O estudo de Michael Brenner examina a Munique do período Weimar.
“No Império Alemão, Munique era democrática e o asilo de todos os do norte eram elementos revolucionários que tiveram que abrir caminho para a intolerância dos órgãos policiais do norte da Alemanha. Munique é agora um centro de asilo alemão. Mas agora para os representantes daquele velho governo junker prussiano, contra o qual os bávaros não podiam enfrentar tempestades suficientes antes."
Hoje é difícil expressar que as condições são mutáveis e os sistemas políticos não são irrefutáveis, dada a paz que surgiu desde o final da Segunda Guerra Mundial em 1945 e o caráter sólido da democracia alemã.
Citação de cima Jornal Vossian desde outubro de 1923 mostra apenas a rapidez com que a estrutura social de Munique mudou, de uma cidade moderna, culturalmente afins, parcialmente liberal, com o ponto culminante de Schwabing quando a República Soviética de Munique foi proclamada em 7 de novembro de 1918 sobre sua brutal repressão em maio de 1919 e seu estabelecimento do regime reacionário de Gustav von Kahr e da chamada "Ordnungszelle Bayern" 1920/21 à tentativa fascista de derrubar "Hitler Putsch" alguns dias após a publicação desse artigo em 9 de novembro de 1923. A citação pode ser encontrada no estudo de Michael Brenner "The Long Shadow of the Revolution" ”, Que ilumina esse período de cinco anos.
Seu subtítulo "Judeus e anti-semitas em Munique 1918-1923, de Hitler" é um tanto enganador. O Hitler austríaco vivia na cidade desde 1913 e depois novamente em 1918. Como muitos outros soldados feridos pela Primeira Guerra Mundial, ele era extremamente anti-semita. Nos meses da República Soviética, no entanto, ele não apareceu politicamente. Presumivelmente, ele executou espiões para os militares da Baviera e monitorou ativistas pacifistas. Seus traços em Munique de 1918/19 são escassos e o autor apenas lida com eles de passagem.
O que Brenner apresenta em “A Longa Sombra da Revolução”, no entanto, é muito convincente são as tendências antijudaicas gerais na Baviera, que já eram virulentas antes da Primeira Guerra Mundial e que se tornaram mais aparentes após o violento fim da República Soviética. Por que os judeus eram tão numerosos nos conselhos tem a ver com sua discriminação social: "Muitos deles viam o socialismo como uma oportunidade de escapar de sua própria situação social", escreve Brenner. A partir de 1871, eles eram legalmente equivalentes no Reich alemão e também representados nos parlamentos, mas eram aceitos apenas nos campos de esquerda e esquerda. Antes de 1914, os social-democratas tinham o maior número de parlamentares judeus, enquanto a maioria dos eleitores judeus votava em partidos conservadores. Também em Munique e Baviera, a grande maioria dos cidadãos judeus era conservadora e preocupada com os desenvolvimentos após a proclamação da República Soviética.
Agitação e calúnia
Quando Kurt Eisner se tornou o Primeiro Ministro da Baviera em 7 de novembro de 1918 e fundou o Estado Livre, ele se tornou o primeiro representante judeu a chefiar um país alemão. Ele foi imediatamente dominado pela agitação anti-semita. Na primavera de 1919, Thomas Mann escreveu sobre o "tipo de judeu russo, líder do movimento mundial, essa mistura explosiva de radicalismo intelectual judeu e entusiasmo eslavo por Cristo". E exigiu prosseguir com "brevidade legal contra esse golpe humano". A admissão anti-semita de Mann parece bastante moderada, dados os agitadores völkisch que unanimemente criticaram o jornalista e político de Berlim Eisner e o filósofo nascido em Karlsruhe Gustav Landauer como "judeus galegos". Na época, como Brenner mostra em números, algumas centenas de judeus imigrados da Galícia viviam em Munique, alguns dos quais foram realmente expulsos da Baviera. Eles serviram como um inimigo.
Calúnias e ameaças foram sistemáticas. Os revolucionários soviéticos foram imediatamente combatidos na propaganda nacional como "elementos estrangeiros". Mesmo depois que a República Soviética foi esmagada, os estereótipos permaneceram: estupradores, usurários, assassinos de Cristo, todo o arsenal de termos anti-semitas foi usado. O livro de Brenner fornece muitas descobertas desagradáveis: por exemplo, estudantes de direita invadiram uma peça da peça de Frank Wedekind "Schloss Wetterstein" no Kammerspiele em Munique em dezembro de 1919, espancando visitantes de aparência judaica: por dentro, gritando "Whore stable" e "Jewish pig gang". A polícia então largou a peça, não perseguindo os bandidos. Brenner ilustra o caminho de Munique para a "Capital do Movimento" com inúmeros fatos. Causa (declarações de políticos de direita) e efeito (violência) ficam claros. Já em setembro de 1923, os judeus foram espancados em Munique na rua aberta, as janelas da sinagoga foram quebradas. Nesse ponto, muitos escritores e artistas importantes já haviam deixado a cidade para Berlim.
