Seis anos se passaram desde a morte de Christoph Schrempf. Se tivesse acontecido a ele como GB Shaw sobreviver, hoje ele teria noventa anos e os jornais trariam artigos sobre ele: não porque ele era Christoph Schrempf, mas porque ele tinha noventa. Em uma idade muito avançada, até os contemporâneos desconfortáveis se tornam veneráveis.
Como Schrempf agora está morto, quase parece que ele já o havia esquecido. Seus livros não são comprados muito, você ouve. As pessoas têm interesses diferentes. Ele não era um nerd, aquele pastor pietista e deposto original que se recusou a aceitar o Credo e passou a vida inteira pensando em seu relacionamento com Deus, em vez de deixá-lo ser um bom homem? Esse teólogo, que levou sua profissão tão a sério que acreditava, pelo menos em questões religiosas, que não deveria haver desonestidade sancionada por acordo tácito, nenhuma regra de convenção, no bom alemão: nenhuma mentira, mesmo que pareça piedosa? Quem tem tempo para a teologia hoje e o desejo de tais discussões?
Talvez, ou deveríamos dizer: espero que aconteça novamente que as pessoas tenham tempo e vontade de levar a sério as "últimas coisas" a sério. Daqui a dez, vinte, trinta anos; então Christoph Schrempf será um dia redescoberto e comemorado como um grande pensador religioso. Seu exame cuidadoso do cristianismo tradicional fará uma sensação, não apenas em seu conteúdo, mas principalmente em sua forma particular: Schrempf é o primeiro teólogo a superar o método escolástico em seu campo.
Enquanto na ciência, por exemplo, a objetividade, o distanciamento da tradição e a autoridade pessoal há muito são permeados e tomados como garantidos, as chamadas humanidades ainda estão navegando no impasse da tradição aceita e dos conceitos obsoletos. Eles são, como diz Schrempf, uma continuação das opiniões existentes com um olhar de soslaio para o assunto, em vez de ir ao contrário, no máximo com um olhar de soslaio para as opiniões que já existem sobre eles. Este é o método do anti-escolástico e anti-romântico Schrempf. O que os outros, o que os antecessores disseram sobre Deus e o mundo, eles a chamam como deveriam, só toma conta dele depois que ele investigou o assunto e se tornou claro sobre eles. E nesta investigação não há piedade para ele, nenhuma consideração de qualquer espécie, nenhuma parada em qualquer barreira, exceto a estabelecida para a própria cognição. A teologia realmente se tornou uma ciência em Schrempf, um contraste entre teologia e filosofia não existe mais para ele. Os termos inerentes a cada um não são mais diferentes, mas têm novo conteúdo. "A religião para no relacionamento com o Deus real; o relacionamento com o Deus real termina na religião ".
Entende-se que não cabe a todos se mover neste ar. Se você ousar fazê-lo, recomendamos a seleção de três volumes das obras coletadas de Schrempf, que Otto Engel publicou há algum tempo [1950 ...] no Frommann'schen Verlag: “Religião sem religião”, preço 24 DM; se você não tem tanto dinheiro, leia “Menschenlos” (5 DM) de Schrempf ou “Vom public Secret des Lebens” (6 DM), também da editora Frommann.
Projeto Stuttgarter, 1950, 98