No túmulo do capitalismo

- Yg. 1920, No. 30 -

Estamos no túmulo da grande época capitalista. O alto capitalismo acabou, não o capital. Isso vai sobreviver a todos nós por muito tempo, independentemente de sermos capital de estado ou pessoal. Mas o alto capitalismo como movimento mundial é - embora ainda não tenha atingido seu pico mais alto no Ocidente - um colosso morto. Podemos fazer seu elogio e dizer: Ele conquistou uma quantia enorme. Foi um dos maiores movimentos do mundo, alcançou mais tecnologia e tráfego em um século do que o Egito e a Babilônia, do que a Fenícia e Cartago em milênios. O que ele criou foi pioneiro. Onde quer que ele chegasse, era terra virgem. Aqui ele alcançou o campo das invenções, aqui no campo da atividade de massa; a cada dia uma nova oportunidade, uma nova direção, um novo desenvolvimento. Ele agarrou trechos de terra, florestas, riachos, minas, estreitos e portos e criou empresas. Um trabalho pioneiro que tornou o mundo arável, não no sentido da agricultura, mas da indústria. E este tremendo trabalho, liderado por pessoas fortes, transformou o mundo de tal forma que foi capaz de alimentar bilhões de habitantes de hoje em vez dos escassos milhões.

Agora temos que distinguir entre duas coisas: por um lado, como trabalho de limpeza, como trabalho de invasão, o capitalismo teve que operar de forma plena; ele tinha que desenhar grande, ele não se limitava às pequenas coisas. Era completamente irrelevante se bilhões foram incidentalmente, se materiais infinitos, quantidades infinitas de trabalho foram devastados: ele poderia conseguir mais em um dia do que dez anos de economia lhe teriam proporcionado.

Então ele tirou profundamente do cheio. Ele desperdiçou, seguindo o exemplo da natureza despreocupada. Mas ele não desperdiçou em tudo; ele era econômico em um ponto, e esse ponto deve ser mantido afiado. Ele era infinitamente econômico na administração. Desperdício na operação, econômico na administração! Isso é possível? Isso é muito possível. É verdade que ele acumulou as riquezas que criou na posse de seu povo, suas empresas ou seus descendentes. Mas eles foram repetidamente colocados em operação; de todas essas riquezas, ele não tinha nada mais do que o título de propriedade escrito no papel. Ele queria o poder e por ele renunciava ao prazer em caso de dúvida. Nem poderia desperdiçar muito em diversão, pois o número de conquistadores era muito pequeno para ser capaz de esbanjar o rendimento infinito do mundo. Certamente, o trabalhador tem razão em dizer que fica enojado quando anda por bairros ricos, vê grandes jardins, parques e vilas e imagina o que está acontecendo por trás dessas grades e muros. Mas quando a conta é feita, tudo o que é desperdiçado atrás dessas grades é uma carga administrativa relativamente barata. [...]

A forma futura da economia e sua gestão serão muito caras; a maior parte da mão-de-obra até agora coletada será consumida. Mais do que isso, será extremamente difícil manter o vasto parque econômico que herdamos e que acreditamos ser indestrutível. Naquela época criamos esse parque de máquinas, prédios, instalações e meios de transporte da íntegra, agora ele tem que ser complementado e renovado por causa da falta; Por enquanto ainda se mantém, exceto pela tinta a óleo e pelos tapetes. [...]

Isso não é tudo. Falamos de Spaa, de compensação de guerra, como um assunto de todos os dias: “Já passamos por tanta coisa, então vamos passar também.” É fácil pronunciar bilhões, mas não difícil de imprimir. Numa economia ainda não estacionária, que essencialmente ainda se alimenta do passado, num período de transição, as anormalidades são aceites de forma quase imperceptível. É por isso que falamos confortavelmente sobre os bilhões que devemos pagar, e novamente diz em um canto de nossa consciência: "Vamos sair." não saia, nós pagaremos! Pois não há dúvida de que a ferida aberta da Europa deve ser fechada. Até que ponto a lei, estatuto ou obrigação moral nos obrigam não é decisivo. Ele será restaurado! E essa restauração nos preocupará infinitamente no estado gravemente deprimido de nossa economia. Porque, mesmo que eu ignore completamente os números franceses, peço que você considere: cada bilhão de ouro anualmente significa uma soma de 10 milhões de marcos de papel, que deve ser impressa aqui e de alguma forma trazida; cada bilhão de ouro significa 15 milhões de toneladas de carvão a preços estrangeiros, 50 milhões a preços internos. Não devemos esquecer essas coisas. Não devemos acreditar, porque quatro semanas foram passáveis ​​de novo e talvez quatro semanas um pouco piores de novo, que esse tipo de estado constante surgiu.

Se perguntarmos agora: qual é o futuro e como vamos superar essas coisas? A resposta é a mesma que recebemos quando se trata de uma empresa falida que operou além de seus meios, um banco, um Empresa de navegação ou fábrica. Todo mundo tem a palavra "salvar" em seus lábios. Não, não é economia no senso comum; a pouca economia só destrói as pessoas se for levada além de um certo nível. Não podemos alimentar as pessoas pior do que o que está acontecendo e o que aconteceu; a tarefa é organizar e ordenar!

Es ist não É possível que em uma economia, em um futuro como o que temos diante de nós, as coisas continuem a correr anarquicamente, inorgânicas, em desordem. Não viveremos mais em um mecanismo econômico delirante e inorgânico impulsionado apenas pelo individualismo, pelo interesse pessoal, mas em um organismo estruturado no qual todos os que dirigem a economia ou os escritórios são igualmente responsáveis ​​por si mesmos e pela comunidade. Nossa tarefa e salvação significa: Produzir duas ou três vezes o que produzimos até agora com o mesmo número de pessoas, recursos minerais reduzidos, o mesmo desempenho no trabalho. Se quisermos administrar com custos elevados, devemos - ao contrário da velha economia - operar de maneira ainda mais econômica. Para a maioria deles, isso parece ousado e impossível porque não conhecem o processo de produção dos bens. Quem o conhece sabe que hoje metade do trabalho realizado e a quantidade de bens são desperdiçados inutilmente. Todo o processo de nossa produção é infantil, primitivo, deixado ao capricho, egoísmo, acaso. É comparável à agricultura cem anos atrás, que carecia de processamento racional e mal fornecia uma quarta parte da produção atual.

Por meio de slogans, essa idéia aparentemente retirou seu poder inspirador; ao se misturar com medidas oficiais, eles receberam a aparência de mecanismos que não são. Não, nesses pensamentos reside a ética mais profunda da qual somos tecnicamente, economicamente, politicamente e socialmente capazes. É a ética da responsabilidade de cada pessoa e a idéia de comunidade.

1920, 30 · Walther Rathenau