesji i kontroli.

5. Socjalizm zastrzega sobie prawo do żądania opłat za usługi (3 a) odpowiednio w sposób ciągły (jako codzienne godziny pracy) lub okresowo (jako lata pracy). Jednak ilość usługi przydzielonej na życie pracownika (z wyjątkiem 3 b) jest obliczana dokładnie tak samo. Podobnie dokładnie ten sam parytet (różnice wieku!) Jednolity społecznie, jak to możliwe, produkt pracy dystrybuowany wśród konsumentów. Socjalizm nie stroni od jednolitości tej podbudowy społecznej, ponieważ wierzy, że oszczędza wystarczająco dużo czasu, aby każdy z nich mógł zająć się osobistymi niuansami poza usługą społeczną.

6. Socjalizm zapewnia samorządność ekonomii społecznej w państwie. Centralne organy tego samorządu mają być wypełnione w równych proporcjach z organizującymi i wykonawczymi funkcjonariuszami społeczeństwa. W indywidualnej firmie pełna odpowiedzialność spoczywa na organizatorze organizującym. Państwo (praworządność) ogranicza się do przepisów ramowych dotyczących gospodarki, przed którymi słyszy o gospodarce.

7. Socjalizm zdaje sobie sprawę z różnic geograficznych i etnograficznych na ziemi. Pragnie zastosować do relacji między narodami i ludzkością te same tezy, co do każdej relacji między jednostką a całością. Ale może sobie wyobrazić, na przykład, że ludzie wybierają surowość zamiast emigracji, nie pozwalając ludzkości żądać od niej ulgi.

1921, 49 ***

Zapowiadane tak głośno bóle porodowe okazały się zwykłą niestrawnością.

1922, 43 momos