O que diferencia "A longa sombra da revolução" das análises anteriores da revolução soviética é uma mudança de perspectiva que seu autor, professor de história judaica em Munique e diretor do Centro de Estudos de Israel em Washington, está fazendo. Michael Brenner mostra "aspectos principalmente ocultos", como quão heterogênea era a população judaica da capital da Baviera. Sionistas, liberais, mas também monarquistas e nacionalistas ultra-conservadores da fé judaica viviam em Munique. E Brenner deixa que todos tenham a palavra a dizer em seu livro; Usando artigos de jornais, arquivos judiciais e anotações em diários, ele mostra como eles foram assediados pelas forças de direita. Como o anti-semitismo eclodiu nos círculos políticos e também em amplas seções da população. Quão diferentemente os judeus julgavam os impulsos e idéias dos revolucionários soviéticos.
Primeiro, no entanto, o historiador colocou pequenos retratos biográficos dos atores judeus que haviam contribuído para a proclamação da Baviera ao Estado Livre: Kurt Eisner, Gustav Landauer, Felix Fechenbach, Sonja Lechner, Erich Mühsam buscaram sua salvação em uma ala progressiva de esquerda e - após o início da guerra em 1914 - pacifista política. Brenner caracteriza os nomeados como "judeus sem Deus" porque eles não eram muito religiosos ou nunca discutiram publicamente sobre sua origem. Usando Gustav Landauer como exemplo, Brenner explica com muita vivacidade o seu envolvimento ao longo da vida com suas raízes. E com o escritor Erich Mühsam, que foi penetrantemente reduzido à sua origem judaica, Brenner mostra como calmamente ele reagiu a essas acusações. “Não considero um judeu um privilégio ou uma falta; simplesmente pertence ao meu ser como minha barba ruiva, meu peso corporal ou minha predisposição a interesses ”, respondeu Mühsam a uma carta pública do judeu ortodoxo Siegmund Fraenkel no Últimas notícias de Munique.
Não há dúvida de que o livro de Brenner é atualmente de interesse, não apenas por causa da memória da revolução soviética, 100 anos depois: a ameaça do anti-semitismo ainda deve ser levada a sério. Houve um aumento de crimes anti-semitas em Munique em 2019. O que é particularmente preocupante é quão aberto, como os extremistas de direita atrevidos realizam seu trabalho, quão árdua é a luta contra a ameaça diária, quão pouca ressonância isso encontra entre o público em geral. A notícia parece ultrajante que, há alguns dias, o austríaco Harald Z. queria fundar uma "associação de trabalhadores germânicos" em Munique, em uma taberna no centro de Munique, na qual uma associação nacional de trabalhadores socialistas foi fundada há 100 anos para fazer isso Hetzblatt Observador étnico publicado. Isso poderia ser evitado com o anfitrião, alguns contra-manifestantes e a polícia presente.
O livro de Brenner fornece uma grande quantidade de material ilustrativo histórico sobre o tema anti-semitismo, que também é importante para os debates atuais. Além disso, sua investigação preenche um espaço vazio no lado judeu da República Soviética de Munique e elimina falsas alegações. Enquanto a origem dos revolucionários era muitas vezes subestimada pela esquerda ou simplesmente ignorada, a historiografia conservadora ainda discutia com clichês e falsas causalidades após 1945: Mesmo historiadores renomados como Golo Mann defendiam a tese de que Kurt Eisner, Gustav Landauer e a origem judaica de Erich Laboriosamente diretamente responsável pelo surgimento do anti-semitismo. Brenner mostra que havia anti-semitismo na Baviera muito antes dos revolucionários soviéticos trabalharem em Munique e como ele se tornou cada vez mais radical depois de 1919.
Michael Brener: "A longa sombra da revolução. Judeus e anti-semitas em Munique, Hitler, 1918-1923 ”. Editora judaica na Suhrkamp Verlag, Berlim 2019, 400 páginas, 28 euros
Fonte: taz de terça-feira, 14.01.2020 de janeiro de 15, página XNUMX